張宏

摘 要：文化是一個民族的靈魂。學(xué)校教育是孕育文化的搖籃。然而，升學(xué)教育下唯分數(shù)獨尊的思想、物欲化傾向的國民心態(tài)、現(xiàn)代科技手段的沖擊，都給當代學(xué)校教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。面對現(xiàn)實，我們只有勇于改變，加強校園文化建設(shè)，才能使我們民族的靈魂源遠流長，而儒家思想給我們的改變提供了豐富的營養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：校園文化；教風(fēng)；儒家思想

文化是一個民族的靈魂。我們的祖先留給我們的是真理，經(jīng)得起時代的考驗，經(jīng)得起印證，然而，現(xiàn)實生活中這種文化的缺失，讓我們深感憂慮，尋根治本，我們不得不從加強校園文化建設(shè)開始，從學(xué)校教育抓起。

一、教育改革，勢在必行

放眼目前的學(xué)校教育，一是素質(zhì)教育雖然提倡了好幾年，但大多數(shù)學(xué)校仍然以升學(xué)引領(lǐng)學(xué)校的教育，唯分數(shù)獨尊、推向社會的人才只能是高分低能，不能適應(yīng)社會發(fā)展的需求。二是物欲化傾向已成為一種國民心態(tài)，物質(zhì)層面的追求已成為不少人的言行動因，他們一心想的是掙大錢，走向大城市，所以要么走出校園，走向打工人群，要么一味追求物質(zhì)享受，很重的名利心、虛榮心，給家庭帶來沉重的經(jīng)濟負擔(dān)。三是科技的迅速發(fā)展是一把雙刃劍，在給我們的生活帶來的便利的同時，也給學(xué)校教育帶來了更大的挑戰(zhàn)，許多中學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說，追星捧星，根本無心于學(xué)習(xí)，人生觀、價值觀都在發(fā)生著改變，變成“現(xiàn)代白癡”“腦殘”。

二、校園文化建設(shè)，儒家思想是明燈

早在七零年代，英國大哲學(xué)家湯恩比教授就講過一段話，他說：“解決二十一世紀的社會問題，只有兩種學(xué)說，哪兩種？孔孟學(xué)說和大乘佛法。”一九八八年，七十五位諾貝爾得獎主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，內(nèi)容中也提到，二十一世紀的人類要生存，要繼續(xù)生存的話，要回到兩千多年前，汲取孔老夫子的智慧。人類的生存離不開孔孟，學(xué)校的教育更是與之息息相關(guān)，“欲速則不達”、“人無遠慮，必有近憂”、“小不忍則亂大謀”、“三人行，必有我?guī)熝伞?、“道不同，不相為謀”、“工欲善其事，必先利其器”，孔子的這些智慧無不給我們?nèi)松膯⑹?，可以說，儒家思想是教育改革的明燈。

三、明燈長明，人才常新

教風(fēng)是一個教育群體的德與才的統(tǒng)一性表現(xiàn)，教風(fēng)是校風(fēng)的重要組成部分。通過教風(fēng)的改變進而帶動學(xué)風(fēng)，從而形成一個好的班風(fēng)，以至好的校風(fēng)。如何改變教風(fēng)，我覺得可以從以下幾個方面入手：

（一）以身作則。孔子教學(xué)成功的一個重要因素，是他作為一個教師的個人人格的感化，重視以身作則。以身作則是教育的大根大本，上行則下效，孔子所要求的“博學(xué)”、“學(xué)思結(jié)合”、“學(xué)行結(jié)合”、“學(xué)無常師”、“專業(yè)樂業(yè)”、“誠實”、“謙虛”等等，既是對自己的要求，也是作教師的標準，教風(fēng)的轉(zhuǎn)變，就是要讓每一個老師都能像孔子一樣，能身體力行，用自己的人格魅力感染學(xué)生，成為一個優(yōu)秀的教師。

（二）忠恕之道。教師要有孔子教誨學(xué)生的精神，我們常說“夫子之道，忠恕而已”，所謂“忠”就是要盡心盡力，教育學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生不能半途而廢，而要竭盡全力地去做，忠心地去做，不能有絲毫的懈?。凰^“恕”，就是寬恕，體諒，孔子說：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣”， 在與人相處的時候，不要一味去埋怨別人對自己不好，要改善與他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己：多責(zé)求自己，少苛求別人。作為一名教師，更要有這種精神，在教育學(xué)生上，要設(shè)身處地地如其心的去感受學(xué)生的心，才能做到“以生為友，以情育人”。

（三）因材施教和啟發(fā)式教學(xué)理念。“因材施教”是孔子的重要教學(xué)理念，這一理念注重學(xué)生的個別差異和學(xué)習(xí)的過程和態(tài)度，注重學(xué)生“學(xué)思行”的結(jié)合。應(yīng)試教育下的“填鴨式”課堂忽略了人性的差異，所以急需教師治教策略的改變，而杜郎口“10+30”課堂模式順應(yīng)了這一需求?！?0+30”課堂模式以學(xué)生為課堂的主體，發(fā)揮他們的主觀能動性，在課堂上，采用“兵帶兵”“兵教兵”的方法，將學(xué)生會的不教，學(xué)生能互相解決的不教，對于課堂上出現(xiàn)的難點，教師要善于運用問答法的教學(xué)形式，啟發(fā)學(xué)生積極的思維活動。

孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。這就是說一言堂地教學(xué)形式是無法有教學(xué)效果的，一堂課關(guān)鍵是教師如何啟發(fā)學(xué)生去思考，啟發(fā)他們怎樣做到舉一反三，觸類旁通，要做到這一點，就必須堅持一個原則：不要輕易地把答案告訴學(xué)生，也不要過多地替學(xué)生思考，更不要給學(xué)生灌輸標準答案。

教師只有提高了自身的道德、才學(xué)、作風(fēng)、素養(yǎng)、治教等方面的能力，才能為學(xué)校樹立起一面崇高的精神旗幟，它對學(xué)生可以起到熏陶、激勵和潛移默化的教育作用，教風(fēng)好，可以提高學(xué)校的知名度，可以提高學(xué)校的社會聲譽和社會可信度。教風(fēng)可以說是一個學(xué)校生存和持續(xù)發(fā)展的不竭動力之源。因而，用孔子的儒家思想來指導(dǎo)教師，讓此燈常明，才會使人才常新，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展的復(fù)合型人才。

總之，好的教風(fēng)引導(dǎo)好的學(xué)風(fēng)，進而形成好的校風(fēng)，當代學(xué)校的校園文化建設(shè)才能蒸蒸日上。