趙若彤

摘 要：變異修辭交際目的和語(yǔ)用效果的實(shí)現(xiàn)離不開表達(dá)與接受的雙向互動(dòng)性。本文將從隱含讀者和讀者接受兩部分探討讀者與作者通過文本進(jìn)行的相互交流的過程。

關(guān)鍵詞：變異；修辭；語(yǔ)境

變異修辭是對(duì)常規(guī)修辭的偏離形式，是為了更好地適切題旨情境，最大程度地達(dá)到表達(dá)效果而產(chǎn)生的語(yǔ)用手段。要達(dá)到變異修辭的語(yǔ)用效果，不光要在創(chuàng)作過程中，積極調(diào)動(dòng)聯(lián)想加工組織語(yǔ)言材料，更要實(shí)現(xiàn)作者與讀者的雙向互動(dòng)性。

變異修辭的雙向互動(dòng)性是指作者在創(chuàng)作過程中對(duì)讀者的預(yù)設(shè)和期待及讀者對(duì)作者和文本的品讀、感悟和理解過程。也就是讀者與作者通過文本進(jìn)行的相互交流的過程。雙向互動(dòng)性可以狹義地概括為隱含讀者和讀者接受兩部分。

一、隱含讀者與真實(shí)讀者

“隱含讀者”（德國(guó)美學(xué)家伊瑟爾提出）是指在作者在具體創(chuàng)作過程中已然設(shè)定的特定的能對(duì)文本理解和欣賞的讀者群，即作者的創(chuàng)作中就包含的對(duì)特定接受者的選擇和期待。隱含讀者是作者為了達(dá)到交流目的幻想出來(lái)的角色，與直接參與閱讀活動(dòng)，享有閱讀成果的實(shí)體的真實(shí)讀者相對(duì)。當(dāng)隱含讀者與真實(shí)讀者達(dá)到高度重合時(shí)，變異修辭才能達(dá)到最理想的表達(dá)效果。

“由于接受者通常以自己的方式獲取修辭信息，因此，經(jīng)過接受者解碼的所指，已經(jīng)不完全是表達(dá)者編碼的所指”①。接受者的“言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)和文化經(jīng)驗(yàn)”②都會(huì)影響到他們對(duì)文本的理解。也就是說，要達(dá)到變異修辭的理想效果，就要把握敘述“對(duì)象”這一問題，即在創(chuàng)作過程中要考慮對(duì)象的各方面特點(diǎn)，如：年齡、出身、經(jīng)歷、生活環(huán)境、文化水平和政治立場(chǎng)等。有這樣一個(gè)例子：

在78年的全國(guó)科學(xué)大會(huì)閉幕式上，作為中科院院長(zhǎng)的郭沫若要進(jìn)行閉幕致辭。發(fā)言詞《科學(xué)的春天》的完成“一波三折”。最初交由徐遲創(chuàng)作，但他的文章太過散文詩(shī)化，語(yǔ)言分散、浪漫，組委會(huì)認(rèn)為他的稿子比起演講更適合登載在報(bào)刊上。于是又交由胡平重重?cái)M。胡平重首先結(jié)合時(shí)令春分過后，定題目為《科學(xué)的春天》；再考慮演講者郭沫若政治家，科學(xué)家，詩(shī)人的三重身份，將藝術(shù)的語(yǔ)言與科學(xué)的事例相結(jié)合；另外也把喜悅的心情和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度相協(xié)調(diào)。完成了“適時(shí)、適人、適地、適情”之作。相反徐遲的作品缺乏對(duì)演講形式和聽眾的考慮無(wú)法達(dá)到講演的交流目的。

再如，廣告語(yǔ)篇的交際目的是向潛在的消費(fèi)者銷售產(chǎn)品，但就基調(diào)方面而言，廣告商與顧客的關(guān)系是疏遠(yuǎn)的。因而，廣告語(yǔ)篇的編撰就必須充分考慮受眾的心理需求，生活環(huán)境、文化水平等因素，積極調(diào)動(dòng)語(yǔ)言因素拉近與消費(fèi)者的距離。例如使用口語(yǔ)詞、方言詞增加親切感，使用擬人修辭增加趣味性吸引觀眾等等。使用變異修辭時(shí)更需注意，雖然變異修辭有創(chuàng)意，能增強(qiáng)文本可讀性，但為了照顧大多數(shù)受眾，廣告語(yǔ)言一定不能過于晦澀難懂，意象的選擇也必須是隨處可見的。如“傳承意大利手工精神，精選的制作原料，獨(dú)特的細(xì)膩口感，雋永的外形如金子般珍貴”（費(fèi)列羅）中的比喻選人們熟知的“金子”作為喻體，“雋永”和“外形”的超常搭配也很容易解碼。這樣才能保證消費(fèi)者很輕松地理解到產(chǎn)品的賣點(diǎn)“精致”。

正如《論語(yǔ)·子路》中說的“可與言者而不與之言，失人；不可與之言者而與之言，失言”，明確交際對(duì)象變異修辭才能達(dá)到理想的修辭效果。這要做到充分地理解對(duì)象。

二、讀者的接受

讀者接受是指讀者閱讀、理解變異修辭文本的過程。變異修辭的接受是變異修辭活動(dòng)中不可或缺的組成部分。要想完成好這一部分，也就是讀者要想貼近隱含讀者，理解作者寫作意圖和情感，并與作者產(chǎn)生共鳴，就一定要把握變異修辭產(chǎn)生的文化背景和上下文語(yǔ)境。

（一）文化背景

文化與語(yǔ)言關(guān)系密切，自然也與變異修辭關(guān)系密切。任何變異修辭手段的運(yùn)用都有其特定的文化背景，這里分為自然文化背景，風(fēng)俗文化背景和時(shí)代文化背景。

1.自然文化背景

自然文化背景指有關(guān)自然界的及與衣食足行緊密相關(guān)的物質(zhì)的常識(shí)。這種常識(shí)或是自然本身存在的，或是人類賦予的。如：

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

（蘇軾《浣溪沙》）

中國(guó)的地勢(shì)西高東低，因而有河水東流的自然現(xiàn)象。有這一自然常識(shí)，就能明白為什么蘇軾把水流向西與人生再少聯(lián)系起來(lái)。連水流方向都可以改變，人生為什么不能重獲青春（指心境）？從而傳達(dá)出一種樂觀向上的精神狀態(tài)。

自然的文化背景除了上述這種不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的自然屬性，還有被人類賦予的自然文化背景。古詩(shī)的常見意象就是最好的例子。“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”中表達(dá)思鄉(xiāng)之苦的“月”； “渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”中表達(dá)挽留之情的“柳”；“寂寞梧桐，深院鎖清秋”中表達(dá)凄苦之意的“梧桐”；“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中抒發(fā)往事成空悲嘆的“草”；“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”表達(dá)相思的“紅豆”。有些出現(xiàn)頻率之多甚至成為專名，如 “南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然”中的“南浦”，古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的代稱了。如果不知道這些自然物的涵義，就很難理解詩(shī)句的意思。

2.風(fēng)俗文化背景

風(fēng)俗文化是一個(gè)民族或一個(gè)地域的人民，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間實(shí)踐沉淀下來(lái)的風(fēng)俗、禮儀和信仰。它有民俗方方面的，有制度方面的也有心理層面的。例如，由于古代生存在等級(jí)森嚴(yán)的封建專制制度，為了避免以下犯上，中國(guó)人講話自然委婉，因而借代多。

①朱門狗肉臭，路有凍死骨。

（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）

②知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

（李清照《如夢(mèng)令》）

①中“朱門”指貴族人家的紅漆大門，這里代指貴族官宦人家。詩(shī)句以朱門內(nèi)和路邊兩個(gè)地點(diǎn)，“酒肉臭”和“凍死骨”兩個(gè)場(chǎng)面分別作對(duì)比，哀嘆貧富不均，百姓受苦的頹世。②中因?yàn)轭伾木壒剩陀谩熬G”代指海棠葉，用“紅”代指海棠花。如果說①是為了避諱婉諷的話，②則是為了使辭藻優(yōu)美，富有形象性。借代在使用過程中，文學(xué)性質(zhì)漸漸變濃了。

再如“和諧”，“天人合一”，“五行相生相克”等中國(guó)傳統(tǒng)文化在文學(xué)中的表達(dá)，這些都是不了解風(fēng)俗文化背景的外國(guó)民族人民難以理解的。

3.時(shí)代文化背景

時(shí)代文化背景是指特定年代的社會(huì)背景。作品或多或少都會(huì)受到作者所處年代社會(huì)的集體無(wú)意識(shí)的影響，折射那個(gè)時(shí)代的民族心理。貝克特的《等待戈多》中有這樣的句子：

①如果他來(lái)了，我們就得救了。

②戈多是掌握你們未來(lái)的人，至少他掌握你們即將面臨的未來(lái)。

③如果我們放棄戈多，那么他會(huì)懲罰我們。

如果我們不了解貝克特生存年代的社會(huì)環(huán)境，我們很難理解這兩個(gè)等待戈多的人的“瘋言瘋語(yǔ)”?！案甓唷笔潜蛔髡邩?gòu)建的現(xiàn)實(shí)，是變異修辭的此岸；而他的彼岸是“上帝”。這種苦苦無(wú)果的“等待”正是對(duì)上帝存在與否的懷疑。這是六十年代英國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫照。貝克特以戲劇化的荒誕手法，揭示了世界的荒謬丑惡、混亂無(wú)序的現(xiàn)實(shí)，寫出了在這樣一個(gè)可怖的生存環(huán)境中，人們的痛苦與不幸。劇中代表人類生存活動(dòng)的背景是凄涼而恐怖的，正如人在世界中處于孤立無(wú)援、恐懼幻滅、生死不能、痛苦絕望的境地。假如接受者沒有這樣的文化知識(shí)積累就很難理解其中深意，更加不會(huì)明白這部戲劇為什么會(huì)被稱為經(jīng)典。

（二）上下文語(yǔ)境

上下文語(yǔ)境是狹義的語(yǔ)境，指“詞、短語(yǔ)、句子等在語(yǔ)流中出現(xiàn)時(shí)，它前面或后面出現(xiàn)的其他語(yǔ)言單位”③。上下文語(yǔ)境是話語(yǔ)含義產(chǎn)生的重要依據(jù)。變異修辭想要實(shí)現(xiàn)的思想感情的表達(dá)就要靠語(yǔ)言形式和特定語(yǔ)境的結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)。如，“你放著吧！我來(lái)擺”，一句在日常生活中出現(xiàn)帶有幫忙的意思，本沒有太多感情色彩。但在小說《祝?！分?，祥林嫂聽后卻“象是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑”。這是因?yàn)槟鞘堑姆饨ㄉ鐣?huì)容不得她這樣“不守婦道”的人。其他下人不是為了幫祥林嫂，而是因?yàn)樽婕@樣的事不能由“污穢”之人準(zhǔn)備。這樣一句“你放著吧！我來(lái)擺”，就成了粉碎祥林嫂生活希望的劊子手。不結(jié)合上下文，就不會(huì)讀出這層意思。

有些語(yǔ)句，看似前后矛盾。但聯(lián)系上下文，就可以理解，如：

①在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。

（魯迅《秋夜》）

②他似乎既是個(gè)成人，又是個(gè)孩子。

（老舍《駱駝祥子》）

一句看似重復(fù)，一句看似矛盾，事實(shí)果真如此么？魯迅先生素來(lái)惜字如金，為什么像例①這樣重復(fù)呢？首先，我們結(jié)合全文，就會(huì)知道這里的棗樹是與黑暗勢(shì)力頑強(qiáng)搏斗的戰(zhàn)士形象。如果單單寫“我家門前有兩棵棗樹”，讀來(lái)必定缺少一種情緒。孤寂，這兩個(gè)字在反復(fù)誦讀間流淌開來(lái)。院子外邊其實(shí)什么都沒有，除了棗樹還是棗樹。單調(diào)地讓人不滿。魯迅期盼他的園里能有新的像棗樹這樣的挺拔的身姿，周圍能有什么新鮮的現(xiàn)象，社會(huì)能有什么新的氣象。奈何它的周圍只是無(wú)盡的黑暗和無(wú)知的平庸者。句②是祥子在得到了車后自我的心理活動(dòng)。他覺得自己自從到城里來(lái)已經(jīng)長(zhǎng)高了一寸多。明明已經(jīng)過了發(fā)育年紀(jì)，但還是覺得自己再長(zhǎng)。這是違背自然規(guī)律的。一個(gè)人怎么可能又是成人又是孩子？事實(shí)上這種高度應(yīng)當(dāng)是心理的。有了自己的車就能挺直腰板，就可以憑力氣賺錢了，祥子是一個(gè)勤勞，簡(jiǎn)單的人，他的追求不過如此，因而“成人”是身體上的，“孩子”是心理上的。

綜上所述，表達(dá)與接受的雙向互動(dòng)直接決定了變異修辭交際目的和語(yǔ)用效果的實(shí)現(xiàn)與否。要想完成這種互動(dòng)，表達(dá)者需在創(chuàng)作時(shí)要把握敘述“對(duì)象”的年齡、出身、經(jīng)歷、生活環(huán)境、文化水平和政治立場(chǎng)等方面；接受者也必須成分理解變異修辭生成的文化背景和上下文語(yǔ)境。

注釋：

①譚學(xué)純，朱玲.廣義修辭學(xué)[M].安徽：安徽教育出版社，2008：291-292.

②譚學(xué)純，朱玲.廣義修辭學(xué)[M].安徽：安徽教育出版社，2008：292-304.

③黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)上冊(cè)[M]. 北京：高等教育出版社，2002：302.

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