游青明

摘要：重視青年學(xué)生的價(jià)值觀教育，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。改革開放以來，隨著人們生產(chǎn)和生活方式的變化，大學(xué)生的價(jià)值觀也在不斷發(fā)展變化。改革開放以來大學(xué)生價(jià)值觀的變遷與改革開放的歷史進(jìn)程緊密相連，呈現(xiàn)出明顯的演進(jìn)過程，具有鮮明的時(shí)代性。

關(guān)鍵詞：改革開放；大學(xué)生；價(jià)值觀

一、從單純的一元價(jià)值觀到一元與多元的互動(dòng)

建國后，隨著高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制的建立，我國社會(huì)只存在和奉行一種價(jià)值觀，是一種典型的一元價(jià)值觀的社會(huì)。在一元價(jià)值觀的主導(dǎo)和支配下，大學(xué)生的價(jià)值觀也呈現(xiàn)出絕對性、嚴(yán)格性和單一性的特征，就是所謂的一元價(jià)值觀。改革開放初期，大學(xué)生的價(jià)值觀高度“一元化”，他們具有的強(qiáng)烈的愛國主義情感和集體主義觀念，這是當(dāng)時(shí)大學(xué)生的主流價(jià)值觀。在大學(xué)生當(dāng)中，許多人都懷有一種“天將降大任于斯”的使命期待和“以天下為己任”的理想抱負(fù)。從80年代中期到90年代初期，隨著改革開放的深入，大學(xué)生的價(jià)值觀無論是在價(jià)值內(nèi)容、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)還是價(jià)值取向上都出現(xiàn)了多元化的趨勢。從90年代中期到現(xiàn)在，大學(xué)生的價(jià)值多元化更加明顯，并已成為新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀最明顯的特征。有學(xué)者指出，“新時(shí)期大學(xué)生在個(gè)人與社會(huì)、義與利、索取與貢獻(xiàn)等方面不再偏重哪一方，而是根據(jù)自己的實(shí)際需要出現(xiàn)了多元化的選擇，當(dāng)然這種選擇有的是與國家和社會(huì)的利益相一致，有的是背道而馳?！碑?dāng)前，雖然在我國大學(xué)生中存在多元價(jià)值觀，但社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于主流，占據(jù)“一元”地位。

二、從傾向整體價(jià)值觀到整體與個(gè)體的融合

改革開放初期，對大學(xué)生進(jìn)行的價(jià)值觀教育仍然是新中國成立初期的共產(chǎn)主義教育，他們往往具有“一切聽從黨的安排”、“我是革命一塊磚，哪里需要哪里搬”的強(qiáng)烈獻(xiàn)身精神，以及“個(gè)人的事再大也是小事、國家的事再小也是大事”的濃烈為國分憂意識(shí)。隨著改革開放的深入，西方的價(jià)值觀念也洶涌而來，大學(xué)生深受影響。他們開始懷疑過去信仰的價(jià)值觀，“人人都在生活中為自己著想，國家卻宣傳大公無私和忘我的精神；國家倡導(dǎo)的價(jià)值觀念遠(yuǎn)離了學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際，這是他們最大的困惑。”大學(xué)生們開始關(guān)注個(gè)人前途和自我發(fā)展，他們對“主觀為自己，客觀為社會(huì)”的價(jià)值觀更加推崇，主張將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來，將個(gè)人命運(yùn)和國家前途結(jié)合起來，既奉獻(xiàn)于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，同時(shí)又努力創(chuàng)造自己的幸福生活。因此，改革開放以來，大學(xué)生的價(jià)值觀由原來的整體價(jià)值觀向整體與個(gè)體融合轉(zhuǎn)變。我們也要清醒的看到，在當(dāng)前一些大學(xué)生當(dāng)中，出現(xiàn)了較為明顯的利己主義和極端的個(gè)人主義傾向，并開始全面滲透到大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面，以致出現(xiàn)各種價(jià)值缺失和道德滑坡的現(xiàn)象，這對踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和大學(xué)生自身發(fā)展都是極為不利的。

三、從注重理想價(jià)值觀到理想與現(xiàn)實(shí)的共存

改革開放初期，大學(xué)生具有堅(jiān)定的理想信念，對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)充滿美好向往。但是，90年代左右國內(nèi)外發(fā)生的重大事件，不可避免地在大學(xué)生中產(chǎn)生影響，部分大學(xué)生開始對社會(huì)主義的前景感到擔(dān)憂和迷茫。如果說，改革開放之后的20世紀(jì)80年代還是一個(gè)以“主義”為特征的話語時(shí)代和理想主義時(shí)代的話，那么，到了20世紀(jì)90年代，世俗化的價(jià)值觀就完全將理想價(jià)值觀擠壓到邊緣地帶。90年代中后期的大學(xué)生更多關(guān)注于自身現(xiàn)實(shí)問題，政治理想和政治熱情開始淡化。出生于80年代的大部分大學(xué)生都遇上了改革，他們抱怨自己是“倒霉的一代”。對于他們來說，“為中華崛起而讀書”、“為共產(chǎn)主義而奮斗終身”的理想顯得幼稚、可笑而且不切實(shí)際。面對社會(huì)巨大的生存和競爭壓力，他們在忙于奮斗自己的票子、房子、車子的過程中感到疲憊和壓抑，他們最迫切、最現(xiàn)實(shí)的要求和目標(biāo)是“到沿海去，到掙錢最多的地方去，到工資待遇最好的地方去。”如今，對于那些崇高而遙遠(yuǎn)的社會(huì)理想，大學(xué)生已不再經(jīng)常思考，他們更多地追求如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生活理想，向往美好的生活，如擁有穩(wěn)定的工作、滿意的收入、幸福的家庭、舒適的居住條件等等。由此可見，改革開放以來，大學(xué)生的價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了從理想價(jià)值到理想與現(xiàn)實(shí)共存的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，大學(xué)生們要自覺將個(gè)人理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”結(jié)合起來。

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