王美惠

摘要：鏡子是《紅樓夢》與《西游補》中的一個重要意象，不僅蘊含著豐富的象征意義，而且與兩部書的主旨息息相關(guān)。本文通過對兩部文學作品中的“鏡意象”進行深入分析，著重探討“鏡意象”在兩部文學作品中的象征意義及其對作品主旨的揭示作用。

關(guān)鍵詞：“鏡意象”；象征；主旨

中圖分類號：I 206 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0000-01

“鏡子”是文學作品中經(jīng)常會提到的一個意象，在我國的古典文學著作中占據(jù)著重要的地位。鏡子可以觀照一切，可以容納萬物之象，正是由于這一特點，鏡子這一意象與世間萬物構(gòu)成了各種復(fù)雜的關(guān)系，成為了一個意蘊深厚的意象。在六朝志怪小說和唐傳奇中，“鏡子”多被寫成是驅(qū)邪的神器，類似于照妖鏡，而到了明清時期，文人們賦予了“鏡子”更多的內(nèi)涵，《紅樓夢》和《西游補》這兩部小說對于“鏡子”的描寫可謂是到了登峰造極的地步。

一.《紅樓夢》中的“鏡意象”

鏡子在《紅樓夢》中出現(xiàn)的次數(shù)相當之多，除了作為日常生活用的鏡子之外，這些“鏡意象”大多具有隱喻和象征的功能，如“寶鏡”、“風月寶鑒”、“玻璃大鏡”等等，這些“鏡意象”在揭示作品主旨方面起到了至關(guān)重要的作用。鏡子與其他物品不同，它可以照出世間萬物的影像，但是鏡子里的一切都是虛幻的，諸如功名、愛情、財富等等，正如太虛幻境中的仙姬所唱：“一個是鏡中月，一個是水中花”，“鏡花水月”往往不可觸碰，但世人總是被鏡中幻相所迷，無法看破，豈料最后一切皆是空。

（一）洞察人心的“玻璃大鏡”

怡紅院中賈寶玉的臥室里有一面“玻璃大鏡”，這面鏡子與其它鏡子相比十分不同，它可以照出人的內(nèi)心世界。如《紅樓夢》第四十一回寫道：劉姥姥在大觀園內(nèi)玩賞時喝醉了酒，她在找不到路的情況下誤入了怡紅院，在寶玉房內(nèi)的“玻璃大鏡”中看到了自己，誤以為那是親家母來尋她，還嘲笑其沒見過世面，將鮮花沒死活戴了一頭，而事實上鏡中之人正是她自己，她隨賈母眾人游大觀園時被姑娘們插了滿頭的花，還被大家取笑，可她自己卻樂在其中，她認為自己身份卑微又貧賤，若是能博大家一笑，也是自己的“榮幸”了，所以她甘愿將自己作為被嘲弄取樂的對象。但事實上凡人都會有自己的尊嚴，她的內(nèi)心其實并不認同自己的這種做法，當她喝醉了酒之后面對這面“玻璃大鏡”，她的這種矛盾心理就暴露無疑了。再比如說《紅樓夢》第五十六回寫到了賈寶玉對著“玻璃大鏡”睡著后在夢中尋找甄寶玉，在夢里面甄寶玉的一切都同自己非常相似，仿佛是鏡中自己的影子。甄寶玉還說他“空有皮囊，真性不知哪去了”，這里的“甄寶玉”其實才是“真寶玉”，他具備寶玉的真性情，而“賈寶玉”只是一副失了真性情的皮囊而已，所以這面“玻璃大鏡”所營造出的夢中世界，讓寶玉真真正正地看到了最真實的“本我”。

（二）“風月寶鑒”的“幻”與“真”

《紅樓夢》中另一個重要的“鏡意象”就是“風月寶鑒”，這一意象第一次出現(xiàn)是在《紅樓夢》的第十二回，賈瑞在寧府遇到鳳姐后便被鳳姐迷得神魂顛倒，意欲調(diào)戲鳳姐，不料在被鳳姐幾番捉弄之后，心中抑郁難平，不覺得了重病，正當賈代儒夫婦不知所措之時，一個跛足道人送來了一面鏡子，這面鏡子就是“風月寶鑒”，“風月寶鑒”的兩面皆可照人，跛足道人臨走之前再三叮囑賈瑞只能照鏡子的背面，如此病才可治愈，賈瑞收下鏡子后先照了背面，只見一個可怕的骷髏立在里面，著實將賈瑞嚇得不輕，可當他照鏡子的正面的時候，卻看到了風姿綽約的鳳姐站在里面向他招手，賈瑞喜不自勝，走入鏡中與鳳姐云雨一番，如此數(shù)次，當他最后一次走入鏡中，卻被兩個兇神惡煞的鬼帶走了。

“風月寶鑒”是一面既可照情色也可照情空的寶鏡，是由警幻仙子所制，而“警幻”不正是教人“警示情感之虛幻”嗎？《紅樓夢》中的一切愛恨情仇，皆是“風月寶鑒”所呈現(xiàn)出的幻像，“風月寶鑒”的正面照出了情色之美好，而反面照出的卻是情空之悲哀。縱觀整部《紅樓夢》，賈府的眾人不都是在“情”與“欲”中苦苦掙扎嗎？最終繁華落盡之時一切都已不復(fù)存在，徒留個“白茫茫大地真干凈?！?/p>

“風月寶鑒”在《紅樓夢》中不僅僅作為一個意象，曾經(jīng)還作為《紅樓夢》的一個別名，可見其與作品的主旨有著莫大的關(guān)聯(lián)。究其相通之處，太虛幻境的那副對聯(lián)已經(jīng)給出了最好的解釋，“假作真時真亦假，無為有處有還無”正是全書的思想寓意之所在，而“風月寶鑒”正是將“真與假”這一主題形象化了。賈瑞正照“風月寶鑒”時看到風姿綽約的王熙鳳在向他招手，當他反照“風月寶鑒”時卻看到了一具骷髏。實際上，王熙鳳表面的熱情迎合是假，內(nèi)心的惡毒才是真，所以跛足道人再三叮囑他只能照背面，不可照正面，背面的丑惡的骷髏可以治愈賈瑞的病，而正面美麗動人的王熙鳳卻要了賈瑞的命，所以當賈代儒夫婦將“風月寶鑒”當成妖鏡欲將其燒毀時，鏡子哭訴著指責他們自己以假亂真，為何要燒它？可見，“風月寶鑒”的正面為假，反面才是真。于是，“風月寶鑒”便成了照應(yīng)全書主旨的一個重要意象。鳳姐表面看上去是一個熱情逢迎的人，和賈府上上下下都相處得很好，而事實上她卻是一個口蜜腹劍、笑里藏刀的人，可以不漏痕跡地置人于死地，可賈母卻對她信任有加，把賈府的家政大權(quán)都交給她，她表面上為賈府“鞠躬盡瘁”，暗地里卻挪用公款、中飽私囊，將丫鬟們的月錢拿出去放貸，而像鳳姐這樣的人在賈府當權(quán)者中大有人在，這些人仿佛蛀蟲一般日日侵蝕著這座大廈，最終導(dǎo)致了這座大廈的坍塌。而賈府只不過是封建社會的一個縮影，縱觀整個大清帝國，雖然表面看上去一片繁華，事實上封建專制統(tǒng)治的內(nèi)部早已腐朽不堪了，封建王朝已經(jīng)走向了末世，所以《紅樓夢》中描寫的賈府的富貴奢華，大清帝國的盛世繁華是假，反面描寫的家族一朝落敗，社會的腐敗不堪才是真。

二、《西游補》中的“鏡意象”

《紅樓夢》關(guān)于“鏡意象”的設(shè)置巧妙而意蘊深刻，歷來廣受學者們的重視，而縱觀中國文學史長河中，還有一部作品對“鏡意象”的描寫也相當成功，甚至連《紅樓夢》也對其有所借鑒，它就是明代作家董說的《西游補》。這部作品中最為世人稱道的“鏡意象”就是那個迷離恍惚的“萬鏡樓臺”，這座“萬鏡樓臺”中有無數(shù)面鏡子，一面鏡子，管一世界，所以這里包含了“三千大千世界”，囊括了明代社會的各個方面。《西游補》第一回就交待了行者因打破“男女城”，一念悲憐，惹起諸多妄想，迷失了自我而不能悟空?！叭f鏡樓臺”依然是空幻的象征，是一個人不能擺脫紅塵誘惑的象征，若想要看破這一切，想要破鏡而出，就必須領(lǐng)悟到鏡中的世界是虛幻的，打破情根，只有這樣，才能做到真正的悟空。

（一） “鏤青古鏡”中的“真假”世界

《西游補》第五回中行者變成了一只蛀蟲，蛀穿鏡子，跌落在古人世界里，變成虞美人的樣子，與綠珠等眾美女飲酒賦詩，盡管行者變得假虞美人漏洞百出，可是綠珠等人絲毫沒有察覺，反而被其耍的團團轉(zhuǎn)。第六回“半面淚痕真美死，一句蘋香楚將愁”寫行者扮的假虞美人哄騙項羽將真虞美人殺死，可笑的是項羽和所有的丫鬟們都看不出孰真孰假，不也是對那個真假不分，以真為假，以假為真的社會赤裸裸的諷刺嗎？

（二）“青銅古鏡”里的美人幻像

第七回“秦楚之際四聲鼓，真假美人一鏡中”，行者變的假虞美人看到青銅古鏡，急忙照了照，想看看比真美人如何？只見鏡中的自己容貌更美了，但是鏡子里看似如花似玉的虞美人，實際上卻是一只猴子。項羽卻絲毫不知，還為之下跪，為之落淚。正如《紅樓夢》第十二回賈瑞正照“風月寶鑒”時，鏡中的王熙鳳看上去風姿綽約，實際上卻是一個丑惡的骷髏，而賈瑞卻執(zhí)迷不誤，還高興地與之云雨，最后送了性命?？梢哉f鏡中的王熙鳳與鏡中的虞美人是一樣的，都是瞬息幻滅的假象，其本質(zhì)都是虛無的，但項羽和賈瑞都不能參透，反而對鏡像美人執(zhí)迷不悟，再放眼整個社會，對那些瞬息幻滅的假象執(zhí)迷不悟的人又何止是項羽和賈瑞呢？

（三）“萬鏡樓”中的紅塵情網(wǎng)

《西游補》第十回寫到了行者在綠水池邊被新古人推回萬鏡樓中，看到那么多鏡子，行者不知該從哪一面鏡子中跳出去，焦躁之中推開了兩扇玻璃窗，玻璃窗外都是絕妙朱紅冰紋闌干，行者本想從紋兒中趲將過去，誰知冰紋闌干忽然變作幾百條紅線，將他團團繞住，無法動彈，行者想盡辦法，變作各種東西想逃出去，都無法成功，正當無奈之際，忽然眼前一亮，空中現(xiàn)出一個老人，幫他扯斷了紅線，行者才得以脫身，而這位救他的老人就是行者的真神，這就叫做“自家人救自家人”。在這里，紅線便是“情”的象征，行者若想要跳出“萬鏡樓”這個世俗紅塵，就必須掙脫掉“情”的束縛。行者兩次進入“萬鏡樓”，都被鏡子所迷，找不到出路，就是因為他還沒有徹底斬斷“情根”，還無法擺脫紅塵的束縛，就如同《紅樓夢》中那些被鏡像迷惑的世人一樣，始終沒有拋開“情”與“欲”的誘惑。

總之，鏡子在《紅樓夢》與《西游補》中都不僅僅作為一種生活用品，而是作者用以寄托深層哲理的意象，它象征著情欲的虛幻，富貴的空幻。鏡子中的花花世界，鏡子里的美女財富都只是人心的一種幻像，是人們欲望中的幻影，它們的本質(zhì)都是空無的，而世人們總是看不破這一點，依舊是沉迷于其中無法自拔。董說和曹雪芹都在書中巧妙地運用了象征和隱喻的手法，將傳統(tǒng)意義上的照人、照妖的鏡子提升為一個貫注自己色空觀念的哲理意象，并通過這一特殊意象傳達了自己的創(chuàng)作意旨，這正是兩部作品對于“鏡意象”描寫的獨到之處。

參考文獻：

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