蔡賽

摘 要：獅子林坐落于蘇州古城，是中國古典園林的代表之一，園內(nèi)存有諸多假山群。假山造型千變?nèi)f化，各不相同，有“假山王國”的美譽。作為蘇州園林的代表，它充分了體現(xiàn)的中國古典園林的造園思想及造園的手法。也看到了中國文化對古典園林的影響。通過對該園林多個方面的研究，不僅可以提高我們對中國園林、對中國文化的了解，還有助于審美觀的增長。

關(guān)鍵詞：格局；建筑；構(gòu)園要素；文化因素？

中圖分類號：TU986.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）21-0200-01

一、獅子林的歷史、布局和主要建筑

1.歷史。獅子林位于蘇州古城內(nèi)園林路23號，始建于元代，至今已有600多年的歷史。因園內(nèi)“林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊者”，另一方面天如禪師維則得法于浙江天目山獅子巖普應(yīng)國師中峰，為紀念此事，取佛經(jīng)中獅子座之意，故名命名為“師子林”也叫“獅子林”。

2.結(jié)構(gòu)布局。受中國傳統(tǒng)建筑所追求思想的影響，園林的整體布局以水池為中心，形狀接近于正方形。園內(nèi)的假山和古建筑多圍繞水池而建。同時，該園林還受到了禪宗“天人合一”思想的影響，所以在構(gòu)造獅子林的時候，力求達到與自然的和諧統(tǒng)一。

3.主要建筑。園內(nèi)建筑則以祠堂、住宅與庭園三部分為主。燕譽堂是住宅區(qū)的主要建筑，同時也是是全園的主要建筑。在主廳北邊共有四個小庭園，以此點綴燕譽堂，親切明快。在燕譽堂的后面建有一座歇山頂?shù)男》綇d，在廳內(nèi)的東西兩側(cè)的空窗與窗外臘梅等植物共同構(gòu)成“寒梅圖”，別有一番風(fēng)味，猶如點睛之筆，點活了整個小方廳。由此向西可直接到指柏軒，指柏軒再向西則是古五松園。見山樓坐落于園內(nèi)的西南角落，從見山樓往西，可見荷花廳映于眼前。順著廳子忘西北處望去，可以看到真趣亭。亭子旁邊有一兩層石舫。暗香疏影樓就位于此石舫的旁邊，并由此順著走廊轉(zhuǎn)彎奔南可連接飛瀑亭，這是全園最高處。園子西邊的主要景點則是問梅閣，閣前建有雙仙香館。雙香仙館南行折東，西南角有扇子亭，亭后開一小院，清新雅致。

二、構(gòu)園要素

獅子林園和蘇州其他園林一樣，主要采用了如下幾個造園要素：

1.假山。園中假山，大多通過模擬與佛教故事有關(guān)的人體、獅形、獸像等，把佛理蘊含于其中，以此來宣揚佛法。假山共分為上、中、下三層，假山的布局變化多端，千奇百怪，不禁令人浮想聯(lián)翩。山上栽有枝干蒼勁得古柏、古松。在假山的西邊有一狹長水澗，并以此為界將山體分成兩部分。山澗邊建有修竹閣，手法別具匠心。園子西部和南部的山體則布置了瀑布、旱澗道、石磴道等，與建筑、墻體和水面等相結(jié)合，并栽種了一些植物，構(gòu)成一幅天然山水畫，使游人在游覽園林、欣賞景色的同時，領(lǐng)會到“要適林中趣，應(yīng)存物外情”的禪理。

2.水景。水景是造園過程中必不可少的要素，水是園林的靈性所在，可以體現(xiàn)園林的安靜迷人之美和勃勃生機。園內(nèi)的水源位于西北部的水池西岸的小赤壁上，流水順著疊石而下，流水潺潺，水聲曼妙。

3.植物。植物是園林各要素中的重中之重，有了植物，園林才會充滿生機。植物既是園林的主角又是其他景致不可缺少的陪襯。運用得當(dāng)，可以起到出其不意的效果。獅子林的植物以落葉樹木為主，以常綠樹木為輔，其間用竹子、芭蕉等點綴，栽植的手法有孤植和叢植，多選用枝葉繁茂，形態(tài)不同的花木，按照山水畫的構(gòu)圖原理進行栽植，使其不僅成為園景的元素，同時又是觀景的主體。在園林的東部假山上，則古柏和白皮松為主，西部和南部山地則以梅、竹、銀杏為主。綠植疏密相間，錯落有致，不僅賦予園林以生機，更使得山石、建筑、樹木融為一體，而成為真正的“城市山林”。

4.建筑。建筑是中國園林三大構(gòu)園要素之一，他們既是人們居住的場所，也是園林美景的不可分割的一部分。在獅子林中，現(xiàn)有亭、臺、樓、閣、廳等眾多人文景觀，而且眾多古建大都保留了元代風(fēng)格。

三、造園手法

中國古典園林是由人所筑造的園景，構(gòu)園的最根本的準則就是力求達到人與自然的和諧統(tǒng)一，做到天人合一。

1.追求空間美。園林與繪畫，攝影等其他藝術(shù)形式相比，其重要的一個特征就是是園林藝術(shù)具有空間性。園林的風(fēng)景、建筑和游人共同組成一個有機的整體。這個整體就是園林藝術(shù)的空間美。

2.具有一定的主題。一個完美的主題不僅可以增加空間美的感染力，還可以體現(xiàn)園林的品質(zhì)。獅子林則以假山為主題，園中假山主題明確，個性鮮明。

3.豐富的組景手法。在造園中存在多種組景手法，比如，對景、借景、夾景等。獅子林在造園過程中綜合采用了各種組景手法以此來組織、創(chuàng)造空間，從而達到空間的的豐富與美感，。

四、文化因素

在獅子林發(fā)展的過程中，制約其發(fā)展的根本因素是經(jīng)濟和政治；而其演進的主要推動力量則是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治體制的運作。同時，獅子林作為中國文化的一個組成部分，它涉及到中國文化的各個層面，同時也包含了中國古代文化的三個主要領(lǐng)域——宮廷、士流和市民文化。中國文化雖然具有各種各樣的形態(tài)，但它們并非孤立的個體，而是相互影響著。

作為中國古典園林之一，獅子林在其發(fā)展的過程中必然要受到中國文化的影響。從某些方面來看，在眾多的文化形態(tài)之中，哲學(xué)、科技、詩文、繪畫對獅子林的影響最為深刻，因而所發(fā)揮的推進和制約作用也最大。

哲學(xué)是一切自然知識和社會知識的終極概括，也是文化的核心，它影響著獅子林，成為獅子林造園過程中的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。本文只是簡單介紹了禪宗對獅子林的影響。從中唐到北宋，佛教的禪宗逐漸興起，禪宗講究頓悟和內(nèi)心自省的思維方式逐漸滲入到藝術(shù)的各個領(lǐng)域，逐漸促成了藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞向著“以意求意”的轉(zhuǎn)化。相應(yīng)地，在園林藝術(shù)創(chuàng)作中也開始追求意境的表現(xiàn)。獅子林的歷史悠久，在不同的歷史時期，園主對獅子林都有所增建改建，以致形成了如今的優(yōu)美的自然空間。在獅子林中可以感受到中華民族傳統(tǒng)的人生情趣、審美觀念以及空間意識，并摸索出禪宗對獅子林的影響。

由于林園幾經(jīng)興衰變化，寺、園、宅分分合合，傳統(tǒng)造園手法與佛教思想相互融合，以及近代貝氏家族把西方的造園手法和家祠引入園中，使其成為一座既有禪宗之理又有園林之樂的特殊的蘇州園林。

五、結(jié)語

獅子林雖然地處鬧市，但由于禪的指引，僧人在這兒卻可以達到止息雜慮，遠離凡塵，歸于寂靜的境界。它這種看空自然的美學(xué)品格使其達到了以顯寓隱，以實襯虛，追求含蓄朦朧的境界。

在獅子林的發(fā)展過程中，不斷受到禪宗等各種中外文化及各種因素的影響，使其不僅在蘇州古典園林中獨樹一幟，也與眾多的中國古典園林有著明顯的不同。在多方因素共同作用下，獅子林成為了一座既有自然之趣，又有佛法之樂的禪寺園。中國文化對獅子林的影響是看不見摸不著的，但卻無處不在。

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