張居可 周勤

摘要：軍人道德教育原則，是根據(jù)軍人道德教育的任務(wù)、軍人道德品質(zhì)形成的過(guò)程和軍人道德教育的特點(diǎn)來(lái)確定的。它是軍人道德教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有鮮明的階級(jí)性和時(shí)代性。新時(shí)期我軍道德教育必須遵循的原則是：用特色理論武裝官兵頭腦；堅(jiān)持不懈地強(qiáng)化革命軍人的精神支柱：把“打得贏”、“不變質(zhì)”作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；理論與實(shí)際相聯(lián)系；部隊(duì)教育與社會(huì)教育相結(jié)合；傳授教育與自我教育相結(jié)合。那么如何遵循軍人道德教育的主要原則又有哪些呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)遵循以下原則：

關(guān)鍵詞：軍人；道德；原則

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0000-01

一、用特色理論武裝官兵頭腦

習(xí)主席有關(guān)“中國(guó)夢(mèng)”方針的提出，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的進(jìn)一步延展，是新時(shí)期的馬克思主義理論，是全黨全軍一切工作的根本指針。用這一理論教育官兵，既是新時(shí)期軍隊(duì)思想政治教育的根本任務(wù)，也是新時(shí)期道德教育的根本指導(dǎo)原則。這不僅是時(shí)代發(fā)展的必然要求 ，也是新的歷史條件下軍隊(duì)道德教育的本質(zhì)要求。堅(jiān)持用建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育官兵，就是要把這一理論教育作為部隊(duì)道德教育的根本，打好理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持不懈地把官兵的思想統(tǒng)一到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論上來(lái)，堅(jiān)定政治信念，提高分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀；就是要引導(dǎo)官兵在掌握基本理論、觀點(diǎn)上下功夫，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中去消化理解習(xí)主席有關(guān)指示精神，幫助官兵運(yùn)用新的理論回答和解決新的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

二、堅(jiān)持不懈地強(qiáng)化革命軍人的精神支柱

革命的精神支柱歷來(lái)是我軍戰(zhàn)斗力氣重要的組成部分，是凝聚軍心、克服困難、戰(zhàn)勝敵人的重要保證?！霸谛碌臍v史時(shí)期，我軍之所以能夠經(jīng)受住各種考驗(yàn)，出色地完成黨和人民賦于的各項(xiàng)任務(wù)，很重要的在于全軍始終沒(méi)有放松強(qiáng)化精神支柱的工作。同時(shí)必須看到，各種錯(cuò)誤思潮和腐朽思想文化對(duì)官兵精神支柱的沖擊與影響不可低估。有的理想信念動(dòng)搖，對(duì)社會(huì)主義的前途信心不足；有的崇拜金錢，不擇手段地聚斂財(cái)富，喪失國(guó)格、人格；有的思想頹廢，斗志衰退，欣賞和追求低級(jí)趣味；有的在各種迷信活動(dòng)中尋找寄托；有的個(gè)人至上，追名逐利。這此都說(shuō)明新形勢(shì)下進(jìn)一步強(qiáng)化精神支柱的重要性和緊迫性。當(dāng)代革命軍人的精神支柱，主要是堅(jiān)定的革命理想信念自覺(jué)和自覺(jué)的犧牲奉獻(xiàn)精神。自覺(jué)的犧牲奉獻(xiàn)精神，是我軍精神支柱的本質(zhì)特征。加強(qiáng)軍人道德教育，“強(qiáng)化精神支柱，最重要的是幫助官兵樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)世界觀，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，培養(yǎng)與建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的要求相適應(yīng)，與革命軍人特殊使命相一致的人生觀、價(jià)值觀。”

三、把“打得贏”、“不變質(zhì)”作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

軍隊(duì)是執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)。鞏固國(guó)防，抵御侵略，保衛(wèi)國(guó)家安全和領(lǐng)土主權(quán)完整，是我軍的根本職能?！霸谛碌臍v史時(shí)期，我軍面臨著由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，由打贏一般條件下的常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)，向打贏未來(lái)高技術(shù)條件下的局部戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變的新形勢(shì)。新的形勢(shì)和新的任務(wù)，對(duì)我軍建設(shè)提出了兩個(gè)歷史性課題：一個(gè)是在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中，我軍能不能打贏未來(lái)可能發(fā)生的高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)；一個(gè)是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放條件下，我軍能不能保持人民軍隊(duì)的性質(zhì)、本色和作風(fēng)，始終成為黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的革命軍隊(duì)。”道德教育要為打贏未來(lái)高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，為保持人民軍隊(duì)的性質(zhì)、本色和作風(fēng)提供可靠的政治保障。也就是說(shuō)，道德教育要把“打得贏”和“不變質(zhì)”作為道德教育的根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，努力提高軍人的道德素質(zhì)。

四、理論與實(shí)際相聯(lián)系的原則

所謂理論與實(shí)際相聯(lián)系，就是指在道德教育中，教育者必須從軍人的思想實(shí)際、軍隊(duì)的實(shí)際出發(fā)，從解決實(shí)際問(wèn)題入手，把傳授道德理論知識(shí)與培養(yǎng)官兵的的道德行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)。在理論傳授中著眼于官兵實(shí)際行為習(xí)慣的養(yǎng)成，在實(shí)際的軍人道德生活中，要予以正確的理論指導(dǎo)。重點(diǎn)要在“聯(lián)系”上下功夫。首先，要聯(lián)系軍人的思想實(shí)際，抓好道德教育與軍人日常生活的結(jié)合、滲透。軍人道德教育的課堂不僅在集中上課的課堂上，在訓(xùn)練和完成各項(xiàng)任務(wù)的場(chǎng)所里，還存在于官兵的日常生活中。教育者應(yīng)當(dāng)不失時(shí)機(jī)地運(yùn)用道德理論指導(dǎo)官兵的工作和生活，幫助他們解決各種思想問(wèn)題。例如，當(dāng)戰(zhàn)士在理想前途問(wèn)題上產(chǎn)生迷茫，感到當(dāng)兵“難致富”時(shí)，或擔(dān)心退伍后的出路時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)他們把個(gè)人的前途命運(yùn)同黨和國(guó)家的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，樹(shù)立“國(guó)無(wú)兵不穩(wěn)”、獻(xiàn)身國(guó)防大有可為 的思想；當(dāng)戰(zhàn)士遇到入黨、立功、考學(xué)、提干、轉(zhuǎn)改志愿兵、學(xué)技術(shù)等問(wèn)題時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)他們端正動(dòng)機(jī)，明確標(biāo)準(zhǔn)，不計(jì)名利，服從組織。其次，要聯(lián)系部隊(duì)的實(shí)際，抓好道德教育與部隊(duì)中心工作的結(jié)合滲透。軍事訓(xùn)練是部隊(duì)的中心任務(wù)，是官兵主要的實(shí)踐活動(dòng)。在完成以訓(xùn)練為中心的各項(xiàng)任務(wù)的過(guò)程中，官兵必然會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的思想問(wèn)題，因此，要把道德教育同軍事訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)。要引導(dǎo)官兵認(rèn)清軍隊(duì)的職能、作用，認(rèn)清訓(xùn)練與提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的關(guān)系，從而使官兵增強(qiáng)訓(xùn)練的原動(dòng)力，確立軍人職業(yè)道德和敬業(yè)精神，充分調(diào)動(dòng)官兵的訓(xùn)練積極性。另外，在軍事訓(xùn)練中，教育者還要引導(dǎo)官兵磨礪和培養(yǎng)吃苦耐勞、克服困難的精神，互相協(xié)調(diào)、團(tuán)結(jié)互助的品德，頑強(qiáng)拼搏、一往無(wú)前的斗志。這樣既可以增強(qiáng)道德教育的針對(duì)性和有效性，又可以及時(shí)解決軍事訓(xùn)練中官兵存在的現(xiàn)實(shí)思想問(wèn)題。

五、部隊(duì)教育與社會(huì)教育相結(jié)合的原則

由于軍人的生活空間、工作環(huán)境等主要局限在部隊(duì)，因此，軍人道德品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)主要通過(guò)部隊(duì)教育來(lái)進(jìn)行。在進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，我們要充分發(fā)揮部隊(duì)實(shí)施教育的主渠道作用。同時(shí)，由于軍隊(duì)不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，而是一個(gè)與“外部環(huán)境”有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的開(kāi)放系統(tǒng)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人際交往范圍的擴(kuò)大，人們的社會(huì)聯(lián)系也就越來(lái)越密切。各種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)輿論，幾乎每時(shí)每刻都會(huì)通過(guò)各種渠道影響到軍隊(duì)內(nèi)部，從而對(duì)軍人道德觀念和道德行為發(fā)生積極或消極的影響。軍人道德教育如果不考慮軍人道德品質(zhì)的形成同外部環(huán)境的聯(lián)系，不取得社會(huì)的支持與配合，就不能收到最隹的效果。在部隊(duì)的現(xiàn)實(shí)教育中，有些道德教育問(wèn)題之所以長(zhǎng)期得不到解決，有的道德教育之所以感到力不從心，在很大程度上是由于軍隊(duì)教育與社會(huì)教育缺乏有效的配合。相反，有些問(wèn)題解決得比較好，有的教育效果比較明顯，也就是由于得到了社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面力量的密切配合的結(jié)果。因此，要堅(jiān)持部隊(duì)教育與社會(huì)教育相結(jié)合的原則，充分利用電視、廣播、電影、報(bào)刑、雜志等宣傳媒體的教育作用；充分利用各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出來(lái)的模范人物先進(jìn)事跡的激勵(lì)作用；充分利用家庭、親朋好友的積極影響；積極參加軍民共建精神文明活動(dòng)等。此外，盡可能爭(zhēng)取社會(huì)各部門黨政機(jī)關(guān)和群眾團(tuán)體的密切配合。

掌握了如上原則，我們的軍人道德教育必定會(huì)走上一個(gè)新的高度。