徐光耀 吳婷

摘 要：景橋是中國古典園林的特殊組成部分，景橋紋飾作為文化載體，反映了中國傳統(tǒng)文化。十七孔橋是頤和園中著名的景觀，其紋飾是清代皇權(quán)的反映。本文通過分析北京頤和園十七孔橋的紋飾特點和文化，嘗試將其代表文化的紋飾運用到現(xiàn)代服飾設(shè)計中，通過服飾這一載體讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走進現(xiàn)代人的生活中，使傳統(tǒng)文化以新的方式得以傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：北京頤和園；十七孔橋；景橋紋飾；現(xiàn)代服飾設(shè)計

中圖分類號：TS941.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）21-0201-01

一、十七孔橋紋飾的特點

十七孔橋紋飾的特點主要從紋飾的題材、表現(xiàn)形式兩方面表現(xiàn)出來。

第一，十七孔橋紋飾的題材有四類：動物、植物、祥云圖案和幾何圖案。動物紋飾主要分布在景橋的柱頭和首尾，作為柱頭的主要裝飾和橋頭兩岸裝飾；植物紋飾主要作為柱頭基座裝飾，為蓮花紋飾。其次還有花瓣形的植物紋飾作為點綴；祥云圖案主要裝飾景橋欄板，豐富視覺效果，鏤空的欄板以祥云圖案作為裝飾而不顯得呆板；幾何圖案主要分布于景橋的柱頭、柱身及欄板下半部分，簡約大氣。其中柱頭部分的幾何紋飾以三角形和等六邊形為主，與流暢的自然式線條形成對比。柱身及欄板下半部分的幾何紋飾整體給人一種方形的感覺，但方形的四個角進行了圓角處理，與整個景橋取得和諧統(tǒng)一的效果。這四種題材的紋飾從上至下由繁到簡，上與下形成對比，重點突出。

第二，十七孔橋紋飾的表現(xiàn)形式主要有幾何式、自然式及自然式和幾何式圖案相結(jié)合三種表現(xiàn)形式。其中以自然式和幾何式圖案相結(jié)合的表現(xiàn)形式最為突出。首先，動物和祥云紋飾是以自然式的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來的。如柱頭的獅子，自然式的表現(xiàn)形式讓石獅栩栩如生，充滿活力，讓人體會到一種生命的存在感。其次，幾何式的表現(xiàn)形式給人一種穩(wěn)定感。如柱頭的倒三角形以及正六邊形的裝飾讓位于其上的石獅如坐于地面一樣安穩(wěn)；柱身及欄板下半部分的方形幾何紋飾讓整個景橋看起來很穩(wěn)重。自然式和幾何式圖案相結(jié)合的表現(xiàn)形式主要從蓮花瓣的裝飾上體現(xiàn)出來。柱頭基座上的蓮花紋飾取材于自然，但是其紋飾又帶有人工幾何的味道，既自然又規(guī)整。這三種紋飾的表現(xiàn)形式相互結(jié)合，又突出各自的重點，讓景橋在視覺上有整體協(xié)調(diào)的效果。

二、十七孔橋紋飾的文化

十七孔橋紋飾所承載的文化深受中國傳統(tǒng)文化的影響，也是中國傳統(tǒng)文化的一部分。其紋飾文化主要從皇權(quán)文化、佛文化、士大夫文化三方面體現(xiàn)出來。

第一，十七孔橋上的石獅其實是一種皇權(quán)文化的體現(xiàn)。石獅隱含了祖先對神的崇拜，帝王作為對神的向往和自身的統(tǒng)治身份，希望自己具有神一般的超強社會效能，能夠掌控一切，體現(xiàn)皇權(quán)至上。所以，十七孔橋柱頭的石獅既是裝飾也是權(quán)利的體現(xiàn)，成為統(tǒng)治階級維護秩序的一個象征。

第二，佛文化自魏晉南北朝以來一直成為中國社會的主流意識形態(tài)深深地影響著園林景橋的設(shè)計，佛文化從景橋的蓮花紋飾中表現(xiàn)出來。在佛教里，凈土的圣人是以蓮花而化身。所以蓮花成了佛寺里的重要吉祥物和藝術(shù)題材以及佛文化的主要載體。

第三，士大夫文化自魏晉南北朝興起就一直影響著中國文人的思想。士大夫文化深受佛道文化的影響。其中士大夫的淡泊恬靜的生活態(tài)度深深地影響著中國園林的發(fā)展，這種文化反映在景橋上，主要從祥云紋飾中體現(xiàn)出來。祥云紋飾體現(xiàn)了士大夫淡泊清凈與閑適自由的心境。王維在《終南別業(yè)》中說，“行到水窮處，坐看云起時”；柳宗元說，“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欵乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐?！薄霸啤笔且环N閑逸的生活態(tài)度，象征了恬淡自如的精神境界。 同時，“云”也具有吉祥的寓意，代表對美好生活的向往。

三、十七孔橋紋飾在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的運用

十七孔橋紋飾在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的運用可以從紋飾的寓意、紋飾的重組及紋飾的形式三方面入手。

第一，紋飾寓意部分能讓現(xiàn)代服飾更有內(nèi)涵。在進行服飾設(shè)計時，不能只注重表現(xiàn)形式，更應(yīng)該注重其本質(zhì)內(nèi)涵。而具有豐富文化內(nèi)涵的景橋紋飾可以結(jié)合服飾的需要運用在服飾設(shè)計中。如飄逸又寓意吉祥的云紋飾可以運用在服裝的領(lǐng)袖、裙擺部分，既有裝飾性又不累贅，同時又可以作為圖案成為服裝的裝飾圖案。

第二，紋飾的重組是對傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新?，F(xiàn)代服飾的設(shè)計必須以現(xiàn)代人的需求為第一，所以在運用傳統(tǒng)紋飾的時候可以根據(jù)需要對傳統(tǒng)紋飾進行拆分重組，重新布局，這樣才能推陳出新，適應(yīng)時代發(fā)展。

第三，紋飾形式的提取可以讓現(xiàn)代服飾更具有韻味，即有現(xiàn)代流行時尚，也有傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，更能凸顯服裝的審美意蘊。

四、結(jié)語

服飾和生活息息相關(guān)，好的服飾設(shè)計作品必然代表本民族的文化，十七孔橋紋飾的歷史文化積淀的傳統(tǒng)紋飾給現(xiàn)代服飾設(shè)計提供了一個新的設(shè)計視角。同時，這些紋飾的文化內(nèi)涵讓我們不僅僅關(guān)注服飾的表面現(xiàn)象，更應(yīng)該深刻地思考其背后的設(shè)計本質(zhì)，把代表中國文化的符號元素展現(xiàn)在世界舞臺上。