【摘要】路遙作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，始終用其全部生命體驗(yàn)進(jìn)行寫作。無(wú)論是童年極度匱乏的物質(zhì)生活，還是青年強(qiáng)烈的自尊體驗(yàn)，以及中年對(duì)人生的真實(shí)感悟，都深深地影響著路遙的文學(xué)創(chuàng)作。真實(shí)而又平凡的生活經(jīng)歷，造就了路遙獨(dú)特的精神世界，對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)路遙的經(jīng)歷和人格來(lái)探尋作品的意義，反過(guò)來(lái)，根據(jù)其創(chuàng)作的作品來(lái)客觀看待作者的經(jīng)歷和人格對(duì)其創(chuàng)作的影響。一部文學(xué)作品是由它的作者創(chuàng)作出來(lái)的，作者是作品生命的賦予者，因而根據(jù)作者情形來(lái)解釋作品情形，就似乎具有必然性。這也是傳記研究法的重要性之所在。

【關(guān)鍵詞】路遙；傳記研究；平凡的世界；人生經(jīng)驗(yàn)

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

路遙是一名土生土長(zhǎng)的地道的陜北農(nóng)家子弟，他從小就受到了陜北農(nóng)村生產(chǎn)方式的影響和精神文化的熏陶。因此，路遙的生活習(xí)慣、行為方式、語(yǔ)言表達(dá)以及文化意識(shí)等都在很大程度上潛移默化地融入到了其創(chuàng)作的文本中。而傳記研究法的倡導(dǎo)者圣佩韋則認(rèn)為作品是作家生活經(jīng)歷、性格、氣質(zhì)、心理因素的投影。

一、社會(huì)背景的設(shè)置

路遙的作品在塑造典型人物和情節(jié)時(shí)，總是將其放在時(shí)代和歷史的大背景中。他認(rèn)為“只有徹底弄清了社會(huì)歷史背景，才有可能在藝術(shù)中準(zhǔn)確描繪這些背景下人們的生活形態(tài)和精神形態(tài)?！痹诟母镩_放的時(shí)代，政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及生活等已開始轉(zhuǎn)型，社會(huì)步入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。路遙在面對(duì)首都新建不久的立體交叉橋時(shí)，他強(qiáng)烈地感受到了現(xiàn)代生活的沖擊力以及城鄉(xiāng)生活的巨大反差?！稗r(nóng)村我是熟悉的；城市我正在努力熟悉著；而最熟悉的是農(nóng)村和城市的‘交叉地帶……在這座生活的‘立體交叉橋上，充滿了無(wú)數(shù)戲劇性的矛盾”。

這一時(shí)期，現(xiàn)代文明的沖擊力逐漸波及了城市與農(nóng)村的‘交叉地帶，城鄉(xiāng)之間的交往開始變得日益頻繁。而《平凡的世界》恰恰表現(xiàn)了他的上述強(qiáng)烈的感受。那些心懷遠(yuǎn)大志向的農(nóng)村青年知識(shí)分子開始接觸現(xiàn)代文明，他們利用各種渠道，如饑似渴地吸收著新思想、新文化、新的行為方式，深深沉浸在現(xiàn)代文明帶來(lái)的新鮮感中。孫少平在縣城上學(xué)的時(shí)候，每天放學(xué)都會(huì)去縣文化館讀書看報(bào)，這種習(xí)慣使他能夠了解到黃原縣城外面的世界的變化，這使他深深地陷入對(duì)現(xiàn)代文明的渴望與追求中無(wú)法自拔。

二、情節(jié)場(chǎng)景的安排

路遙的文學(xué)創(chuàng)作中，情節(jié)場(chǎng)景的設(shè)置帶有鮮明的自傳色彩和地域特色?！盁o(wú)論是故事情節(jié)的演繹鋪排，還是故事場(chǎng)景的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換，都明顯地帶有作家的生活經(jīng)驗(yàn)和生活環(huán)境的印記。”在路遙的小說(shuō)中，故事情節(jié)的展開，人物的生活狀況無(wú)不投射出作家的生活經(jīng)驗(yàn)。童年的路遙，被迫過(guò)繼給伯父，情感失怙，生活窘迫。而家境貧寒的孫少平。文本的第一個(gè)場(chǎng)景設(shè)置就是貧窮又敏感的孫少平在學(xué)校操場(chǎng)，等待取飯的同學(xué)們散開后，再去拿取屬于自己的“剩飯”。青年的路遙在政治浪潮中大顯身手，19歲就是當(dāng)?shù)乜h革委會(huì)副主任，擁有一片錦繡前程。但后來(lái)被撤銷職務(wù)，接受隔離審查，后又被發(fā)配返回農(nóng)村。政治的失意使他看透了世態(tài)炎涼。《平凡的世界》的青年孫少平也是一個(gè)農(nóng)村知識(shí)分子，孫少平面對(duì)田曉霞遞出的愛(ài)情橄欖枝，既驚喜又惆悵，他的心理也隨著愛(ài)情生活的發(fā)展變化而波瀾起伏，復(fù)雜而微妙。中年的路遙曾為了積累寫作經(jīng)驗(yàn)而到銅川陳家山煤礦體驗(yàn)生活，與工人同吃同住。這段生活經(jīng)歷轉(zhuǎn)變?yōu)椤镀椒驳氖澜纭分袑O少平和工人在大牙灣煤礦的生活場(chǎng)景。孫少平和礦工對(duì)生活曲折而微妙的心理變化，幾乎是路遙親身經(jīng)歷的文學(xué)翻版。

三、人物形象的創(chuàng)作

路遙作品中的人物主要有青年知識(shí)分子、女性群體和基層干部三大類。

第一類青年知識(shí)分子，大都出身于貧寒之家，充滿著奮斗精神和抗?fàn)幰庾R(shí)。他們往往直接脫胎于作者現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常接觸到的人物，路遙在隨筆《早晨從中午開始》中坦承，孫少平的身上有他弟弟王天樂(lè)的影子。而有些人物形象則是路遙生活的真實(shí)寫照，如路遙的求學(xué)經(jīng)歷我們可以通過(guò)馬健強(qiáng)有清晰的認(rèn)知，而隔離審查后發(fā)配回農(nóng)村的路遙，我們也能從失意的高加林身上察覺(jué)到。這些鮮明的人物形象，“真實(shí)地折射著路遙的成長(zhǎng)經(jīng)歷，寄托著路遙自身所特有的理想人格和精神追求”。

第二類女性群體，一是處于權(quán)利的底層的傳統(tǒng)女性，她們生活在貧瘠的黃土高原，但又善良純樸。如淳樸的孫蘭花。二是新式女性，她們有知識(shí)、有文化，個(gè)性豐滿，敢愛(ài)敢恨。如田曉霞、田潤(rùn)葉等。路遙對(duì)這些女性群體的文化想象，大部分出自于他的情愛(ài)理想。

第三類基層干部，他們活躍在行政基層，自有一套為官的哲學(xué)，在樸實(shí)、善良的本性下不失圓滑世故的特質(zhì)，而這些就得益于路遙多年來(lái)的基層體驗(yàn)。田福堂就是典型代表。但對(duì)中上層領(lǐng)導(dǎo)人如田福軍等人的塑造，卻因?yàn)樯铙w驗(yàn)的不足，不免陷入單一化、模式化的窠臼。

四、結(jié)語(yǔ)

路遙是一位嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義作家，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作始終懷著“初戀般的熱情和宗教般的意志”，本文運(yùn)用傳記研究法，通過(guò)探討路遙的人生經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作的主要影響，分析作家與作品的關(guān)系。童年的苦難對(duì)路遙的苦難敘事起到?jīng)Q定作用，這強(qiáng)烈的人生體驗(yàn)表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的正視中。青年的生活體驗(yàn)使路遙在創(chuàng)作中尤為關(guān)注農(nóng)村青年的人生際遇和內(nèi)心的矛盾沖突。而中年時(shí)期事業(yè)的豐收與婚戀的失敗，則使路遙對(duì)愛(ài)情的描寫多了悲劇色調(diào)。路遙的人生經(jīng)歷莫不與他的創(chuàng)作有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

參考文獻(xiàn)

[1]馬一夫，厚夫，宋學(xué)成.路遙再解讀[M].西安：陜西人民出版社，2008.

[2]馬一夫，厚夫，宋學(xué)成.路遙紀(jì)念集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2007.

[3]姚維榮.路遙小說(shuō)人物論[M].新加坡：新加坡文化藝術(shù)出版社，2000.

[4]石天強(qiáng).斷裂地帶的精神流亡——路遙的文學(xué)實(shí)踐及其文化意義[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[5]梁向陽(yáng).路遙研究述評(píng)[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（1）.

作者簡(jiǎn)介：葛晨，女，1990年生，山西臨汾人，山西師范大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)碩士，中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，研究方向：文藝學(xué)。

（編輯：龍賢東）