2014年10月，我在南非買回了一個黑人木雕，40厘米高，戴著草帽的黑人男子，細瘦的身子卻挺著個圓圓大肚子，雙手交叉胸前，光著兩個大腳片子，咧著大嘴憨笑著，樣子十分有趣。村子里賣木藝的婦女說，這是他們族人的守護神，是他保佑族人有飯吃。2016年1月，我去印度，同去的中國人很多都買了一個或者幾個木雕大象，說大象寓意吉祥，回家放在掛鐘下面更寓意即時吉祥。當然我也買了一個。五月初，我在伊朗德黑蘭最大的市場里，看見很多掛在墻上的太陽型的木雕，中間是一只人眼睛，大使館的穆賽西先生介紹說，這個掛在家里可以避邪、保佑平安……在三個國家，我買回了三個木雕。說白了，這三個木雕的木頭都沒有什么特別之處，做工也算不上精致，更談不上什么收藏或觀賞價值，但我為什么還不遠萬里帶回三個挺沉的木雕呢？因為他們代表了三種不同的文化，因為每個木雕都有故事都有含義……這就是為什么文化產品不同于一般產品的本質。這同時也說明另外兩個重要問題：一是文化是有地域性的，同時也是民族、宗教信仰、民俗文化和個性化的，二是文化是沒有國界、民族界限、是跨地域跨信仰跨民族跨時空的，因此也決定了文化產業(yè)本身擁有的廣闊前景。

這又讓我想起了另外一個關于木雕的故事：2009年我接待上海來的七八個同行，帶他們參觀完坎兒井后去逛旅游商品店，店里有很多各種各樣的小胡楊木雕，幾十元一個，我挑了十來個新疆民族人物的小木雕，打算當小禮物送給這七八個上海同行留作紀念。在回來的車上，我給他們每人送了一個小胡楊木雕，同時給他們講了胡楊是活著生長一千年、死了不倒一千年、倒了不朽一千年的樹，末了我靈機一動說：胡楊是長生木、長壽木，別小看了我送大家的這小胡楊木雕，放在家里卻有家族旺盛、人人長壽的祝福！上海同行高興地拍手叫好，吩吩嚷著叫車調頭又開回了那家商店，每個人都買了一二十個木雕，一個老先生竟花了七八千元買了一個近1米高的大木雕抱了回去。我后來想，我們的木雕作品其木質、工藝都不差，為什么開始上海人不問冿而后來爭相購買呢？開始，他們把他當作一般工藝品了，與大上海的高檔工藝品相比，他們根本看不在眼里，而當我給胡楊木雕賦予了故事和特別含義后，它就不再是一般的工藝品，而是一種特別和特色的文化了。我想，這應該就是一種文化創(chuàng)新。

地處絲綢之路核心區(qū)的新疆，自古就是中西文化交流交融之地，英國歷史學家湯因比曾說過：人類文明的鑰匙就遺落在新疆。悠久的歷史、獨特的風情、多元的民族文化，極具特色、極具個性的各種民間工藝美術以及自然資源，使新疆這片土地成為真正意義上的文化富礦，加上地域上與中亞、西亞乃至歐洲交流便利的優(yōu)勢，注定新疆文化產業(yè)有廣闊的發(fā)展前景和諸多機遇。

我個人認為，新疆文化產業(yè)尚處在起步階段，雖然守著富礦，但合理的引導、科學的發(fā)掘、有序的管理、大膽的創(chuàng)新才能使新疆文化產業(yè)真正形成產業(yè)。

合理的引導，一是內部的啟發(fā)、引導；二是外部的宣傳、推廣。對文化產業(yè)來說，越是共性的東西，越要突出差異，越是大同的東西越要顯示不同。模仿不是文化，是仿制；沿襲也不是產業(yè)，是傳承。

科學的發(fā)掘很重要，如同一座金山，無序開采終將只剩下石頭。文化產業(yè)發(fā)展不能一呼百應、一擁而上地去干，那樣只會喪失文化。維吾爾族土陶是因其獨特手工制作、木柴燒制工藝和手繪的獨特民族圖案而獨具魅力的，有其獨特的文化，而一哄而上的批量化、工廠化生產，不僅喪失了其文化個性，也會泯滅一種文化。

有序的管理同樣很重要。文化產業(yè)的開發(fā)、加工、生產，必須建立在對傳統(tǒng)文化的保護和傳承基礎上，尤其是傳統(tǒng)民族工藝品的生產制作，要有嚴格的工藝標準和流程設計，不能隨意隨便，一哄而上。如和田玉的開發(fā)、加工、生產，因其無序開發(fā)而喪失了千百年來所獨有的文化屬性，由文化價值淪落為裝飾價值和藏品價值。

大膽創(chuàng)新是建立在科學發(fā)掘基礎之上的，創(chuàng)新不是革命，既不是“破四舊”也不是“放衛(wèi)星”，所有的文化創(chuàng)新必須是文化傳承和文化弘揚的創(chuàng)新，文化創(chuàng)新不僅顯于形，而深于神，這個“神”就是賦予它更深的內涵、更豐富的內容、更好聽的故事。應該說，文化產業(yè)本身就是內容增值的產業(yè)，沒有內容，何談增值？

此外，文化產業(yè)應由真文化人做，而悲哀的是社會上偽文化人居多，所以文化產業(yè)中雖不乏珍珠美玉，但整體上不是求上求真了，而是偽文化趨向了。文化產業(yè)發(fā)展當前應防止文化的價值取向走偏走歪，尤其防止文化的價值不再是品質價值，而是包著文化外衣的物質價值，而且是中看不中用的偽物質價值，那么，文化產業(yè)實際變成了產業(yè)文化。當然，產業(yè)需要文化，但不是文化產業(yè)。我認為，文化產業(yè)創(chuàng)新是文化精神層面上賦予的產業(yè)創(chuàng)新，而不是產業(yè)層面上的物質創(chuàng)新。因此，文化產業(yè)創(chuàng)新發(fā)展是內涵高于形式、內容優(yōu)于產品；性格決定特色、故事賦予生命。

當前文化產業(yè)中存在的幾個問題也值得我們重視：一是政府層面的急于求成、好大喜功，造成文化產業(yè)園區(qū)化、同質化。園區(qū)化的文化產業(yè)有熱鬧有氛圍，但不利于產業(yè)的個體化和個性化發(fā)展。二是社會層面的大文化趨向，文化是個筐，什么都往里裝，目的只有一個，向政府要錢或是優(yōu)惠政策，而至于如何產業(yè)化，不得而知。三是文化企業(yè)層面的浮躁化很嚴重，忙著去做一些這個示范、那個基地的“牌子項目”，忙著去做一些討好政府的“面子項目”、忙著去做一些可以向政府要來錢后，很快完結項目，再忙著申請另一個項目的“項目的項目”，這些都不利于文化產業(yè)的健康發(fā)展和長久發(fā)展。

文化產業(yè)不是口號、不是名頭，文化產業(yè)需要實業(yè)家、實干家和領軍人才，文化產業(yè)要謹防打著文化幌子的假文化，那比偽文化更可怕。房產公司掛上文化產業(yè)示范基地牌子，玉米田頭插上玉米文化園的牌子，家俱工廠換了個牌子成了木藝文化產業(yè)園……這些種種的所謂文化，在有意無意間把文化產業(yè)的概念偷梁換柱了，把文化產業(yè)發(fā)展誤導到形式主義的歧途上。對此須引起高度重視。

新疆不乏文化，但新疆需要文化！

新疆占據(jù)了文化產業(yè)的資源優(yōu)勢和地緣優(yōu)勢，新疆文化產業(yè)離不開三句話六個字，一是發(fā)掘，二是創(chuàng)新，三是交流。發(fā)掘是為了弘揚和傳承，創(chuàng)新是為了講好故事賦予傳統(tǒng)文化新的內涵，交流既是交融也是推廣。我相信，新疆文化產業(yè)一定會有喜人的發(fā)展、廣闊的前景！

（作者系新疆文化出版社社長，國家新聞出版行業(yè)領軍人才，新疆財經大學碩士生導師）