葛嫻

作文是高考語(yǔ)文正卷的最后一題，作為一道能夠左右勝敗的關(guān)鍵性題目，學(xué)生難免產(chǎn)生畏難恐懼心理。為了“解題”目的而臨陣應(yīng)對(duì)，往往無(wú)話(huà)可說(shuō)，無(wú)情可感，于是呈現(xiàn)出的文字很難具有流動(dòng)的生命力。在兩點(diǎn)一線(xiàn)單一的生活環(huán)境里，學(xué)生在逐漸喪失社會(huì)生活的參與意識(shí)，極難寫(xiě)出與生活相契合的習(xí)作。于是，教師與學(xué)生雙方皆易陷入一個(gè)困局，即材料與思路從何而來(lái)。在一篇篇文質(zhì)兼美的滿(mǎn)分作文面前，學(xué)生時(shí)常自問(wèn)，如何才能夠填平“差距”這條溝壑。

寫(xiě)作固然貴在創(chuàng)新，但在有限的應(yīng)試時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)新者可謂鳳毛麟角。此時(shí)“模仿”則可成為寫(xiě)作指導(dǎo)過(guò)程中能夠被善用的武器。朱作仁先生說(shuō)：“沒(méi)有模仿就沒(méi)有創(chuàng)造，模仿是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。在模仿中不斷增加創(chuàng)造因素，在創(chuàng)造中難免留有模仿的痕跡，即使作家也不例外?！眲⒅獛渍J(rèn)為，“模擬”是寫(xiě)作的人效法他人作品，從而取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短的必要手法。朱熹也主張模仿：“古人作詩(shī)作文，多是模仿前人之作。蓋學(xué)之既久，自然純熟?！?/p>

我們談模仿，是為了給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)進(jìn)入寫(xiě)作之門(mén)的臺(tái)階，當(dāng)學(xué)生寫(xiě)作入門(mén)后，求新求活便是更大的目標(biāo)。模仿不是學(xué)習(xí)的目的，只是學(xué)習(xí)的方法，成功的模仿恰恰正是創(chuàng)新的前奏。寫(xiě)作無(wú)疑是一種技能，必然也存在由模仿到創(chuàng)新的階段。從古到今，從“模仿”到“創(chuàng)造”，寫(xiě)出有新意的作品的例子舉不勝舉。名垂千古的《騰王閣序》的作者王勃，模仿北朝庾信《馬射賦》中的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”，寫(xiě)出了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的妙句，傳誦至今。學(xué)生在實(shí)踐中通過(guò)模仿提升寫(xiě)作能力，比單純依靠教師抽象的指導(dǎo)有效得多。

在應(yīng)試寫(xiě)作中，模仿并非剽竊式的簡(jiǎn)單復(fù)制，我們提倡的是形式相仿而內(nèi)容完全創(chuàng)新的模仿。將對(duì)象進(jìn)行全面的剖析后，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮想象和聯(lián)想，對(duì)對(duì)象進(jìn)行再次加工，從而擁有自己獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，形成自己獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造自己獨(dú)有的成果。作文模仿教學(xué)，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的模仿，深刻理解對(duì)象，提升寫(xiě)作能力。

一、仿立意

“立意”是學(xué)生在正確理解作文題目的基礎(chǔ)上，對(duì)寫(xiě)作主旨的精煉定位?！傲⒁狻钡纳顪\足以決定文章的格調(diào)層次，優(yōu)良的立意往往是打開(kāi)高分之門(mén)的鑰匙。文章的思想情感，集中體現(xiàn)為寫(xiě)作的意旨，文中的一切都是為意服務(wù)的。無(wú)意則無(wú)文，意優(yōu)則文優(yōu)。概括說(shuō)來(lái)，目前高中學(xué)生在作文中呈現(xiàn)的立意內(nèi)容，必然離不開(kāi)自然、社會(huì)、自我。在此范圍內(nèi)，對(duì)個(gè)人情感的表達(dá)（包括親情、友情、愛(ài)情），對(duì)歷史文化的評(píng)判，成為學(xué)生立意選擇的重心。訓(xùn)練學(xué)生通過(guò)閱讀一定數(shù)量的美文，提煉立意，并力求找尋自身生活情感的重合點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生共鳴，實(shí)現(xiàn)對(duì)他人立意的遷移，對(duì)自身素材的挖掘，從而形成模仿。

如龍應(yīng)臺(tái)的名作《目送》，意在表現(xiàn)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的厚重深情，更在于表達(dá)兩代之間由親密到疏離再到理解的過(guò)程。學(xué)生可結(jié)合自身的親情體驗(yàn)達(dá)成立意的模仿和遷移，突破單一立意的模式，實(shí)現(xiàn)“意”的多層次表達(dá)。

二、仿結(jié)構(gòu)

凡制于文，先布其位。模仿結(jié)構(gòu)即指仿他人思考問(wèn)題的條理和線(xiàn)索，構(gòu)思行文的脈絡(luò)，拓寬自己的思維空間。如議論文的結(jié)構(gòu)即包括并列、對(duì)照、層進(jìn)、補(bǔ)充等。目前學(xué)生在寫(xiě)作議論文時(shí)往往習(xí)慣采用單一的并列結(jié)構(gòu)，一味羅列中外名人事跡，缺少精當(dāng)?shù)年U釋分析，忽略論點(diǎn)的概括與強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致議論文模式陳舊，缺乏說(shuō)服力。在此現(xiàn)狀下，模仿優(yōu)秀范文的論證結(jié)構(gòu)是學(xué)生寫(xiě)作升格的有效途徑。

在記敘文中，謀篇布局是評(píng)價(jià)文章層次高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。文本布局嚴(yán)謹(jǐn)，意味著構(gòu)成文章的各個(gè)局部應(yīng)結(jié)合成完美統(tǒng)一的整體。要求習(xí)作的呈現(xiàn)和諧自然，上下文之間脈絡(luò)通暢，過(guò)渡得當(dāng)，層次井然。同時(shí)各部分之間有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，不得出現(xiàn)矛盾或無(wú)關(guān)的現(xiàn)象，且呈曲折變化，波瀾起伏之態(tài)，如朱熹所說(shuō)：“文須錯(cuò)綜見(jiàn)意，曲折生態(tài)。”

記敘文忌諱平鋪直敘。但學(xué)生往往進(jìn)行單一事件的敘寫(xiě)，且不關(guān)注事件的起伏安排，過(guò)于求全求細(xì)，反令習(xí)作乏味。在對(duì)優(yōu)秀作品的閱讀和模仿中，教師可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注布局，體會(huì)并學(xué)習(xí)范文中前后文的呼應(yīng)、懸念的設(shè)置，由實(shí)入虛，雙線(xiàn)思路推進(jìn)等較為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)模式。學(xué)生在實(shí)際操作中須擺脫單一敘述模式的束縛，學(xué)習(xí)多種敘事方式的交叉運(yùn)用，使行文富于變化，內(nèi)容更具層次。

三、仿內(nèi)容

仿內(nèi)容是模仿作者發(fā)現(xiàn)素材的標(biāo)準(zhǔn)、方法。學(xué)生總抱怨沒(méi)有事情可寫(xiě)，實(shí)則缺乏辨別素材的能力，此時(shí)通過(guò)模仿范文的選材內(nèi)容，可幫助學(xué)生拓展思路。葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)文教本只是些例子……從語(yǔ)文教本入手，目的卻在閱讀種種的書(shū)。”在他看來(lái)，語(yǔ)文教材是訓(xùn)練讀寫(xiě)能力的一個(gè)極好的憑借。如蘇教版高中語(yǔ)文教材中有“底層光芒”這一板塊，呈現(xiàn)了底層小人物的悲辛生活和高貴人格。可引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中遇到的小人物小事件，模仿課文的人物描寫(xiě)手法，從而提升挖掘素材、駕馭素材的水平能力。

學(xué)生在“真實(shí)”的生活中難以尋找“動(dòng)人”的寫(xiě)作素材，癥結(jié)在于多數(shù)學(xué)生沒(méi)有看重“平?！薄Ｆ鋵?shí)，因?yàn)椤罢鎸?shí)”，所以平常。沒(méi)有留意真實(shí)生活，對(duì)于日常生活中的事物變化和事物之間“不盡相同”之處，學(xué)生自然就缺乏搜集、篩選、整理的意識(shí)和能力。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感受生活，思考生活，表達(dá)生活，與生活融合，體驗(yàn)生活的靈動(dòng)。與此同時(shí)，又力求能跳出客觀(guān)對(duì)象的限制，不為所蔽，努力探尋深意和詩(shī)意。寫(xiě)作者要把心靈投射到生活萬(wàn)象中，生活是創(chuàng)作的源泉，要注意觀(guān)察、積累、感受生活素材，這樣才有活水。

學(xué)生習(xí)作始于模仿，這一點(diǎn)是不容置疑的，模仿就是學(xué)習(xí)借鑒。不過(guò)須注意，作文模仿是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，模仿，應(yīng)當(dāng)是“不取亦取，雖師勿師”。即雖吸取它的長(zhǎng)處，又不受它的限制。通過(guò)分析、體味，讓學(xué)生嘗試模仿，促使寫(xiě)作知識(shí)產(chǎn)生遷移，變他人經(jīng)驗(yàn)為自己經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，個(gè)人情感與體驗(yàn)的投注，即是賦予模仿以靈魂的關(guān)鍵。優(yōu)秀習(xí)作的誕生，是模仿他人和自我呈現(xiàn)結(jié)合的成果。在學(xué)生初級(jí)模仿的過(guò)程中，教師應(yīng)該著力引導(dǎo)學(xué)生從自身真實(shí)的生活細(xì)節(jié)中搜尋與范文材料的勾連點(diǎn)。如較為空泛的珍視親情、關(guān)注城市等選材，要觀(guān)察整理自己每日面對(duì)的人和事，從中篩選出富有特色的生活細(xì)節(jié)加以潤(rùn)色加工，力求呈現(xiàn)真實(shí)的自我情感。

此外，對(duì)于通過(guò)模仿完成的習(xí)作，應(yīng)多次修改。改作的優(yōu)先權(quán)應(yīng)首先屬于作者本人，在不斷修改中總結(jié)提升，訓(xùn)練文字駕馭能力。讓學(xué)生自改、互改、交流評(píng)價(jià)作文也是學(xué)生主體參與作文教學(xué)的重要方式。修改后的習(xí)作，亦將成為模仿的范本，供自己回憶借鑒。在模仿、呈現(xiàn)、修改、再呈現(xiàn)中，讓學(xué)生自主搭建寫(xiě)作的舞臺(tái)，最終成為寫(xiě)作過(guò)程真正的駕馭者。

作者單位：江蘇省蘇州市第一中學(xué)校（215000）