楊順儀

《師說》是韓愈的名篇，但是今人在教讀時，卻“小學而大遺”，不帶領學生去領會韓愈透露出來的情懷，未能從情感入手去把握文章的神髓。

文章的生命力在于呈現(xiàn)，在于有聲的朗讀，在于把靜態(tài)的語言符號轉化為動態(tài)的有聲語言，以靜待靜，只是一種接觸，不是進入，要想喚發(fā)文本的生命力就得以動喚靜。讀《師說》，我們很容易把實詞表露出來的思想內容讀出來，但卻一定程度地忽視把文中虛詞的意味讀出來，或困于不知怎么讀出來，甚至還覺得這些虛詞多事，干擾文本的閱讀，如“其聞道也固先乎吾”，把句中“也”省去，變成“其聞道固先乎吾”更好理解。殊不知，正是這些虛詞動態(tài)地呈現(xiàn)了韓愈寫這篇文章時跳動的情感脈搏，從而激蕩著按捺不住的理性情感。如果說，文中實詞組合形成文本的思想內容，是韓愈內在思想的物化，那么這些虛詞就是作者思想情感的外現(xiàn)、人格魅力的體現(xiàn)。放在特定文本中的虛詞，是整個文本的組成部分，和各個實詞一樣缺一不可，文本就是實詞與虛詞、思想和情感的統(tǒng)一體。

《師說》一文正是通過眾多密集虛詞來傳達作者的勃勃情懷，讓今人能動情地把握文本內容，觸摸到作者的心靈世界。

第一段“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句末“也”表判斷，必須讀得斬釘截鐵，如真理在握般地確信，充分表達對老師功能作用的認識。接下來“孰能無惑？”“夫庸知其年之先后生于吾乎？”兩個問句，不能讀得如陳述句般平緩，要讀出問句本身的升降調來，并代入韓愈當時設疑的情態(tài)情調，表達孰能無疑的追問，以及問道不問年的執(zhí)著?！敖K不解矣”，“矣”相對于“也”，表動態(tài)情感，需在語勢的起伏上下工夫，通過波動感來體會作者對時人有疑終不解的遺憾?！捌錇榛笠病薄捌渎劦酪病薄拔釒煹酪病?，是介入句中的幾句話，對這句中的幾個“也”，雖是表句中停頓，但還不如多讀一個字音的音長來，“（其聞道）也——”，語勢盡量舒展豐盈，把潛藏其中的感慨意味在舒展中盡情釋放?！暗乐?，師之所存也”，最后一個“也”雖表判斷，但也必須讀得鏗鏘有力，顯現(xiàn)自信無疑的情態(tài)。

第二段觸及時人恥學于師的現(xiàn)狀及難欲無惑的情勢，最見韓愈的內心情感。

“嗟乎”這是引起全段的一個感情符號，是平緩的江面下孕蓄著洶涌翻滾的波浪，“乎”，不宜讀降調，也不宜讀得平緩，需滲透平緩與洶涌的情感內容，在稍稍拉長的感嘆聲中把似平不平的感慨意味釋放出來。

“師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣”，句中兩個“也”要讀得舒緩足量，傳達作者對時俗風氣的按捺不平，又為兩個“矣”醞釀情感；承之而來的兩個“矣”須讀得一唱三嘆，在起伏波動的一唱三嘆中，把對師道“久”失的痛惜感、對“難”欲無惑的無奈感完美呈現(xiàn)出來，非此無以達盡作者當時的痛惜感、無奈感。

接下來“其出人也遠矣”“其下圣人也亦遠矣”，一表對古人的景慕，傷今人鞭長莫及之感，二表對今人遜于古人的痛惜，嘆今人糊涂不醒之憾，句中兩個“也”自然要通過字音音長來傳舒緩難抑之情，兩個“矣”要讀出其一唱三嘆之慨，達盡作者當下的眾人皆醉我獨醒的感喟。

“其皆出于乎？”“其……乎？”要讀出對“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”的追問感和推測感，用平緩的語調只能使之平面化，只有符號，沒有情感，沒有飽蘸思想的語音、語調就沒有語情的傳達，難以讀透作者的內心世界。

“于其身也，則恥師焉，惑矣”，前“也”中“焉”后“矣”，連用三個，深入下去，這三個虛詞傳達出來的就是對時人不從師學習的遺憾、無奈，對時人執(zhí)迷不悟的感慨、痛惜。

“非吾傳其道解其惑者也”“吾未見其明也”，兩個“也”，前一個表判斷，宜讀出時人糊涂執(zhí)迷之慨，后一個表陳述肯定，要讀得確信無疑，又滲入對其小學而大遺的批評。

“彼與彼年相若也，道相似也”，句中兩個“也”要在豐盈的情態(tài)聲量中，把作者所含的批評諷刺之味讀出來。

“嗚呼”這一感嘆詞的情感好把握，“可知矣”是收束段落的一句，“矣”更應讀得中氣十足，在一唱三嘆的動態(tài)感性聲量中，把“師道之不復”所帶來的嚴重后果與危害充分地揭示出來，觸摸到韓愈說這份話時的情狀。

“其可怪也歟！”此句語氣爭議最多，一說表感嘆，“這也太值得奇怪了??！”，一說表反詰。相比較而言，說表感嘆情調相對單一；說表反詰，連用“也歟”，且用帶“！”號的反問來表達，顯得更強烈，含義更豐富，可表達對“君子”之行的質疑和追問，在有升有降有力度的誦讀中，可體會韓愈叩問君子的質疑感，想見韓愈俯身叩問的形象。

第三、第四兩段少這些只表情的虛詞，多是一字一義的實詞，表達常識理性的事實現(xiàn)狀，無可猜疑，如“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，這是從師的新型師生關系，帶有真理性，不必跳出來，濫施情感，讓時人客觀去領會去理解。

總之，虛詞不虛。解讀《師說》里的虛詞，筆者僅作拋磚引玉之說，不排除還有多種誦讀與把握，這正是虛詞不虛的生命力之所在。

[作者通聯(lián)：江西崇義中學]