高鵬輝 劉友康

摘要：共生現(xiàn)象作為一種常態(tài)，不僅在生物界的發(fā)展過(guò)程中存在著，而且廣泛地存于社會(huì)系統(tǒng)和組織方式中。文章基于共生理論的視角，分別從共生單元、共生模式，共生環(huán)境等方面以民族民間體育賽事開展對(duì)城市的發(fā)展探究為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等方法，梳理了民族民間體育賽事開展對(duì)城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化，社會(huì)環(huán)境四大領(lǐng)域的發(fā)展所起到的作用，旨在激發(fā)對(duì)民族民間體育賽事的研究興趣，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化，以此加快民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：共生理論

民族民間體育賽事

城市

自2014年國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》將體育產(chǎn)業(yè)上升為“國(guó)家戰(zhàn)略”以來(lái)，體育自身發(fā)展在衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展的重要標(biāo)志中，戲份逐漸加重。作為體育這一社會(huì)文化現(xiàn)象的一種表現(xiàn)形式，體育賽事的開展和舉辦已然成為展現(xiàn)地域綜合實(shí)力的重要窗口。作為體育的重要載體，體育賽事的一個(gè)重要分支，民族民間體育賽事在一定程度上促進(jìn)了體育產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。國(guó)家出臺(tái)的《46號(hào)文件》中提到扶持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展少數(shù)民族特色體育產(chǎn)業(yè)，十三五規(guī)劃中也出現(xiàn)了大力推廣武術(shù)、龍舟、大秧歌、健身舞等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，扶持少數(shù)民族體育項(xiàng)目發(fā)展的相關(guān)政策。本文運(yùn)用共生理論從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)環(huán)境幾個(gè)方面來(lái)剖析民族民間體育賽事單元個(gè)體與城市這個(gè)單元復(fù)合體的關(guān)系，梳理民族民間體育賽事的開展契機(jī)。通過(guò)以民族民間體育賽事為切入點(diǎn)，如何與城市發(fā)展規(guī)劃相適應(yīng)、促進(jìn)城市改造、提升城市知名度、美譽(yù)度、大力打造民族民間體育賽事品牌，增進(jìn)城市間經(jīng)濟(jì)、文化交流等一系列問題的探討來(lái)尋求理論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)意義，為相關(guān)部門提供—定程度上的參考價(jià)值。

1相關(guān)概念闡釋

1.1“共生”理論概念闡釋

“共生”（ymbiosis）一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)，共生是指不同種屬按某種物質(zhì)聯(lián)系而生活在一起，從一般意義上說(shuō)，共生是指共生單元之間在一定的共生環(huán)境中，通過(guò)共生介質(zhì)和共生界面形成的具有一定形式的關(guān)系。共生（symbiosis，Intergrowth）最早是由的德國(guó)生物學(xué)家德貝里fAnton.Debarry）于1879年提出，后經(jīng)范明特（Famin-tsirn.，1835-1918）、保羅·布克納（Prototaxis，1886-1969）發(fā)展完善，他們認(rèn)為共生是指不同種屬按某種物質(zhì)聯(lián)系生活在一起，形成共同生存、協(xié)同進(jìn)化或者抑制的關(guān)系。社會(huì)的不斷變遷發(fā)展，20世紀(jì)50年代開始，共生理論逐漸過(guò)渡到社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域，繼而對(duì)于共生理論的理解分析已不能僅作為一種生物現(xiàn)象看待同時(shí)可以在社會(huì)科學(xué)角度進(jìn)行剖析?；谏鐣?huì)學(xué)的共生理論更多是對(duì)2個(gè)共生單元兩兩之間進(jìn)行系統(tǒng)分析，并且隨著這一理論的不斷深入發(fā)展，在一定程度上促進(jìn)科學(xué)理論的進(jìn)步，推動(dòng)相關(guān)相似理論體系滲入共生理論。

1.2民族民間體育賽事概念闡釋

概念上講的民族民間體育賽事是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化并具有一定制度、規(guī)則所規(guī)范開展的一種賽事活動(dòng)，比如那達(dá)慕、龍舟賽等民族民間賽事活動(dòng)。相較于民族民間體育活動(dòng)，民間體育賽事的組織性、制度化、社會(huì)化更強(qiáng)一些，其中一些項(xiàng)目的設(shè)置上相對(duì)競(jìng)技性較強(qiáng)，例如賽馬、射箭、摔跤、賽龍舟等，因?yàn)檫@些項(xiàng)目或活動(dòng)更符合“自體育運(yùn)動(dòng)形成以來(lái)，就有競(jìng)賽”的特征。與現(xiàn)代大型體育賽事例如奧運(yùn)會(huì)、世界杯、NBA、等相比，主要指那些更具鄉(xiāng)土氣息、儀式特征、民族民間體育賽事活動(dòng)。

2基于共生理論民族民間體育賽事與城市共生關(guān)系

近年來(lái)開展的大型體育賽事很多，但較大部分體育賽事主要在于競(jìng)技體育賽事和商業(yè)賽事領(lǐng)域，真正關(guān)于我們國(guó)家本民族的體育賽事開展的確是不多，更何況具有本土氣息的民族民間體育賽事。作為一種社會(huì)現(xiàn)象體育賽事需要一定的地域或者某一地域舉辦而這一地域所舉辦的賽事具體會(huì)確定由某一城市承辦，所以說(shuō)無(wú)論開展哪種體育賽事均會(huì)與城市發(fā)生必然的聯(lián)系，形成較為穩(wěn)定的相互關(guān)系。在共生狀態(tài)下探討民族民間體育賽事開展與城市之間相互關(guān)系，從4個(gè)關(guān)鍵要素進(jìn)行分析：（1）從共生單元因素分析，共生單元可以是某種社會(huì)現(xiàn)象或事件，也可以是某一地域或城市，民族民間體育賽事賽事和城市均為共生系統(tǒng)中的基本個(gè)體單位；（2）在共生模式因素方面，民間民族體育賽事的成功舉辦需要城市作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾資源獲得強(qiáng)有力的保障，而城市能通過(guò)申辦和舉辦民族民間體育賽事一定程度上提升城市知名度，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，由此可見民族民間體育賽事與城市這2個(gè)個(gè)體之間會(huì)產(chǎn)生一種互惠共生依存的共生模式；（3）從共生環(huán)境因素分析，民族民間體育賽事與城市2個(gè)單元個(gè)體均需要在一定政策、外部條件，促使雙方互相聯(lián)系；（4）從共生界面因素分析，民族民間體育賽事在舉辦過(guò)程前需要通過(guò)城市政府部門與賽事舉辦方的界面、市場(chǎng)、媒體等途徑來(lái)評(píng)估適合舉辦的城市，城市也會(huì)通過(guò)對(duì)自身綜合能力評(píng)估以及對(duì)未來(lái)發(fā)展的規(guī)劃的影響等來(lái)綜合考慮對(duì)于賽事的申辦和舉辦。兩者之間的共同接觸層面說(shuō)明了兩個(gè)共生單元之間會(huì)采取某種接觸方式交流信息達(dá)成互惠共生的共識(shí)，并說(shuō)明體育賽事與城市之間存在共生界面的要素。通過(guò)對(duì)共生理論社會(huì)學(xué)的關(guān)鍵要素分析可見，民族民間體育賽事與城市之存在共生關(guān)系。

3共生理論狀態(tài)下的民族民間體育賽事與城市的契合走向

體育賽事的高度發(fā)展，作為其重要分支的民族民間體育賽事在發(fā)展過(guò)程中與城市的各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)不斷融合的現(xiàn)象，作為共生單元中的兩個(gè)單一個(gè)體，民族民間體育賽事與城市融合中的不斷聯(lián)系需要通過(guò)政府與市場(chǎng)兩種媒介的推動(dòng)形成共生界面要素，繼而在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)環(huán)境中形成互惠共生依存模式。

3.1城市政治與民族民間體育賽事的契合

體育賽事的舉辦對(duì)于提升城市影響力作用毋庸置疑，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦便推動(dòng)和提升北京市政治影響力，即將而來(lái)的2016年里約奧運(yùn)會(huì)亦會(huì)如此。競(jìng)技體育賽事以及其它商業(yè)體育賽事均可推動(dòng)城市政治形象力的發(fā)展，那么我們本民族所屬的民族民間體育賽事則更具有優(yōu)先發(fā)展的條件。盡管如今的全球社會(huì)、市場(chǎng)所推崇的競(jìng)技體育賽事和商業(yè)賽事的影響力如日中天，但說(shuō)到底，一個(gè)民族真正需要的是本民族獨(dú)有的體育賽事，這也是城市發(fā)展中所需的“獨(dú)特體育賽事”即民族民間體育賽事。目前，我國(guó)民族地區(qū)民族民間體育賽事與城市政治體現(xiàn)高契合度，通過(guò)舉辦民族民間體育賽事可以增強(qiáng)不同民族的團(tuán)結(jié)與凝聚力、促進(jìn)民族地區(qū)的社會(huì)政治穩(wěn)定。例如2012年8月13-18日，“中國(guó)九色甘南香巴拉瑪曲縣第六屆格薩爾賽馬大會(huì)”在中國(guó)賽馬之鄉(xiāng)瑪曲格薩爾賽馬中心成功舉辦，賽馬會(huì)期間瑪曲共吸引20萬(wàn)人次匯聚于此，賽事的民族問題、組織管理以及對(duì)重大事件的預(yù)警、應(yīng)變能力對(duì)政府提出了考驗(yàn)，賽事的成功舉辦為當(dāng)?shù)孛褡宸€(wěn)定與團(tuán)結(jié)起到了一定的影響作用。

3.2民族民間體育賽事與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)

競(jìng)技體育賽事和商業(yè)賽事的開展對(duì)于城市的綜合實(shí)力的考驗(yàn)至關(guān)重要，其中經(jīng)濟(jì)實(shí)力所體現(xiàn)出的作用重要性頗大，賽后城市所得經(jīng)濟(jì)回報(bào)大力推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。相對(duì)于前者，民族民間體育賽事的舉辦雖屈居于兩者之后，但在一定程度上亦是增強(qiáng)城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要舉措。目前隨著國(guó)家加強(qiáng)對(duì)體育產(chǎn)業(yè)的關(guān)注力度，體育產(chǎn)業(yè)熱現(xiàn)象使得民間民族體育賽事也獲得一定發(fā)展機(jī)遇。賽事的舉辦則推動(dòng)城市體育廣告、體育健身等相關(guān)體育產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，并且?guī)?dòng)了城市旅游、餐飲、住宿等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如2013年第30屆山東濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)的開展，濰坊風(fēng)箏產(chǎn)業(yè)大大推動(dòng)當(dāng)?shù)氐木蜆I(yè)率，目前從事與風(fēng)箏相關(guān)的就業(yè)人數(shù)超過(guò)2萬(wàn)，與風(fēng)箏相關(guān)的產(chǎn)品每年的銷售額不斷提高，已超過(guò)10億元。在貴州所舉辦的第九屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，大大提高了貴州本土經(jīng)濟(jì)的發(fā)展效率，一定程度上促進(jìn)了體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)以及貴州整體產(chǎn)業(yè)鏈的整體發(fā)展。

3.3文化發(fā)展中的相互促進(jìn)

體育是文化的重要組成部分，體育賽事的開展中除了促進(jìn)城市政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，重要的一點(diǎn)是對(duì)城市以及民族文化繼承和發(fā)揚(yáng)。民族民間體育賽事尤為獨(dú)特，其賽事無(wú)論內(nèi)容項(xiàng)目、外在表現(xiàn)力等均融合了民族文化氣息、文化元素、文化風(fēng)格，突顯其民族獨(dú)特魅力。例如已經(jīng)舉辦9屆湖南汨羅龍舟賽，每年端午節(jié)在屈原故里、龍舟之鄉(xiāng)的汨羅江上開展，這種民族民間體育賽事開展則帶動(dòng)了湘文化、龍文化、水文化、屈子文化等傳統(tǒng)民族文化的繼承和發(fā)展。城市文化氣息的濃郁則為民族民間體育賽事的申辦和舉辦提供了有利條件。例如山東濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)，帶來(lái)一系列文化鏈動(dòng)效益使得風(fēng)箏這一文化元素與城市很好的融合在一起。如楊家埠民俗大觀園與市區(qū)之間的公交車外觀風(fēng)箏彩繪等。這些文化的交融使其已經(jīng)成功舉辦31屆。

3.4民族民間體育賽事與城市社會(huì)環(huán)境發(fā)展的協(xié)同并進(jìn)

近年來(lái)體育賽事廣泛開展帶動(dòng)了體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，越來(lái)越多的贊助商從注重對(duì)商業(yè)體育賽事的投資角度同時(shí)開始兼顧向民族民間體育賽事投資。由于所展現(xiàn)的獨(dú)特體育文化功能，許多城市為了提高自己的知名度、樹立城市良好形象、吸引投資均積極承辦各種類型的民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)；從商家角度看，商家為了宣傳自己品牌不惜花費(fèi)重金進(jìn)行贊助是因?yàn)榭粗辛梭w育這種信息載體。從民族民間體育賽事的角度上看，由于它的整個(gè)輻射效應(yīng)促使城市進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施改造、社會(huì)治安管理、社會(huì)環(huán)境治理等一系列舉動(dòng)這在很大程度上促進(jìn)民間民族體育賽事大力改革發(fā)展。例如2007年在廣州市舉行第八居全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，市政府為了提供更好的社會(huì)環(huán)境條件，改造修建相關(guān)體育場(chǎng)館19個(gè)，并且城市全方位為民族運(yùn)動(dòng)會(huì)提供包括迎賓、賓館、場(chǎng)館、交通等12類賽會(huì)志愿服務(wù)。第八界民運(yùn)會(huì)成功舉辦帶動(dòng)了城市市政建設(shè)、環(huán)境建設(shè)等進(jìn)程的加速。在查找文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，目前國(guó)內(nèi)外許多大中城市都在積極申辦、承辦各種類型的民族民間體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。其目的主要在于迅速提高自己城市的知名度，樹立城市的新形象，促進(jìn)地區(qū)社會(huì)的快速發(fā)展。由此可以看出，民族民間體育賽事的舉辦對(duì)城市社會(huì)環(huán)境的發(fā)展尤為重要。

4基于共生理論民族民間體育賽事對(duì)城市發(fā)展的選擇以及開發(fā)探究

從共生理論角度談，民族民間體育賽事與城市在發(fā)展中形成一種互惠共生依存關(guān)系、相互聯(lián)系、相互契合。但是，民族民間體育賽選擇既需要符合城市發(fā)展的現(xiàn)狀，也需要綜合考慮政府、市場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)媒介等因素。我國(guó)城市眾多，發(fā)展規(guī)模不一，一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大中城市究其狀況可考慮主流競(jìng)技體育賽事和大型商業(yè)體育賽事，一些二三線經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱、知名度不高的中小城市以及民族聚居區(qū)則對(duì)于民族民間體育賽事的開展可進(jìn)行更多考慮。二三線中小城市以及民族聚居區(qū)開展的體育賽事需要融合民族特色、文化元素這樣才會(huì)更具特色并符合實(shí)際。從目前來(lái)看，體育賽事需要凸顯其民族民間性，在選擇時(shí)應(yīng)了解自身資源優(yōu)勢(shì)，利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理自然環(huán)境尋求能引起關(guān)注度的群眾體育賽事、民族體育賽事。例如，秦嶺北麓群眾體育賽事的開發(fā)、灞河龍舟賽事的開發(fā)、絲路體育賽事的開發(fā)等等。城市要充分利用群眾的積極性和參與性，開展民族體育運(yùn)動(dòng)注重民族民間體育賽事的傳承與挖掘，不斷提升賽事知名度遵循不同層次的循序漸進(jìn)原則與城市發(fā)展現(xiàn)狀高度契合。

5結(jié)語(yǔ)

通過(guò)成功舉辦民族民間體育賽事的機(jī)會(huì)，城市的公眾效應(yīng)將得到很大提升。圍繞共生理論探討對(duì)民族民間體育賽事與城市的發(fā)展提供一定理論支撐，圍繞著民族民間體育賽事將會(huì)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)環(huán)境等方面給城市注入有形和無(wú)形的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。民族民間體育賽事與城市形成的互惠共生依存模式充實(shí)了共生理論的關(guān)鍵，對(duì)民族民間體育賽事未來(lái)發(fā)展的路徑選擇以及如何定位的可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)提供了有利條件。