張眉平

“琴、棋、書、畫”自古以來即為文人雅士引以自豪的高品位藝術(shù)形式，圍棋以她豐富的文化內(nèi)涵擠身其中，最終成為中國古代雅文風(fēng)園中的絢麗奇葩。

圍棋是一部無字的天書，是一部濃縮了中國文化智慧的天書。在中國幾千年的歷史長河中，無數(shù)喜愛她的人們把自己的理解和智慧不斷地賦予她，使她的內(nèi)涵更加厚重，充滿了深奧玄妙的神秘色彩。

圍棋是一個濃縮了的宇宙，圍棋作為典型的中國文化。她的太極陰陽，與《易》相通。從“黑白”兩種符號的排列組合，演繹出一系列變幻莫測的方陣化境。在小小紋枰上，從開始的演幻一直到終局都是錯落有致的黑白圖案，就好像一幅太極陰陽圖在流轉(zhuǎn)，陰陽變幻，奇妙無窮。在這種變化之種，可以看出運動、和諧、對稱、有序之美，感受到舒緩、抑揚、狂肆的節(jié)奏。

圍棋是中國人的國粹，古有“堯造圍棋，丹朱善之”之說。古人給圍棋起了許多富有詩意和境界的代稱，其中流傳最廣最久的是“手談”和“坐隱”，所謂“紋枰對坐，便成真隱。拈子清談，澄濾會心”。

“古今之戲，流傳最久遠者，莫如圍棋?！睌?shù)千年來，圍棋從宮廷走向民間，成為社會各階層人民喜聞樂見的生活伴侶，消遣娛玩，“棋”樂無窮。

雖有“勝固欣然，敗亦可喜”之說，然而，圍棋世界畢竟有是一個充滿勝負(fù)的世界，勝者為王，敗者為寇，容不得任何的灑脫和浪漫。黑白子、縱橫十九道格子，人們在這里復(fù)制了無數(shù)的廝殺和爭斗。

圍棋棋具簡單，規(guī)則也簡單。但黑白子在縱橫各十九路棋盤的361個交叉點上，卻能生出萬千變化。有人作過這樣的計算，一個交叉點有黑、白、空三種可能出現(xiàn)的情況，兩個交叉點有3的2次方個可能，三個交叉點有3的3次方個可能……，361個交叉點就有3的361次方個可能，可見圍棋變化的數(shù)字之大。難怪有人發(fā)出了“千古無同局”的贊嘆。唐代詩人張喬贊曰：“黑白誰能用入玄，千回生死體方圓。”宋代理學(xué)家邵雍吟詩：“一條玄妙路，徹了沒人尋?！眱扇硕嘉虺隽似宓雷兓摹靶睢碧攸c?！靶弊忠鉃榈览砩願W莫測，“妙”字意為神奇精巧。“玄”、“妙”二字是對圍棋所具有的科學(xué)性和趣味性的高度概括。古代許多著名的棋藝書籍，就有《玄玄棋經(jīng)》、《幽玄集》、《弈妙》等名稱。

在簡明的線條中演繹出復(fù)雜深奧的哲理變化，于明快的黑白色調(diào)中展現(xiàn)著精美奔放的藝術(shù)魅力。對弈中，驚險處，蹈壁沖津，心動而色變；得意時，行云流水，氣和而韻舒；巧妙處，柳暗花明，欣喜露于眉梢；失誤時，玉碎瓦全，追悔廢及寢食。爭先比較主動，但有時會給對方留下反擊的空隙；補后雖然被動，但時常給自己奠定獲勝的基礎(chǔ)；輕靈較生動，但有時不勉空虛；滯重比較死板，但有時反倒堅實；厚形較為有利，但有時可能重復(fù)；活棋比較便宜，但有時往往因此落后；死棋比較吃虧，但有時反倒因此得先。全局與局部、先手與后手、進攻與防守、虛勢與實地、輕靈與滯重、舍棄與取得、緩手與急所，如此等等，是對弈中隨時需要把握和處理好的。難怪有人把圍棋比作“數(shù)學(xué)的藝術(shù)、趣味的科學(xué)、戰(zhàn)斗的游戲、智慧的化身”，可見是很有道理的。

坐在黑白棋子面前，面對縱橫十九道經(jīng)緯在眼前無限延伸，就會覺得進入了一個高雅閑靜的極美世界，似乎有一種什么東西悄悄地流進你的心中，向你吟誦著“明月松間照，清泉石上流”的詩句，為你彈奏著清風(fēng)白云，高山流水。的確，在清泉古松間，在古剎廟宇，在涼亭高樓，或和風(fēng)旭日，或花落鳥啼，或月明星稀，朋友二三，品茗敘舊，紋枰手談，心平氣舒，勝負(fù)度外，投子時清脆的聲音猶如敲響的音樂。方寸之間，摹擬萬物，令人遐想。黑白相間，在棋盤上構(gòu)成千變?nèi)f化的圖案，或宛若蛇型，或靜如蓮花，動靜結(jié)合，千姿百態(tài)。真可謂“楸枰靜，黑白兩奩均。山水最宜情共樂，琴書贏得道相親。一局一番新”。在這樣的意境中，棋本身的美倒在其次，而人、棋、自然、胸襟卻構(gòu)成了一幅絕美的圖畫。這是一種無法言喻的美，這是一種藝術(shù)的美、境界的美。

仙人一盤棋，人間已幾世。南朝梁代任的《述異記》中記有這樣一個故事：說晉代時一個叫王質(zhì)的樵夫上山砍柴，在山中看見兩個仙童圍棋，其中一個仙童給王質(zhì)一枚果子，王質(zhì)吃了以后不再覺得饑餓。他坐在斧頭上觀弈，棋局還未下完，一仙童對他說：“你的斧頭爛了。”王質(zhì)返回鄉(xiāng)里，當(dāng)年的人都早已去世了。仙童一局棋還未下完，人世間已是改朝換代，滄海桑田了。這樣的故事，歷來為人們所津津樂道，經(jīng)過不斷的加工和變形，演變成各種各樣的“版本”，成為文人們筆下經(jīng)久不衰的主題。這些神話，只不過是文人們借棋反映時間觀而已。這則故事，一來反映人對棋的癡迷而忘返，二來反映弈棋的費時耗神，也是對人生苦短，年華不在，時光易逝，世事茫然的感嘆。由之，圍棋也招來一些人特別是圣人先哲的反對之聲?！墩撜Z·陽貨》中記載：“飽食終日，無所用心，難矣哉，不有博弈呼？為之猶賢乎已?！痹诳鬃友壑校瑖鍍H僅是一項游戲，僅比吃飽喝足什么也不干的寄生蟲略好一點。孟子更是將圍棋貶入大逆不道的五不孝之列：“博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也。”這當(dāng)然只是一家之言，兩千多年來，圍棋的魅力并未因此而減。

圍棋根植于中華沃土，產(chǎn)生于原始社會末期的堯舜時代，春秋時期已十分流行，漢代漸漸為封建文化所接納，圍棋之風(fēng)盛行。三國兩晉南北朝時期，圍棋以期獨特的魅力，受到帝王和士大夫的青睞，成為中國古代雅文化園中的瑰寶。在漫長的歷史進程中，圍棋幾經(jīng)興衰，至唐代而臻于完善，盛極一時。宋代以后，迄明清兩代，則有飛躍發(fā)展。早在南北朝時期，圍棋就飄揚過海，傳到了日本、朝鮮。今天，圍棋已遠播東南亞及歐、美、澳、非五大洲，作為古老東方智慧結(jié)晶的圍棋，惠澤全球，人類共享。圍棋是游戲，是競技，是科學(xué)，是藝術(shù)。圍棋是風(fēng)情萬種的“木野狐”。這種簡單而又復(fù)雜、有趣而又高雅的文化形態(tài)，必將隨著人類活動的足跡，永遠地流傳下去。

世界有多博大深邃，圍棋也應(yīng)該有多博大深邃！

選自《黃河》