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        功名富貴無憑據(jù)

        2016-05-14 23:39:38金曉添
        北方文學(xué)·下旬 2016年6期
        關(guān)鍵詞:功名科舉弊端

        金曉添

        摘 要:“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”,為了這個目標,多少讀書人自此踏上為功名而奮斗的道路。然而多的是,散盡青春所有時光也未得到想要的結(jié)果。通過分析《儒林外史》,看封建科舉所帶來的弊端。

        關(guān)鍵詞:科舉;弊端;功名;舍棄

        “功名富貴無憑據(jù),費盡心情,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處?!比珪_頭已概括了整本書的精神。在古代,每個讀書人的最高目標都是通過科考,走上仕途,費盡心機,卻只留下一顆越來越焦急的心。只能舉杯消愁,殊不知是愁更愁。自古有陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”,卻甚少有人能真正通透這其中的道理。

        楔子講述王冕其人?!半m然如此說,元朝末年,也曾出了一個嵌□磊落的人。”開篇便說這是個嵌口磊落的人,語意此人非同尋常。而后的描述更是寫出了這個人的與眾不同。王冕輟學(xué)放牛并不是真的不愛讀書,而是為了體恤家情。然而,正因為他沒有去上正規(guī)學(xué)堂,他所讀之書皆是照著自己的喜好。在放牛期間,他有充分的時間和條件接觸了大自然,“王冕看了一回,心里想道:“古人說:‘人在圖畫中其實不錯!可惜我這里沒有一個畫工,把這荷花畫他幾枝,也覺有趣!”本來依靠自己的手藝才能得到貴人賞識是每個讀書人夢寐以求的事情,這事在王冕身上卻變得那么令人厭惡。他一心想逃避來自“上級”的賞識,只因他認為知縣仗勢欺人,危素也不是什么愛民之官。事實證明,如果當時他選擇了投靠危素,那么最終危素的結(jié)局也會是他的結(jié)局。

        楔子已經(jīng)在一定程度上表明了作者的態(tài)度——他無疑是很欣賞像王冕這類的人的——不被權(quán)勢所曲,有自己的見解和想法,最后在隱居中度過一生。它在一定程度上表明了作者對整本書的定位——作者對科舉考試的批判可以從書中的很多地方讀出。

        說道科舉制度的弊端,最典型無疑是范進中舉一事。科舉制度對古代讀書人的折磨在第二、三回中淋漓精致地顯現(xiàn)出來。范進的“恩人”周進,因為一把年紀還沒有博得功名,而遭小輩戲弄(文中多次提到“王舉人也不讓周進”,可以看出一個沒有取得成績的老圖生地位低下)。這是科舉制度帶來的產(chǎn)物。因此,當周進看到似乎與自己同病相憐的范進時,不由自主地就想多為他做一些事情,讓他能更快地走上仕途,才有了令人哭笑不得的場景。范進因中舉差點一命嗚呼,胡屠戶態(tài)度來個三百六十度轉(zhuǎn)彎,得到他人饋贈后,范母因受不住驚喜而命喪黃泉。雖有夸張的意味,卻是在傾訴古代考生的心聲。如此因為考中科舉而“痰上心頭”至死的還有很多位考生的親戚,更有無數(shù)因得不到一官半職而家庭不和的儒生??婆e制度不僅荼毒了年輕讀書人的思想,還葬送了無數(shù)家庭和諧。儒家思想的引導(dǎo)作用使得所有人都相信書中自有黃金屋,這只鍛造出四體不勤五谷不分整天之乎者也的讀書人,而對社會發(fā)展,培養(yǎng)有抱負有志向的仁人志士卻幾乎沒有實質(zhì)作用。書本中出現(xiàn)的一個個書呆子、視仕途為命者皆是這種制度下的產(chǎn)物。

        然而,也有人并不拘泥于這些條條框框,有自己的想法和作為。杜少卿盡心竭力地去侍奉門客婁老爹,以涌泉報滴水。他沒有讀書人身上頑固單板的氣息,卻有著一種真正的美德,仍然懷有一顆赤子之心。同時他沒有被書本禁錮頭腦,反而有著自由的氣息,實屬難得。

        《儒林外史》還描繪了許多個性鮮明的人物。嚴監(jiān)生,家財萬貫的大地主,卻有吝嗇到極點的個性。在臨死之前,只是為了兩根燈芯不停地豎起兩根手指,痛苦地彌留、不肯離去。但是,不得不承認這還是一個吝嗇得有禮有節(jié)的人。他既要處處保護自己的利益,又要時時維護自己的面子。他拿出十多兩銀子為哥哥平息官司;為兒子能名正言順地繼承家產(chǎn),忍痛給妻兄幾百兩銀子,讓他們同意把妾扶正;妻子王氏去世時,料理后事竟花了五千銀子,并常懷念王氏而潸然淚下。一毛不拔與揮銀如土,貪婪之欲與人間之情,矛盾里也有著統(tǒng)一。

        作者還花了大量筆墨去描寫人物的內(nèi)心活動。王玉輝勸自己的女兒殉節(jié),先是關(guān)于清名留史的一番感慨,接著是兩次的仰天大笑,之后卻又是三次觸景生情,反省自己對女兒的所作所為,痛哭流涕。從同意到反悔,從笑到哭,就像撥開一個洋蔥,一層一層,逐步剖析一個在封建禮教教育下成長的讀書人內(nèi)心關(guān)于禮法和親情的激烈碰撞,側(cè)面反映出科舉制度對讀書人的毒害,反映出吃人的禮教如何一步一步將人們的親情割斷,使人們成為為封建社會服務(wù)的機器。

        從寫法上來說,《儒林外史》改變了傳統(tǒng)小說中說書人的評述模式,采取了第三人稱的客觀觀察的敘事方式,讓讀者直接與生活見面,大大縮短了小說形象與讀者之間的距離。作者盡量不對人物作評論,而是給讀者提供了一個觀察的角度,由人物形象自己呈現(xiàn)在讀者面前。這樣的一種角度,讓讀者更加有興趣自己去閱讀、自己做判斷,而不是依賴于說書人的態(tài)度去判斷事物。

        通讀全書,吳敬梓用犀利尖銳的筆觸將古代社會封建專制制度及科舉考試帶來的弊端列于紙上。放到今天來看,很多東西一樣讓人覺得有道理的。從書中的事例中總結(jié)經(jīng)驗來應(yīng)對今日的問題,趨利避害,才是這本書的意義所在。

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