蘭曉娜

[摘要]：隨著城鎮(zhèn)化進程的強勢推進，傳統(tǒng)村落正以驚人的速度消失。文章將從人文關(guān)懷方面對新型城鎮(zhèn)化背景下的傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展進行分析，以期探索出一條適用于現(xiàn)今社會的傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展之路。

[關(guān)鍵詞]：人文關(guān)懷；傳統(tǒng)村落；城鎮(zhèn)化；保護與發(fā)展

1、城鎮(zhèn)化背景下的傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀

隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，傳統(tǒng)村落受到了嚴重的沖擊。據(jù)中南大學(xué)中國村落文化研究中心田野調(diào)查顯示，2012年國家啟動對中國傳統(tǒng)村落的調(diào)查和保護項目至2016年四年間，在長江、黃河流域，平均約3天就仍然有1個傳統(tǒng)村落消亡。大批傳統(tǒng)村落一夜之間成為了永遠的文化遺憾。傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展成為目前亟需解決的問題。

2、傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展道路上的阻力

目前傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的矛盾是導(dǎo)致傳統(tǒng)村落逐漸走向衰敗和消亡的影響因素：

現(xiàn)代與傳統(tǒng)的矛盾?，F(xiàn)代生活方式在古村落里得到應(yīng)用并逐漸普及。傳統(tǒng)建筑無法配合現(xiàn)代生活設(shè)備因而影響生活品質(zhì)的情況下使得越來越多的年輕一代人口逐漸向城鎮(zhèn)遷居。

政策規(guī)劃與生活需求的矛盾。傳統(tǒng)村落的保護是政府發(fā)起，設(shè)計師進行規(guī)劃設(shè)計，村民的參與度不高，無法深切的體會到村落保護規(guī)劃措施為自己帶來的影響和改變。

城鎮(zhèn)化、過度商業(yè)化與傳統(tǒng)村落保護的矛盾。保護與發(fā)展從古至今從來都是水火不容的，傳統(tǒng)村落保護，除了中央資金，地方資金外并無外來資金。那么以經(jīng)濟發(fā)展帶動保護則是一個思路。

總體來說，保護與發(fā)展中的矛盾是沒有從人文關(guān)懷的角度上找到保護發(fā)展與村民生活需求的平衡點。保護和發(fā)展是目的，手段是關(guān)鍵，我們要從人文關(guān)懷的角度深切的發(fā)掘村民內(nèi)心的需求，從而達到傳統(tǒng)村落發(fā)展與保護。

三、以“人”為本的“人文關(guān)懷”應(yīng)成為保護與發(fā)展的新角度

人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展。傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展就是關(guān)注村民的生活需求、就業(yè)需求等。在滿足村民追求現(xiàn)代生活的前提下，以村民的需求為基本設(shè)計原點，以人文關(guān)懷關(guān)注村民的生存與發(fā)展。用放心的政策，貼心的設(shè)計，舒心的生活留住人，留住傳統(tǒng)村落保護中的核心和靈魂，成為保護與發(fā)展的新角度。

1、完善村落基礎(chǔ)設(shè)施，化解現(xiàn)代與傳統(tǒng)的矛盾

現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代生活方式稱為村民的新追求。尤其在醫(yī)療、教育等基礎(chǔ)設(shè)施方面，年輕人為了孩子的教育、為了老人的就醫(yī)便利遷往城鎮(zhèn)。在此看來，傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展問題的解決更是三農(nóng)問題解決方案的新方向。

目前傳統(tǒng)村落存在基礎(chǔ)設(shè)施不完善導(dǎo)致人口流失的問題。浙江省政府投入了大量的資金對龍泉市下樟村進行維護、修繕和旅游宣傳工作，旅游民俗業(yè)十分成功，但老齡化依然嚴重，民宿經(jīng)營者的都是40歲以上的村民。除了經(jīng)濟和就業(yè)原因外，。下樟村及附近村子中沒有學(xué)校，村中的兒童需要到鎮(zhèn)里上學(xué)，更多的年輕人為了子女教育而遷出村子。

除此之外，醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)施的缺乏也是亟需解決的重要問題。希望政府能夠加大力度，切實推進傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施差距，改善生活條件，讓村民有留下來的保障。

2、提升保護意識，解決政策環(huán)境與生存環(huán)境的矛盾

村落改造修繕過程中村民的參與度不高，傳統(tǒng)習(xí)俗舉辦場地，傳統(tǒng)手藝生產(chǎn)場所，村民日?；顒訄龅匾虼迓涞母脑煲?guī)劃和修繕而改變或消亡，從而使得傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)手藝和正常的生活習(xí)慣失去了依存的空間而消亡。目前的政府和設(shè)計師很難做到深入村中以村民的真正的生活需求為設(shè)計原點，滿足村民的生活需求。

在貴州黎平肇興鄉(xiāng)的堂安村被稱為活的侗族生態(tài)博物館，村中鼓樓、戲樓、吊腳樓民居、古墓葬群、古瓢井以及水碾、紡車等保存完好，禾晾、谷倉、榨油房、祭薩堂等建筑物也未被破壞。村子經(jīng)過規(guī)劃和修繕，水、電等基礎(chǔ)設(shè)施更加完備，村中的特色建筑和生活用具保存完好，滿足了村民對現(xiàn)代生活設(shè)施的追求。寨子中鼓樓、戲樓、祭薩堂等保存完整，傳統(tǒng)習(xí)俗也因此得以保存。村民相聚于鼓樓談天說地，侗族的文化故事、神話傳說在此被代代相傳。在堂安，被留存的不僅是一個村子，更是一個民族的文化傳統(tǒng)，生活習(xí)俗，是一個民族的文化記憶和歷史遺產(chǎn)。

新農(nóng)村建設(shè)如火如荼，然而我們看到的卻是西方城市的廣場、健身器材、噴泉景觀，村民學(xué)不會去使用，也學(xué)不會欣賞。中國人有自己的生活方式，作為政府和設(shè)計師要做的是為他們提供生產(chǎn)生活、民俗文化傳播的場地。

3、合理城鎮(zhèn)化、避免過度商業(yè)化

傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展工作在全國范圍內(nèi)快速推進，大多村落選擇依靠其獨特的景觀風(fēng)光、民俗文化、建筑特色等發(fā)展旅游業(yè)。旅游業(yè)帶來的經(jīng)濟效益，使村民的收入增加，放棄外出打工轉(zhuǎn)而回村擇業(yè)。

浙江省松陽縣沿坑嶺頭村是遠近聞名的畫家村，經(jīng)過近幾年的改造和發(fā)展，每年通過接待前來寫生的師生就帶動了村子的經(jīng)濟發(fā)展。為了提高村民的經(jīng)濟水平和收入，政府讓村民創(chuàng)辦民宿，發(fā)展當?shù)亟饤検恋绒r(nóng)副產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)，讓村民切身的得到實惠和收益。村民通過經(jīng)營民宿而嘗到甜頭，從而選擇回到村中就業(yè)。

部分傳統(tǒng)村落卻因旅游業(yè)的發(fā)展遭到了破壞。防火節(jié)是苗族的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天家家戶戶不能用火，只能去河邊吃冷食。在貴州千戶苗寨，為了接待游客，這一天依然開火做飯，傳統(tǒng)節(jié)日遭到旅游業(yè)的沖擊，傳統(tǒng)習(xí)俗在不斷消亡。

傳統(tǒng)村落的保護過程中，難免要把商業(yè)、文化、旅游與區(qū)域綜合治理相結(jié)合，當村中的就業(yè)機會能夠滿足村民需求時，村民們更愿意回到村中。合理的商業(yè)化提高了農(nóng)民收入水平，留住了人，留住了傳統(tǒng)，保持了村落的生機和活力。

4結(jié)語

傳統(tǒng)村落保護要兼顧傳統(tǒng)文化傳承與村落經(jīng)濟發(fā)展，關(guān)注村民的真正需求，提高村民的生活水平，讓村民獲得生活保障，用人文關(guān)懷留住人，才能留住傳統(tǒng)村落的魂。村落的傳統(tǒng)風(fēng)貌是村落的精神所在，沒有了村民，村落一樣是不完整的。每一座傳統(tǒng)村落都是一部生活史，只有留住人，保留下的村落才是有生命力的。

[參考文獻]：

[1]童成林.新型城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)村落的保護與發(fā)展策略探討[J].建筑與文化，2014，（2）：109-110

[2]黃少娟.淺談新型城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)村落建筑的保護與發(fā)展對策[J].城市建筑，2014，（18）：268-268

[3]原天華.傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展的辯證關(guān)系研究[J].建材與裝飾，2015，（2）：114-116

[4]陳紅玲.論民俗旅游— —兼論桂北民俗旅游長廊的開發(fā)[D].桂林：廣西大學(xué)，2003