蘇敏

摘要：保安語(yǔ)是我國(guó)少數(shù)民族保安族所使用的一種語(yǔ)言，新中國(guó)成立后受民族平等政策的影響，對(duì)保安語(yǔ)的研究逐步展開。由于保安族本身在人口容量較小，同時(shí)受同化的影響上較深。文章在整理關(guān)于保安語(yǔ)的研究成果的基礎(chǔ)上指出，面向?qū)嶒?yàn)語(yǔ)音學(xué)的保安語(yǔ)語(yǔ)音研究對(duì)保安語(yǔ)保護(hù)的重要意義，給出保安語(yǔ)語(yǔ)音研究的預(yù)期成果。

關(guān)鍵詞：保安語(yǔ)；研究；構(gòu)想

中圖分類號(hào)：H172 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0000-01

一、問題的提出

在我國(guó)，保安語(yǔ)是一種瀕危的少數(shù)民族語(yǔ)言。據(jù)統(tǒng)計(jì)，使用保安語(yǔ)的人口主要為分布在甘肅省臨夏回族自治州的積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣和青海同仁縣的保安族和土族。根據(jù)2010第六次人口普查，保安族只有20074人，占全國(guó)總?cè)丝诘?.0015%。在歷史上，保安族經(jīng)歷了從東亞到中亞，從青海到甘肅的遷徙。有關(guān)保安族的歷史以及現(xiàn)狀在語(yǔ)言方面主要表現(xiàn)為：保安語(yǔ)在語(yǔ)言上吸收了漢語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、藏語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、突厥語(yǔ)等語(yǔ)言成分，形成了一種獨(dú)具特色的語(yǔ)言。近年來，保安語(yǔ)的研究已經(jīng)引起了研究者們的關(guān)注，研究?jī)?nèi)容主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

（一）保安語(yǔ)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)研究。語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，在社會(huì)交流中，人類靠語(yǔ)言來傳遞信息，掌握了一門語(yǔ)言也就掌握了這個(gè)民族的思維方式以及文化習(xí)慣。保安語(yǔ)是一種瀕危語(yǔ)言，在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法上受到不同語(yǔ)言的同化，原始保安語(yǔ)已經(jīng)遭到破壞。新中國(guó)成立后，關(guān)于保安語(yǔ)的研究逐漸起步。《保安語(yǔ)簡(jiǎn)志》以及傳統(tǒng)的保安語(yǔ)著作都將保安語(yǔ)音系，以大河方言語(yǔ)音為代表，分為11個(gè)元音和26個(gè)輔音。在詞匯方面，保安語(yǔ)在語(yǔ)言上吸收了漢語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、藏語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、突厥語(yǔ)等語(yǔ)言成分。陳乃雄在《保安語(yǔ)的演變軌跡》中首先從詞匯的角度出發(fā)，指出保安語(yǔ)中既保留了許多古老的語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)也產(chǎn)生了許多嶄新的語(yǔ)言現(xiàn)象。

（二）保安語(yǔ)研究的社會(huì)作用。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的多民族國(guó)家，中國(guó)的許多珍貴文化是各民族人民共同努力的結(jié)晶。語(yǔ)言本身也是一種文化，同時(shí)語(yǔ)言又是反映人類文化的一面鏡子，是文化傳播和繼承的工具，語(yǔ)言對(duì)文化的發(fā)展有重要影響。語(yǔ)言是一個(gè)民族的靈魂，對(duì)一個(gè)民族文化的認(rèn)識(shí)應(yīng)該從民族語(yǔ)言入手。楊琳在《瀕危的保安族村落語(yǔ)言》中對(duì)甘肅積石山大墩村地區(qū)的保安語(yǔ)使用情況展開調(diào)查。在對(duì)保安語(yǔ)內(nèi)部結(jié)構(gòu)詳盡描寫的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析：一方面，文化能夠影響語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)言的內(nèi)涵，而語(yǔ)言的差異也是在一定的文化條件下產(chǎn)生的。另一方面，語(yǔ)言也可以反過來影響文化的發(fā)展。

二、研究構(gòu)想

（一）面向?qū)嶒?yàn)語(yǔ)音學(xué)保安語(yǔ)研究。語(yǔ)言是人類最重要的交際工具，起著傳遞信息，交流思想，表達(dá)感情的作用。語(yǔ)音則是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，所以說語(yǔ)音便成為了人類最自然、最方便、最常用的信息載體，是人與人之間最重要的信息交流途徑。通過對(duì)有關(guān)保安語(yǔ)研究資料的整理可以發(fā)現(xiàn)，有關(guān)保安語(yǔ)的研究成果相對(duì)較少，在語(yǔ)音方面的研究尤其欠缺?！侗０舱Z(yǔ)簡(jiǎn)志》、《保安語(yǔ)常用詞漢英詞典》等有關(guān)保安語(yǔ)語(yǔ)音的著作都僅僅對(duì)保安語(yǔ)的語(yǔ)音系統(tǒng)做了簡(jiǎn)單描寫，在具體的音位描寫上存在差異，這主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)語(yǔ)音學(xué)家對(duì)語(yǔ)音的描寫大都通過傳統(tǒng)的耳聽手記法，因此在音位系統(tǒng)的歸納不夠深刻，在具體音位的描寫上不夠準(zhǔn)確。近年來，隨著計(jì)算機(jī)普及以及實(shí)驗(yàn)設(shè)備的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)研究開始變得更加深入。實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)是傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，在研究方法上實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的不足，對(duì)語(yǔ)言研究具有重要意義。

（二）關(guān)于保安語(yǔ)研究的預(yù)期結(jié)果。面向?qū)嶒?yàn)語(yǔ)音學(xué)的保安語(yǔ)語(yǔ)音研究可以從聲學(xué)和生理兩方面展開。在聲學(xué)方面，語(yǔ)音研究主要借助于計(jì)算機(jī)以及聲學(xué)軟件；在生理方面，語(yǔ)音研究除了在借助計(jì)算機(jī)以及配套軟件的基礎(chǔ)上，語(yǔ)音的生理機(jī)制研究還需要相對(duì)應(yīng)的生理設(shè)備。盡管在語(yǔ)音的聲學(xué)分析中可以獲取某種語(yǔ)音的細(xì)微生理特征，但是對(duì)一種語(yǔ)言生理機(jī)制的系統(tǒng)研究必須借助相關(guān)的生理設(shè)備。研究語(yǔ)音的生理機(jī)制可以通過氣流氣壓設(shè)備來采集語(yǔ)音在發(fā)音時(shí)的呼吸信號(hào)，通過對(duì)氣流、氣壓參數(shù)的提取，近而推算保安語(yǔ)發(fā)音過程中的聲門狀態(tài)以及舌位在口腔中的運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，對(duì)保安語(yǔ)語(yǔ)音的研究還可以借助鼻流計(jì)。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，在保安語(yǔ)輔音系統(tǒng)當(dāng)中存在舌尖鼻音[n]與舌根鼻音[?]，其中舌尖鼻音[n]與漢語(yǔ)普通話中的舌尖鼻音[n]有相似之處，而保安語(yǔ)中舌根鼻音[?]除了以復(fù)輔音[?ɡ]的形式出現(xiàn)在藏語(yǔ)借詞的音節(jié)首外，[?]只能出現(xiàn)在音節(jié)尾。使用鼻流計(jì)對(duì)保安語(yǔ)中的帶鼻音音節(jié)進(jìn)行分析，在對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)所得出的有關(guān)鼻音的結(jié)論加以驗(yàn)證的同時(shí)，也可以分析保安語(yǔ)中帶鼻音音節(jié)對(duì)相鄰音節(jié)在語(yǔ)音上的協(xié)同以及帶鼻音音節(jié)中鼻音在發(fā)音上的充分程度等。

三、研究意義

語(yǔ)言是人類的優(yōu)秀文化成果，一個(gè)民族在語(yǔ)言上的消亡對(duì)這個(gè)民族的文化會(huì)產(chǎn)生重大的沖擊，而民族文化的發(fā)揚(yáng)與少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)言研究緊密相關(guān)。中國(guó)少數(shù)民族正處于現(xiàn)代化及社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革開放以來，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化等個(gè)方面遭到嚴(yán)重沖擊。在語(yǔ)言方面，少數(shù)民族語(yǔ)在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面受到漢語(yǔ)同化的影響較大。操保安語(yǔ)的人群由于在地域、宗教等方面與外界聯(lián)系較大，保安語(yǔ)從其他語(yǔ)言中借用的現(xiàn)象較多，原始保安語(yǔ)已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞，保安族文化在一定程度上也受到一定侵蝕。由于保安族本身人口容量小加之母語(yǔ)自卑心理的影響，在保安語(yǔ)的傳承上，后備力量明顯不足。因此，面向?qū)嶒?yàn)語(yǔ)音學(xué)，從技術(shù)上對(duì)保安語(yǔ)語(yǔ)音研究進(jìn)行研究，對(duì)于瀕危語(yǔ)言保安語(yǔ)的保護(hù)具有重要意義。

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