龍萍

摘 要：馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命，建設(shè)，改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，政治，文化的全面發(fā)展，我國(guó)必須堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，提高我國(guó)的綜合實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和全面建成小康社會(huì)而努力。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；關(guān)鍵；實(shí)事求是

一、 相關(guān)概念的界定

1、馬克思主義中國(guó)化的基本概念

馬克思主義中國(guó)化是把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，更進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。同時(shí)把中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論，把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。我們黨始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想作風(fēng)，把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等有中國(guó)特色的發(fā)展道路。

2、實(shí)事求是的基本概念

實(shí)事求是，就是要堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”要從被認(rèn)識(shí)的和被改造的客觀事物的客觀實(shí)際出發(fā)，按照科學(xué)的方法，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，以此作為我們的行動(dòng)向?qū)?，這就解決了人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的出發(fā)點(diǎn)的問(wèn)題。從實(shí)際出發(fā)，就是從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，就是正確的認(rèn)識(shí)國(guó)家的基本情況，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的態(tài)度，承認(rèn)客觀事實(shí)，尊重客觀事實(shí)，找到規(guī)律性。這里所說(shuō)的實(shí)際是現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一，要善于透過(guò)現(xiàn)象看事物的本質(zhì)，把事物當(dāng)成是不斷發(fā)展的，并在動(dòng)態(tài)中考察規(guī)律；還要堅(jiān)持“理論聯(lián)系實(shí)際”就是堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，促進(jìn)主觀符合客觀。

3、兩者的關(guān)系

恩格斯說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”實(shí)事求是的思想路線就是把馬克思主義哲學(xué)與實(shí)際工作相結(jié)合的科學(xué)的理論。實(shí)事求是，是我們堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的根本原則，是馬克思主義中國(guó)化不斷向前發(fā)展的方法論。它貫穿于新民主主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的根本指導(dǎo)原則，是我們認(rèn)識(shí)世界與改造世界的根本方法。當(dāng)前我國(guó)處在新的發(fā)展階段，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，具有十分重要的意義。

二、堅(jiān)持實(shí)事求是的必要性與現(xiàn)實(shí)意義

（一）實(shí)事求是的理論淵源

1.馬克思主義中關(guān)于實(shí)事求是的論斷

馬克思的《論費(fèi)爾巴哈的提綱》，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的誕生，馬克思第一次把實(shí)踐理解為人們改造世界的、能動(dòng)的物質(zhì)活動(dòng)，他在探索真理的過(guò)程中，十分重視實(shí)踐的問(wèn)題，對(duì)于實(shí)踐的理解，是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，人類的進(jìn)化，社會(huì)的歷史發(fā)展、人類文明的進(jìn)步，無(wú)一不是由人們自己的實(shí)踐活動(dòng)所推動(dòng)并且在實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。隨后在《資本論》中對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程作了更深刻的分析，揭示了實(shí)踐的要素和本質(zhì)，加深了人們對(duì)實(shí)踐含義的進(jìn)一步了解。我國(guó)準(zhǔn)確的運(yùn)用了馬克思主義的實(shí)踐觀，在實(shí)踐中逐步發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，為中國(guó)的發(fā)展指明了道路。

2.毛澤東思想中關(guān)于實(shí)事求是的探索

毛澤東在發(fā)展實(shí)事求是時(shí)從《反本本主義》明確提出了馬克思主義必須與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，不能脫離國(guó)情。《實(shí)踐觀》的發(fā)表表明了中國(guó)的發(fā)展要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，并且抓住人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的主觀和客觀，理論和實(shí)踐相統(tǒng)一。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”作出了精準(zhǔn)的解釋，他指出“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯渴挛锏陌l(fā)展規(guī)律，從而使實(shí)事求是在中國(guó)準(zhǔn)確的運(yùn)用。實(shí)事求是，是我黨的重要思想路線，在這條路線的指導(dǎo)下，中國(guó)取得了顯著的成效，如新民主主義的勝利、建立中華人民共和國(guó)，使得中國(guó)社會(huì)不斷富強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提高，綜合國(guó)力得到提升。

中國(guó)共產(chǎn)黨人在探尋適合我國(guó)國(guó)情的道路時(shí)，從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)到我國(guó)處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在此基礎(chǔ)上，努力的發(fā)展生產(chǎn)力，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)作出巨大的貢獻(xiàn)。

（二）實(shí)事求是在中國(guó)的完善

實(shí)事求是理論就是中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索中國(guó)的發(fā)展道路時(shí)，找出適合我國(guó)國(guó)情的方針，政策。但是它的發(fā)展過(guò)程也不是一帆風(fēng)順的，在探索社會(huì)主義道路的建設(shè)過(guò)程中，也出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤，如“大躍進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”運(yùn)動(dòng)，雖然它的出發(fā)點(diǎn)是改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的狀況，但是由于忽視了客觀規(guī)律，夸大了主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致了高指標(biāo)，瞎指揮，浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”使人們的生活陷入困境，給國(guó)民經(jīng)濟(jì)也帶來(lái)了嚴(yán)重的損失。

所以我們要吸取教訓(xùn)，始終堅(jiān)持把我們黨的政策與中國(guó)的具體實(shí)踐密切聯(lián)系在一起，按照客觀規(guī)律的本來(lái)面貌及其發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)世界和改造世界，要堅(jiān)持解放思想，沖破各種禁錮，實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)事物。這樣才能有正確的思想路線，并且要研究新問(wèn)題，解決新問(wèn)題，使思想和實(shí)際相符合，主觀和客觀相一致，才能使中國(guó)達(dá)到健康持續(xù)的發(fā)展，一旦脫離了實(shí)事求是，我們的經(jīng)濟(jì)，政治就會(huì)陷入困境，不利于中國(guó)的實(shí)現(xiàn)宏達(dá)的發(fā)展目標(biāo)。

（三）實(shí)事求是在我國(guó)的實(shí)踐探索

中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)所處的不同的歷史階段面臨的不同的問(wèn)題提出了不同的解決方式。鄧小平立足于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是。在實(shí)踐中不斷探索前進(jìn)，發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。他提出的無(wú)論是“白貓黑貓”論，還是“摸著石頭過(guò)河”論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的重要性，他堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，創(chuàng)造性地發(fā)展了實(shí)事求是的思想，比較系統(tǒng)的回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家怎樣建設(shè)社會(huì)主義，如何發(fā)展社會(huì)主義，對(duì)中國(guó)的發(fā)展有跨時(shí)代的意義。

二十世紀(jì)七十年代以來(lái)，和平發(fā)展逐漸成為時(shí)代的最強(qiáng)音，中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的重要戰(zhàn)略階段，中國(guó)的改革開(kāi)放取得了重大的突破。同時(shí)，我國(guó)面臨新挑戰(zhàn)，如資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等。以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展的階級(jí)特征，也就是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀使我們黨指導(dǎo)思想的新發(fā)展，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放和四項(xiàng)基本原則貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義的主線，求真務(wù)實(shí)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展落到實(shí)處，解決人民群眾的根本利益，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義有普遍的指導(dǎo)意義。

習(xí)近平結(jié)合中國(guó)不斷發(fā)展的階段，提出要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，并且對(duì)實(shí)事求是進(jìn)行了總結(jié)：“堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”實(shí)事求是是科學(xué)精神，調(diào)查研究是從實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，理論如果脫離實(shí)際就會(huì)成為僵化的教條，就會(huì)失去活力和生命力。在實(shí)際操作中，各級(jí)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要清醒地認(rèn)識(shí)我們黨面臨的形勢(shì)和任務(wù)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的現(xiàn)代化。同時(shí)杜絕貪污腐敗的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)的純潔，自覺(jué)堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷提高自己的思想水平、工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平。在發(fā)展實(shí)事求是科學(xué)思想時(shí)，必須堅(jiān)持探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律；必須始終堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線。充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，只有實(shí)事求是，才能把國(guó)家引入正軌。

中國(guó)化馬克思主義理論創(chuàng)新之所以一脈相承與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一，就在于它們都是歷史上實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論發(fā)展，有比較強(qiáng)的實(shí)踐針對(duì)性，從而有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族的偉大復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，強(qiáng)調(diào)我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中堅(jiān)持不懈的探索中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律，永葆黨的生機(jī)活力，國(guó)家的長(zhǎng)期實(shí)踐充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。所以在今后的發(fā)展中，我們始終在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

總之，實(shí)事求是作為中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心，貫穿于解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之中，又隨著形勢(shì)的發(fā)展而表現(xiàn)出新的內(nèi)容和形式。同時(shí)他們作為中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的思想路線的完整性，對(duì)現(xiàn)實(shí)的中國(guó)特色社會(huì)主義有普遍的指導(dǎo)意義。實(shí)踐沒(méi)有止境，理論探索同樣沒(méi)有止境。

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（作者單位：西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000）