秦柳

摘 要：“再設(shè)計(jì)”是指把平常物品的設(shè)計(jì)再做一下，可稱之為一種實(shí)驗(yàn)，一種把熟悉的東西看做初次相見般的嘗試。再設(shè)計(jì)是一種手段，修正和更新對設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)的感覺。這種實(shí)質(zhì)隱藏在物的迷人環(huán)境中，因過于熟悉而容易忽視它。我比較喜歡原研哉的觀點(diǎn)：做設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是將這無限多樣的思考和感知方式，有意識地運(yùn)用在普通的物體、現(xiàn)象和傳播上。

關(guān)鍵詞：再設(shè)計(jì)；日常用品

中圖分類號：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）21-0184-01

一、“再設(shè)計(jì)——21世紀(jì)的日常用品”展的簡介

這個(gè)項(xiàng)目由日本32位頂尖創(chuàng)作者重新設(shè)計(jì)出某些很普通的商品。而這些創(chuàng)作者涉及很多領(lǐng)域，且對其所致力的領(lǐng)域均有真知灼見。在展示中，展覽采用對比的方式，每個(gè)方案都有一個(gè)原型，創(chuàng)作者的新設(shè)計(jì)放在一個(gè)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)樣品邊上對比展示。每位創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)方案都有一個(gè)清晰的想法，且展示出其背后的理念與傳統(tǒng)產(chǎn)品的明顯區(qū)別，意在這種差異中發(fā)現(xiàn)的設(shè)計(jì)本質(zhì)。

二、展覽中的專題

從零開始搞出新東西來是創(chuàng)造，而將已知變成未知也是一種創(chuàng)造行為。在這個(gè)展覽中，給我留下深刻印象的要屬面出薰的火柴、坂茂的衛(wèi)生紙、隈研吾的捕蟑盒和深澤直人的茶袋。針對這四個(gè)新舊設(shè)計(jì)的差異，陳述下我的個(gè)人觀點(diǎn)。

1.面出薰與火柴。面出薰是一位照明設(shè)計(jì)師。他的火柴設(shè)計(jì)方案是：在天然小樹枝的頂部涂上引燃物，讓它成為火柴。他這一理念的特別之處是在這些小枯枝回歸泥土前賦予它們一個(gè)最終角色——火柴。這個(gè)設(shè)計(jì)給我留下深刻的印象。樹枝的形態(tài)在審美上特別美，而且它取之自然，最后完好的歸還與自然，既有使用價(jià)值又有審美價(jià)值。這令我想起了從搖籃到搖籃的重新設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)。（“從搖籃到搖籃的設(shè)計(jì)理念”是“《從搖籃到搖籃》循環(huán)經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)之探索”這本書的主要設(shè)計(jì)理念）試想如果我設(shè)計(jì)者在開始做設(shè)計(jì)的時(shí)候就具有這樣的理念：將產(chǎn)品的短期使用壽命、便利性、美觀性與材料的回收利用等問題一起考慮，那么我們的環(huán)境生態(tài)問題不就可以改善了嗎？

2.坂茂與衛(wèi)生紙。坂茂以用紙管設(shè)計(jì)建筑聞名世界。在2000年的漢諾威世博會(huì)上，坂茂也是用紙管建成日本館。該館建成在博覽會(huì)一結(jié)束就立刻回收這些紙管的理念上。這些項(xiàng)目使我們認(rèn)識到他在普通和理性的觀念基礎(chǔ)上，即實(shí)現(xiàn)建筑實(shí)際所需又避免濫用資源的清晰愿景。坂茂在衛(wèi)生紙?jiān)O(shè)計(jì)上也傳遞了節(jié)省的信息，秉承著走可持續(xù)發(fā)展道路的理念。傳統(tǒng)的衛(wèi)生紙?jiān)O(shè)計(jì)是圓紙卷，而他設(shè)計(jì)的是方紙卷。由于是芯是方形的，上面的紙自然而成也卷成了方形，在使用中由于阻力，拉扯時(shí)會(huì)費(fèi)力些。而傳統(tǒng)的圓紙卷，使用中輕松順暢，結(jié)果拉扯出來的紙要比實(shí)際需要的多。這個(gè)設(shè)計(jì)透出了到了批評的味道，從日常生活的角度，設(shè)計(jì)傳遞了對文明的批評，將已知變?yōu)槲粗且环N創(chuàng)造行為！

3.隈研吾與捕蟑盒。隈研吾是個(gè)飽含智慧的建筑師。我很喜歡他的隱形設(shè)計(jì)理念——讓建筑飽含光線，以削弱其存在感。比如他的隱形建筑的代表作——“龜老山展望臺(tái)”和“水玻璃賓館”。而在這個(gè)展會(huì)上，他要設(shè)計(jì)的是一個(gè)捕蟑盒。傳統(tǒng)的捕蟑盒是要入圈套的蟑螂在入口墊上先把腳上的油擦掉，然后被膠粘住，最終餓死。隈研吾的再設(shè)計(jì)方案是一卷膠帶。用時(shí)剪到需要的長度，并折成一根方管。方管內(nèi)壁有膠，好像一條黏黏的半透明隧道。其連接處之外也涂了膠，這樣管狀的捕蟑盒便可靠墻立放。他的設(shè)計(jì)很和諧地融入了室內(nèi)設(shè)計(jì)，連蟑螂都將在一種功能美中被捕捉。雖然是一個(gè)小的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，卻似乎理解這位大師的建筑思維方式。

4.深澤直人與茶袋。深澤直人是一位產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，他的設(shè)計(jì)影響的都是人的無意識領(lǐng)域。他的設(shè)計(jì)在微妙之處引導(dǎo)用戶完成某種舉動(dòng)。例如他的傘架設(shè)計(jì)。他只是在大樓入口處的水泥地上開一道8毫米寬、5毫米深的槽，用傘的客人很易容發(fā)現(xiàn)這個(gè)槽很適合放傘，卻沒有意識到它就是傘架。因此，傘的有序隊(duì)列成了無意識行為的結(jié)果。深澤直人的方法是去審視人的潛意識行為，并為之設(shè)計(jì)。這種思維方式與一種叫做“能供性”的發(fā)生認(rèn)識論的原理有異曲同工之效。能供性是對一個(gè)行為主體與“提供”某種條件或允許某種現(xiàn)象發(fā)生的環(huán)境的綜合理解。他的方法試圖在客體與其設(shè)計(jì)之間建立起這種神奇的關(guān)系。深澤直人的第一個(gè)方案是一條繩子的末端帶個(gè)環(huán)的茶包。環(huán)的顏色是很濃的茶色。這一設(shè)計(jì)會(huì)使用戶自然而然地意識到茶的顏色與環(huán)的顏色之間的關(guān)系。第二個(gè)方案是一個(gè)牽線木偶形茶包。此概念來源于將茶包在熱水中浸泡的動(dòng)作，這令他想起牽線木偶的舞蹈。不斷重復(fù)浸泡動(dòng)作，用戶便會(huì)沉溺于一種玩偶游戲的神奇世界。由此，設(shè)計(jì)以一種動(dòng)作為媒介與無意識達(dá)成溝通。

我們周圍很多不起眼的東西里面其實(shí)藏著很強(qiáng)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)融入我們的生活，而設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)一個(gè)很多人都遇到的問題，然后試著去解決的過程。以上設(shè)計(jì)師雖然屬于不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，但是他們的共通之處是在設(shè)計(jì)的同時(shí)，不但考慮了設(shè)計(jì)的本身，還考慮了事物的意識、資源的保護(hù)、環(huán)境的和諧等等，遵循了走可持續(xù)發(fā)展的道路。我們的日常生活需要再設(shè)計(jì)，我們不指望在短期內(nèi)超越經(jīng)典，我們需要的是在差異中明白設(shè)計(jì)的真理。我們的設(shè)計(jì)不僅要考慮設(shè)計(jì)本身的問題，同時(shí)還要兼顧資源的保護(hù)、環(huán)境的和諧等等，這樣設(shè)計(jì)才會(huì)具有生命。設(shè)計(jì)師的才華就是以一種嶄新的眼光，時(shí)時(shí)重新審視日常環(huán)境，好像是未知的一樣。再設(shè)計(jì)，令平常未知。