楊家銘

謠言，古已有之，“凡街市無根之語，謂之謠言?！苯裉欤ヂ?lián)網的發(fā)達，謠言生產和傳播的空間大漲。何以減少謠言？渴望火一把的“秦火火”大放厥詞：“謠言并非止于智者，而是止于下一個謠言”。此說，顯然滑稽可笑，謠言究竟止于什么？古人說：“流丸止于甌臾，流言止于智者?！贝_實如此！有的謠言低級可笑，眼睛一掃便知不可信；有的謠言盡管說得有鼻子有眼，但稍微一分析也能知道不屬實。在有智慧善于分析求證的人面前，謠言確實難存生存空間。但是，不可能人人都是智者，總有一些人輕易上了流言的當，中了謠言的毒，受了謠言的害。更何況，當前不少謠言似真似假，假中有真，比如八分假、二分真，讓人真假難辨，這類謠言“質量”較高，即使智者也一時難以分清。

隨著科技的迅猛發(fā)展，網絡成了人人都需要的工具，工作生活離不開它，甚至連交友聊天都必不可少。隨之而來的便是微博、微信等“微平臺”的興起。正因為這樣開放性的虛擬網絡世界，給了不少人自由發(fā)表言論的平臺，不少人利用網絡傳播謠言，發(fā)布、傳播一些沒有事實根據(jù)或者被歪曲的信息，不僅影響著人們的正常生活，甚至嚴重擾亂了社會秩序。2013年8月10日，一篇題為“婺源火葬場尸油被盜，流入個體飯店”的帖子出現(xiàn)在騰訊微博上。該帖稱：“婺源縣飯店使用地溝油油，目前出現(xiàn)在個體飯店，在外面就餐要小心?！彪S后相關此類謠言繼續(xù)在網絡上流傳，被一些不明真相的網民轉載評論，一時間婺源當?shù)厝罕娮h論紛紛，社會影響惡劣。如果不能夠分辨什么是謠言，什么不是謠言，就會產生一些不利于自己的后果。其一是相信謠言，相信謠言則會作出自己的判斷，下出自己的結論，從而產生新的謠言。一旦追究責任，你就會成為一個謠言制造者，從而負擔相關的法律責任。其二是相信謠言，相信謠言則會成為一個謠言傳播者。傳播謠言，也是要承擔相關法律責任的，吃虧的還是自己。對待謠言，最好的辦法是能夠分辨得出來，在此基礎上，不相信謠言，不產生新的謠言，不傳播謠言。對于一些有待于進一步觀察的事情，則寧肯不說，寧肯不信，也不要去自以為事，不要去傳播，只是默默地記在心里好了。我不說話，沒有人會說我是個啞巴。三緘其口，明哲保身，這是湖南師爺?shù)慕陶d，本人應當牢記才好。

《曾參殺人》這是一篇因為道聽涂說因而使得母親對兒子的信任被摧毀的故事，曾參的母親因為相信了他人散播的謠言而對兒子失去了信任。現(xiàn)代的科技日新月異，在網路聊天室中不免會接收到一些令人看了膽戰(zhàn)心驚的訊息，像這種新型態(tài)的連鎖信雖然會令人提心吊膽，不過，當你換個角度想想：這些內容于情、于理都說不通，所以，這些連鎖信能如此歷久不衰，都是因為個人的懼怕及恐慌，在手足無措之下才決定散播此謠言，謠言止于智者做出最好的選擇，不道聽涂說，就是所謂的「智者」?！刚Z言」是人與人之間重要的溝通工具，可以幫助我們傳達心意，交流情感，但是為什么又有句話說：人言可畏呢？就是因為信口開河，又在有心人穿鑿附會，以訛傳訛，就成為力量可怕的謠言了。尤其經過一而再，再而三的傳播后，往往和事實有天壤之別，連母親對兒子的信任都會被它摧毀，所以我們應該三思而言，不要隨便道聽途說，說沒有事實根據(jù)的。

實際上，大多數(shù)信謠、傳謠的網民并沒有惡意，只是為了滿足自己受關注的虛榮心，轉發(fā)沒有定論的內容甚至編造各種的“小道消息”，然而正是這些看似無害的轉發(fā)與編造，已經在獵奇的普通民眾中產生很大的反映，甚至可能出現(xiàn)慌亂等情況。人有獵奇之心不足為奇，重要的是如何在虛擬的網絡中保持平和的心態(tài)、睿智的分析，并練就善于分析，不被表象迷惑的雙眼。毫無疑問，造謠滋事者置道德與法紀于不顧，惡語中傷，無中生有，對社會造成了惡劣的影響，更是污染了網絡輿論的環(huán)境。而更多的人則在不知悉事實的情況下添油加醋，充當了謠言流傳的傳播者，并在一定程度上起到了推波助瀾的作用。

眾所周知，網絡輿情已經成為社會輿情的重要組成部分。往往一個事件的某個細節(jié)，經過網絡的發(fā)酵，就有可能演變成為震動各界的社會熱點事件。為了有力打擊謠言，還需提升政府的公信力。謠言就會興風作浪，即便政府辟了謠，仍有一些人相信謠言。事實上，謠言幾乎存在于每一天，哪怕對謠言深惡痛絕的人，仍有可能成為謠言的傳播者。謠言是試圖認知生存環(huán)境的人們的憂慮和困惑”?！皳岥}風波”“皮革奶粉”無不讓我們領教了謠言的威力。從網上情況看，網民對政府的一些工作表示理解和支持，并提出了一些意見和建議，質疑和抱怨的聲音明顯減少。流言止于智者，所以當務之急是政府和民眾要進行有效溝通，讓大家都有判斷力，人人都能成為智者。若人人皆為智者，又何來謠言之說。