【摘要】時間問題是任何一個愿意做一點點哲學(xué)思考的人都會思考的問題，時間中包含著幸福和不幸。古人對時間的認識從幾千年前就開始，時間是生命最重要的東西，時間也是時代最主要的東西。時間表示階段性，過程，程度。在對時間之流變的感悟中，這也是我們?nèi)巳硕际煜さ?。過去、未來、現(xiàn)在是人們最為熟悉的時間經(jīng)驗，但它們構(gòu)成了時間經(jīng)驗中最為神秘莫測的因素。時間的流逝令人驚恐，原因在于它的不可逆轉(zhuǎn)。與標(biāo)度時間不同的是，時間之流經(jīng)驗與人類的個體生命體驗息息相關(guān)，因此是文學(xué)詩人吟哦不止的主題。而對于新年，這個對世人來說一年中最特別的日子，又賦予了特殊的時間含義。

【關(guān)鍵詞】時間；新年；精神現(xiàn)象；理想主義者

一、兩種關(guān)于時間的理論

現(xiàn)在論與永恒論是兩種關(guān)于時間的理論。永恒論認為過去、現(xiàn)在和未來都是存在的，而不僅僅只有此刻存在。似乎不承認明天的太陽是存在的有點不可思議，但永恒論與現(xiàn)在論的區(qū)別并不是簡單地承認或不承認明天的太陽的存在?，F(xiàn)在論試圖把關(guān)于過去和未來的所有陳述都還原為關(guān)于現(xiàn)在的陳述，這樣就可以支持現(xiàn)在在時間上的特殊地位?？磥聿幌裎矬w在時間中延續(xù)論比持久論更符合我們的直覺，現(xiàn)在論和永恒論在我們的直覺上不相上下。但贊同延續(xù)論的人往往也會贊同現(xiàn)在論，而贊同持久論的人往往贊同永恒論，反過來也一樣。

二、時間是一種精神現(xiàn)象

日歷本身并不承諾未來日子穩(wěn)健地到來，否則，賣日歷的只賣給我們365頁一本的日歷，多少是不懷好意的。

事實上，在明天成為今天之前，是沒有任何可靠的證據(jù)確保明天的現(xiàn)實性的。明天，只是一種精神現(xiàn)象。

和明天一樣，新年從未確定性地存在過，新年也不過是一種精神現(xiàn)象。

于是，可以說，如“新年向我們走來”這樣的話是存在語義上的問題的。大概，我們只能說“我堅定地走向未來，盡管都未來我一無所知，盡管未來并不存在，……，但是，我依然堅定地，走向未來。

當(dāng)然，這樣的表述仍然是有問題的，不過它至少有了正確的精神向度。明天，新年，未來，都只是一種精神現(xiàn)象。是此在精神的自我否定。今天，現(xiàn)在，這個時刻，這些是似乎每個人都有的“現(xiàn)在感”，但這到底是什么意思呢？現(xiàn)在感就是對現(xiàn)在這一瞬間的感知嗎？如果現(xiàn)在時刻都在一點點流逝，我們又怎能抓住呢？我們不可能抓住，因為一旦試圖去感知現(xiàn)在這一瞬間，它就已經(jīng)不存在了，已經(jīng)流逝掉了。如果我們要感知一個東西，至少應(yīng)使它存在一點點的時間，但是“現(xiàn)在”呢，現(xiàn)在是一個瞬間，無限小的瞬間，而它不可能停留?，F(xiàn)在總是在我們還未抓住它的時候變成了過去。到此為止，我們能夠明白，時間感是宇宙中的異類，它們（一段時間感、現(xiàn)在感、過去感已經(jīng)將來感）的存在顯得不可思議。而對于明天，新年，未來，都只是一種精神現(xiàn)象。

三、理想是一種精神的病態(tài)

感受到未來的虛空，而仍然期許新年，如果不是精神有問題的話，很可能是心懷理想（事實上，理想也可能就是一種精神的病態(tài)）。

對理想主義者最方便的指責(zé)就是，你太不現(xiàn)實了！

然而，這種指責(zé)卻絲毫沒有意義。因為，理想本身就不是現(xiàn)實的！能夠被現(xiàn)實證明、被現(xiàn)實承諾的理想，至多只是現(xiàn)實的合理推論，是現(xiàn)實的邏輯展開，是隸屬于現(xiàn)實的東西，而無關(guān)理想。理想是理想主義者在精神層面對現(xiàn)實的否定，是批判性的精神力量。

四、理想的摧毀

摧毀理想的原因很多，現(xiàn)實的蒼白、精神的懈怠，乃至花開花落、草長鶯飛，甚至日薄西山、霜染兩鬢，都可能使理想蕩然無存。理想很輕，來去無蹤；理想很重，平生難承。但是，理想也很重，敢叫人以身相許；理想也很輕，忽一下直上云霄。

摧毀理想的，還有日復(fù)一日的平常。平常日子的瑣碎，常巧妙地、抽絲剝繭般地化解掉那份激昂的理想?！?/p>

五、新年的理想

終于，有一種叫作新年的理想，在這樣一個時刻，又一次涌現(xiàn)在我們的心間。

只要你心有異樣，

只要你心生祝愿，

只要你期許那不一樣的新年，

最低限度的說，你還是一個理想主義者，

即使只是一個，

極度低調(diào)的——理想主義者！

【參考文獻】

[1]余志平.時間的哲學(xué)[J].東南學(xué)術(shù)，2002（3）：121-125.

作者簡介：閆惠惠（1986年），女，河南鄭州人，漢族，碩士學(xué)歷，科學(xué)技術(shù)傳播方向。