肖春燕 車(chē)欣春

摘要：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。然而，隨著社會(huì)改革的深入與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性發(fā)展，一股不正之風(fēng)和不良的價(jià)值取向侵?jǐn)_了校園，功利沖淡了教師的天職，出現(xiàn)了師德滑坡等現(xiàn)象。當(dāng)教師失范已成為不爭(zhēng)事實(shí)的情形下，客觀冷靜地分析教師道德失范之因，尋找其治理舉措才是權(quán)宜之策。

關(guān)鍵詞：教師；職業(yè)道德失范；原因；對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G715.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0000-02

一、教師職業(yè)道德失范的定義

“失范”一詞，源于希臘文，意思是不守法或褻瀆神，最初是由法國(guó)社會(huì)學(xué)家杜爾克姆引用為社會(huì)學(xué)概念，“是指一種無(wú)規(guī)范狀況”?，F(xiàn)行社會(huì)學(xué)著作普遍將其定義為社會(huì)群體或個(gè)體偏離或違反社會(huì)規(guī)范的行為，主要是指對(duì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步有負(fù)面作用的破壞性越軌行為。

教師職業(yè)道德失范 ：“有人認(rèn)為是教師的職業(yè)倫理和職業(yè)道德偏離了學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣和模范的標(biāo)準(zhǔn)”。亦或指在教學(xué)領(lǐng)域、人際交往領(lǐng)域與教育領(lǐng)域中違悖教師職業(yè)道德規(guī)范或傷害學(xué)生身心健康、損害教師形象的行為或狀態(tài)，其中未包括教師的違法行為和犯罪行為。[1]26-27

二、教師失范現(xiàn)象

“人心思變跳槽忙，熱愛(ài)家教為孔方，以教為媒做交易，體罰學(xué)生沒(méi)商量，學(xué)有所厭底子薄，校園造假施伎倆，應(yīng)試教育釀苦果，體罰學(xué)生沒(méi)商量，學(xué)生代勞隱患多，言行出格難為師，健康狀況令人憂”。這是網(wǎng)上一段關(guān)于當(dāng)前教師的職業(yè)形象頗具諷刺的調(diào)侃，看似是對(duì)教師行業(yè)的黑化，但未嘗沒(méi)有說(shuō)明一些問(wèn)題。

（一）廉潔問(wèn)題：從教不廉，向?qū)W生索要禮物、收禮等現(xiàn)象不斷。教師節(jié)當(dāng)天，依蘭縣高級(jí)中學(xué)高二年級(jí)班主任馮群超索禮罵學(xué)生被撤教師資格。案中教師忘記了自己的身份，索要禮物，謾罵學(xué)生，種種行為喪失了一個(gè)教師的道德和良心，枉為人師。

（二）作風(fēng)問(wèn)題：吃喝嫖賭，嚴(yán)重的有奸污、調(diào)戲?qū)W生等現(xiàn)象。四川美術(shù)學(xué)院副教授就“騷擾”女學(xué)生致歉：副教授王小箭餐廳“騷擾”女大學(xué)生發(fā)表致歉。2012年6月19日京華網(wǎng)訊，甘肅教師28歲的鄉(xiāng)村教師劉軍紅因涉嫌強(qiáng)奸、猥褻多名小學(xué)女生。從師德角度來(lái)講，上述教師的違犯了教師的職業(yè)道德，對(duì)學(xué)生進(jìn)行親身的色情、淫穢教育，容易扭曲孩子的心靈，不利于培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

（三）教育問(wèn)題：采用體罰、變相體罰學(xué)生等手段懲罰學(xué)生，手段簡(jiǎn)單、粗暴。2015年10月15日?qǐng)?bào)道，重慶胡先生的孩子今年上4年級(jí)，因?yàn)樽鳂I(yè)完成得不好，被班主任用掃把把孩子屁股打成大面積瘀紫，觸目驚心?！捌ü墒呛谏?，褲子血淋淋地貼在肉上，心都碎了”。這是一種以暴制暴的教育。學(xué)生如果學(xué)會(huì)了教師的心狠手辣，社會(huì)必將在暴力的怪圈里惡性循環(huán)。教師是教育專(zhuān)家，對(duì)于一時(shí)無(wú)法處理的事情，可以緩一緩，萬(wàn)萬(wàn)不可對(duì)學(xué)生實(shí)施暴力制裁，否則只能適得其反。

三、教師職業(yè)道德失范的成因分析

高校教師師德失范的原因是多方面的，既有外在客觀因素的作用，也有內(nèi)在主觀因素的影響，本文重點(diǎn)從教師個(gè)體層面探討其原因。

（一）社會(huì)環(huán)境方面。

一些專(zhuān)家認(rèn)為，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的擴(kuò)大，人們的思想發(fā)生了錯(cuò)亂，很多人把追逐金錢(qián)和物質(zhì)享受作為人生理想目標(biāo)，把金錢(qián)作為衡量?jī)r(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)，以至于出現(xiàn)以權(quán)謀私、見(jiàn)利忘義等等。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是按勞分配制度，教師的待遇和地位上與其他一些高收入的人群之間具有一定的差距，教師的報(bào)酬與其付出比例不當(dāng)，其收入低于其他行業(yè)人群。分配的不公、貧富差距的拉大以及權(quán)錢(qián)交易等社會(huì)種種不良現(xiàn)象都在影響著教師的心靈塑造，導(dǎo)致少數(shù)教師心理失去平衡，對(duì)教師的道德認(rèn)知產(chǎn)生極大的負(fù)面影響，在這樣的社會(huì)道德?tīng)顩r下往往就會(huì)出現(xiàn)精神上的松懈，以致出現(xiàn)道德的下滑。

唯物辯證法認(rèn)為，在事物發(fā)生變化的過(guò)程中，外因是變化的條件，內(nèi)因才是變化的根本。我國(guó)高校教師道德水平受到外部許多方面因素的影響，但高校教師自身不注重自身道德修養(yǎng)是師德頻頻缺失的重要原因。

（二）教師個(gè)體層面。

1、教師對(duì)其自身職業(yè)的特殊性認(rèn)識(shí)不深刻、不到位，自我信仰缺失，是催生教師失范行為的劑藥。主要表現(xiàn)為理想信念淡泊，敬業(yè)精神淡化。無(wú)論是部分新進(jìn)教師還是在職教師對(duì)于“教師”職業(yè)的定位仍不清楚，對(duì)于教師職業(yè)的特殊性并未有清楚的認(rèn)識(shí)，而僅停留在“教師”只是普通職業(yè)中的一種，是一種謀生手段；更不在乎自己所奉行的是何種職業(yè)觀：謀生觀也好、良心觀也罷、即使是具有敬業(yè)精神，學(xué)校對(duì)此也不會(huì)有什么獎(jiǎng)懲，對(duì)他們而言只要不違法就是合格教師。即使一些教師雖然認(rèn)識(shí)到自己的行為對(duì)學(xué)生、社會(huì)以及他人的不利影響，以及應(yīng)遵守相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范，但在自身利益與教師道德利益發(fā)生沖突時(shí)，由于缺乏堅(jiān)定的教師信仰，而違反職業(yè)操守、職業(yè)道德行為習(xí)慣，選擇自身利益。另一方面，個(gè)人道德修養(yǎng)也不注重，把知識(shí)層次的高低簡(jiǎn)單的等同于道德素質(zhì)，仗著自己高文憑、高學(xué)歷的光環(huán)反而對(duì)自身修養(yǎng)不注重、對(duì)自我要求也不嚴(yán)格，這些種種卻恰恰是導(dǎo)致教師道德失范的重要因素。

2、教師的教育理念的定位出現(xiàn)偏倚，未能真正貫徹實(shí)行“以人為本”，而是錯(cuò)誤的定義為使學(xué)生分?jǐn)?shù)的提高就是對(duì)學(xué)生個(gè)體的關(guān)心。教師肩負(fù)教書(shū)育人的職責(zé)，一個(gè)合格的人民教師應(yīng)該始終做到以學(xué)生為中心，真正把學(xué)生當(dāng)作“人”來(lái)對(duì)待，把學(xué)生當(dāng)成“人”來(lái)對(duì)待。尊重學(xué)生的個(gè)性，寬容學(xué)生的差異性。然而些許教師在教育過(guò)程中卻偏離了這一航線，以所謂提高學(xué)生成績(jī)的借口采用“一刀切”、“填鴨式”教學(xué)方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，標(biāo)準(zhǔn)化答案抹殺孩子的創(chuàng)造性思維，采用簡(jiǎn)單、粗暴的手段懲戒他們口中的調(diào)皮學(xué)生。錯(cuò)誤的育人理念誘發(fā)了教師的失范行為。

3、教師個(gè)體缺少對(duì)自己能力的準(zhǔn)確定位，社會(huì)兼職過(guò)度，其導(dǎo)致的壓力感、職業(yè)倦怠感是教師職業(yè)道德失范行為產(chǎn)生的誘發(fā)因素。當(dāng)今社會(huì)，許多教師，兼職很普遍，參加各種活動(dòng)會(huì)消耗很多的精力，而時(shí)間和能力的有限性，使得教師自己發(fā)展的時(shí)間就會(huì)被瓜分的支離破碎，甚至出現(xiàn)精力透支的狀況。他們超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，身心疲憊的同時(shí)，自己的專(zhuān)業(yè)也幾乎荒廢；健康水平差，壓力橫生，怠倦感、壓抑感、焦慮癥、恐懼感接踵而至，教師更易于動(dòng)怒，產(chǎn)生情緒化教學(xué)，竟而以一種敷衍的心態(tài)進(jìn)行教學(xué)，教師自身的敏感和恐懼心里更容易使他們對(duì)學(xué)生問(wèn)題產(chǎn)生強(qiáng)烈的不安全感，而這種不安全感容易誘發(fā)教師的失范行為。

4、教師未能正確處理與家長(zhǎng)之間的關(guān)系?，F(xiàn)下社會(huì)，家長(zhǎng)對(duì)孩子寄托了太多的期望值，“望子成龍，望女成鳳”是社會(huì)的普遍現(xiàn)象；而另一方面由于自身的能力有限，把對(duì)孩子的塑造重?fù)?dān)權(quán)權(quán)交與教師。教學(xué)狀況的復(fù)雜性，學(xué)生智育發(fā)展的多樣性，教師精力的有限性，教師對(duì)每個(gè)學(xué)生關(guān)心程度自然不對(duì)等。問(wèn)題在于：教師手中握有對(duì)學(xué)生的教育、管理、賞罰等權(quán)利，深受物質(zhì)利益影響的家長(zhǎng)未能正確處理好與教師的潛在關(guān)系，把對(duì)孩子的關(guān)心以物質(zhì)交易的方式變相的轉(zhuǎn)換為教師對(duì)孩子的重視。由于教師的“人性”特點(diǎn)，教師就可能把這種優(yōu)勢(shì)作為一種稀缺資源并以此作為交易手段，并把這種友善交易認(rèn)為理所當(dāng)然，故而向家長(zhǎng)索取其他社會(huì)資源就更是合乎情理。家長(zhǎng)的縱容，助長(zhǎng)教師的失范行為。

四、提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)的路徑分析

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映；但此種反映不是消極被動(dòng)的，人們正是通過(guò)對(duì)道德的把握，以積極能動(dòng)的方式來(lái)把握世界和規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（一）提高教師職業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位是保障教師職業(yè)道德規(guī)范的前提條件。

1、國(guó)家應(yīng)該增加教師基本工資，提高教師待遇，保障教師的合法權(quán)益和權(quán)利。民間有句俗話：既要想馬兒跑，又想馬兒不吃草，那是萬(wàn)萬(wàn)不可能的！何況馬克思指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切都與他們的利益有關(guān)”。[2]82人們從事階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)都是為了經(jīng)濟(jì)利益。經(jīng)濟(jì)利益是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的根本動(dòng)因。當(dāng)然這種經(jīng)濟(jì)利益包括國(guó)家的、集體的和個(gè)人的，就一般情況而言，個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益便成為決定教師職業(yè)穩(wěn)定性和吸引力的重要因素。教師社會(huì)地位低下、待遇低是教師隊(duì)伍不穩(wěn)，導(dǎo)致教師道德失范的主要原因。教師的最基本，低層次的需要無(wú)法滿足時(shí)，他們就會(huì)尋找其他的途徑以彌補(bǔ)工薪收入的不足。因此，大幅度的增加教師工資，切實(shí)提高教師地位，使教師成為人人都羨慕的職業(yè)是十分必要的舉措。一方面利于吸引高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，從根源上提高了教師素質(zhì)；另一方面，教師生活水平的提高也利于緩解教師的經(jīng)濟(jì)壓力，教師才會(huì)有更多的時(shí)間投入教學(xué)活動(dòng)、教師自身修養(yǎng)的發(fā)展，減少教師失范行為，從而促進(jìn)教育事業(yè)的繁榮。

2、在不影響正常教學(xué)活動(dòng)的前提下，應(yīng)鼓勵(lì)教師收入的多元化。單方面的提高國(guó)家財(cái)政對(duì)教師工資的支付，不僅加大了國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)，同時(shí)穩(wěn)定的工資收入更能助長(zhǎng)教師的惰性。從鼓勵(lì)教師收入多元化層面看，社會(huì)兼職把教師放置在社會(huì)市場(chǎng)的大環(huán)境中，那么教師必然會(huì)遭受社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)淘汰等外在壓力，“物競(jìng)天擇，適者生存”會(huì)讓教師產(chǎn)生緊迫感，讓教師產(chǎn)生憂患意識(shí)，迫使教師不斷的學(xué)習(xí)，從而跟上時(shí)代的步伐以順應(yīng)市場(chǎng)的需要，這樣的過(guò)程恰巧是教師自身素質(zhì)、能力不斷提升的過(guò)程。

（二）教師個(gè)體提高自我道德修養(yǎng)、把社會(huì)層面的他律內(nèi)化為自律是防止教師職業(yè)道德失范的關(guān)鍵。

培根在習(xí)慣論中曾說(shuō)過(guò)：理論是思想的先導(dǎo)，思想是行為的指南?！耙?guī)范教師的道德行為單靠外在的灌輸和規(guī)則無(wú)法促成教師道德自律，道德自律的養(yǎng)成需要在教育實(shí)踐中發(fā)揮個(gè)體的自由意志和道德自律，其中淺層次的道德自律是基于對(duì)個(gè)體利益的顧慮與博弈”。[3]170因此，必須把我們的良心升華，使得職業(yè)良心、角色良心真正成為人的社會(huì)良心的一部分，并服從社會(huì)普遍道德原則。一旦人們的社會(huì)良心形成，因而能夠自覺(jué)遵守的某種評(píng)價(jià)、某種客觀的準(zhǔn)則，人們也就不僅能夠在遵守職業(yè)角色道德要求時(shí)獲得自由，而且能夠自由的把握現(xiàn)存的職業(yè)道德準(zhǔn)則，并且通過(guò)自己的道德實(shí)踐使得現(xiàn)存的道德更加的完備。

1、增強(qiáng)對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感，樹(shù)立正確的職業(yè)觀。教師建設(shè)中的真正問(wèn)題并不是教學(xué)技能的問(wèn)題，而是教師的自身認(rèn)同感。這種認(rèn)同包括教師對(duì)其職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同而產(chǎn)生的責(zé)任感和義務(wù)感，以及對(duì)教育功能和作用的深刻認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的光榮感和使命感。從角色認(rèn)識(shí)到角色認(rèn)同再到角色信念的生成過(guò)程正是教師角色意識(shí)的形成過(guò)程，是教師對(duì)自身角色的認(rèn)同過(guò)程。教師熱愛(ài)自己的事業(yè)，體現(xiàn)為自踏入教師行業(yè)時(shí)，不單純地將之視為掙錢(qián)的工具，擔(dān)負(fù)起“教師”二字包涵的責(zé)任和義務(wù)；另一方面，樹(shù)立正確的職業(yè)觀，以一顆熱誠(chéng)的心擁抱教育，真正做到傳道明德，教書(shū)育人。雷夫的“56號(hào)教室”就是最好的見(jiàn)證，它是美國(guó)的一個(gè)神話，也是全球教育界的一個(gè)奇跡，做一位美國(guó)洛杉磯市霍巴特小學(xué)的教師雷夫 艾斯奎特一樣平凡卻不平庸的教師難亦不難，關(guān)鍵在于你是否把教師職業(yè)作為你終身的熱愛(ài)與畢生追求。

2、轉(zhuǎn)變教育觀念，具有崇高師愛(ài)，樹(shù)立正確的學(xué)生觀。熱愛(ài)學(xué)生，期望學(xué)生健康成長(zhǎng)，是教師的必備心理品質(zhì)，也是教師情感“向生性”的表現(xiàn)。故而，在教學(xué)過(guò)程中要貫徹“以人為本” 的教育理念，以學(xué)生為中心，基于學(xué)生發(fā)展、關(guān)注學(xué)生發(fā)展，一切為了學(xué)生發(fā)展；以“信任”為基礎(chǔ)，讀懂學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)寬容，做到“知彼”；“以工作責(zé)任心、愛(ài)心、耐心、信心、恒心即‘五心教育法作為教學(xué)工作的重點(diǎn)”[4]2?！叭送?lèi)而智殊”?！秴问洗呵铩穼W(xué)生之間也存在智力上的差異，個(gè)別學(xué)生難免會(huì)出現(xiàn)接受能力較差，難學(xué)懂的情況，其實(shí)這是正常現(xiàn)象。作為教師，要時(shí)刻謹(jǐn)記因材施教，尊重學(xué)生個(gè)體的差異性，不管遇到怎樣的困境，始終要抱著不驕不躁的心態(tài)，不挖苦諷刺和歧視學(xué)生，而是耐心引導(dǎo)和反復(fù)練習(xí)，始終和學(xué)生“同呼吸、共命運(yùn)、心連心”。

3、認(rèn)識(shí)自我，做到“知己”，由“自知”到“自控”。自知之明是自控的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)到自己的意志力，是自控的關(guān)鍵。[5]98想要有更強(qiáng)的自控力，就得更多的自我意識(shí)。意識(shí)的產(chǎn)生是以認(rèn)識(shí)過(guò)程為前提，意志的特征就是自覺(jué)的目的性，人的任何目的都是在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。簡(jiǎn)單說(shuō)認(rèn)識(shí)自我就是自知，就是了解自己、理解自己，包括了解自己的學(xué)識(shí)、能力、情感、意志、個(gè)性等狀況，能夠清晰的感知自身現(xiàn)狀的困難、矛盾與需要，并能審視自己的內(nèi)心面貌。教師是一個(gè)依靠良知工作的職業(yè)。教師職業(yè)的特殊性要求其從業(yè)者具有敬業(yè)精神、強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，需要從業(yè)者時(shí)刻充實(shí)自己、提高自己，做到以身作則。一方面對(duì)待職人員而言，只有對(duì)自身有了全方位的了解，才會(huì)知曉自己是否具備了從事教師職業(yè)的能力，進(jìn)而做出恰當(dāng)?shù)倪x擇，另一方面對(duì)在職教師而言，“自知”即對(duì)自己有透徹的了解，知道自己的意志力狀況，才會(huì)明白自己短板，采取相應(yīng)的措施彌補(bǔ)其不足?！吧鳘?dú)”和“自省”就是把社會(huì)層面的他律內(nèi)化為自律的過(guò)程，該轉(zhuǎn)化體現(xiàn)的是欲望得到合理抑制，實(shí)現(xiàn)自控的過(guò)程，從而達(dá)到規(guī)避教師的失范行為。

一個(gè)民族精神的衰亡始于知識(shí)分子精神的衰亡，而知識(shí)分子精神的衰亡則始自教師。作為高校，當(dāng)面對(duì)教師失范不爭(zhēng)事實(shí)時(shí)，應(yīng)密切關(guān)注教師群體，始終抓好教師師德的建設(shè)。防微杜漸，為規(guī)避教師職業(yè)道德失范行為，促進(jìn)教育事業(yè)的迅速發(fā)展，做更大貢獻(xiàn)。

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[5]凱利.麥格尼格爾：《自控力》【M】，印刷工業(yè)出版社，2013年版。

作者簡(jiǎn)介：

肖春燕：女，內(nèi)江師范學(xué)院2013級(jí)思想政治教育專(zhuān)業(yè)本科生。

車(chē)欣春：女，內(nèi)江師范學(xué)院2013級(jí)思想政治教育專(zhuān)業(yè)本科生。