趙乙果

摘 要：云南絕版套色木刻色彩鮮艷，采用了大紅、大綠、大黑自然色，相比傳統(tǒng)木刻版畫(huà)，大膽的色彩對(duì)比、刀法運(yùn)用形成了云南版畫(huà)的獨(dú)有特色。隨著絕版套色木刻的不斷發(fā)展，色彩研究顯得越來(lái)越重要，讓色彩走進(jìn)“版畫(huà)意識(shí)”的殿堂的呼之欲出。

關(guān)鍵詞：云南絕版套色木刻；色彩；民族化

中圖分類(lèi)號(hào)：J314.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）21-0147-01

一、云南絕版套色木刻概述

絕版套色木刻是行內(nèi)的一種簡(jiǎn)稱(chēng)，全稱(chēng)為“原版油印套色木刻”。是作為版畫(huà)大的系統(tǒng)內(nèi)的一種技法而存在。對(duì)于絕版木刻定義的闡述，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，版畫(huà)家賀焜有過(guò)這樣的一段描述：“若畫(huà)面由10個(gè)顏色組成，則需要在同一塊獨(dú)板上進(jìn)行10次雕刻和印刷，每當(dāng)作品完成后，在板上留下的形也就是最后所印顏色部分的形，這樣木版則作廢，再不能利用它續(xù)印，故而得名“絕版”。最早使用絕版木刻進(jìn)行版畫(huà)創(chuàng)作的是云南本土版畫(huà)家鄭旭；假如說(shuō)從鄭旭在一塊木版上印第一個(gè)色算起，至今已有三十余年；上個(gè)世紀(jì)八十年代，在云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)版畫(huà)的鄭旭，在經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)訓(xùn)練之后，率先揣摩出來(lái)了《童年的回憶》為主題的四幅絕版木刻版畫(huà)。云南絕版套色木刻的高明之處在于從頭到尾只用一塊版，第一個(gè)色到走后一個(gè)色層層疊印，通過(guò)拓印做加法，木版經(jīng)歷雕刻做減法，最后一個(gè)色即是木版最終留下的版痕。當(dāng)然多次重復(fù)刻印就要求制作者要有精準(zhǔn)對(duì)版技術(shù)和整體的構(gòu)思以及良好的刀法基礎(chǔ)作為保證。

云南絕版套色木刻是對(duì)版畫(huà)傳統(tǒng)思路和制作方式的徹底打破，是對(duì)傳統(tǒng)套色木刻的一種創(chuàng)新；從根本上講云南絕版套色木刻把版畫(huà)的制作過(guò)程從枯燥乏味的機(jī)械繁瑣中解放出來(lái)，使版畫(huà)制作變得十分自由，釋放了版畫(huà)藝術(shù)家創(chuàng)造的天性，無(wú)形中增添了版畫(huà)作品的隨機(jī)性和獨(dú)創(chuàng)性。

二、云南地域性民族色彩的屬性

云南地處西南邊陲，地域遼闊，動(dòng)植物資源尤為豐富，自古就有“彩云之南”“七彩云南”等美稱(chēng)；云南省內(nèi)呈大雜居、小聚居生活著25個(gè)少數(shù)民族，種類(lèi)之多、分布之廣全國(guó)少見(jiàn)，究其原因云南地處云貴高原南端，崇山峻嶺，交通十分復(fù)雜，各地區(qū)“封閉”，與外界隔絕逐漸發(fā)展為不同的民族；特殊的地理環(huán)境，使得云南成為少數(shù)民族眾多的省份。

云南少數(shù)民族地區(qū)地域資源和人文風(fēng)俗呈現(xiàn)出豐富的色彩變化。由于地域環(huán)境、生活習(xí)性不同，造就了服飾上、裝扮上、造型上，色彩千差萬(wàn)別；但是黑色、紅色為大部分民族通用色系；例如：佤族男女頭上多裹黑色、青色包頭，少數(shù)裹白、紅、綠、黃四色包頭，有地位和威望人多用紅色以示區(qū)別；佤族男子上身穿黑色短褂，衣領(lǐng)為紅色。德昂族喜好戴紅色、黃色、綠色布片制成的小帽，男子多穿藍(lán)黑色衣服，邊上有彩色線球，女性穿黑色上衣，袖口用紅色、綠色、黃色做裝飾。色彩的搭配根據(jù)民族、支系以及年齡的不同變化，鮮艷、濃重的色彩是少數(shù)民族服飾特色。在地域上，云南有著特殊的地理環(huán)境，鮮紅的土地、金燦燦的麥穗、青綠色的草地、湛藍(lán)色的天空、白色的舒云，當(dāng)所有的顏色統(tǒng)一在特定的自然環(huán)境中，絕版套色木刻完美融合了這一特點(diǎn)，無(wú)疑這是對(duì)云南民族色彩的詮釋。

三、云南絕版套色木刻中的色彩民族性表現(xiàn)

云南絕版木刻色彩語(yǔ)言的形成離不開(kāi)云南地區(qū)這一獨(dú)特的地理環(huán)境與風(fēng)俗習(xí)慣。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，少數(shù)民族地區(qū)逐漸形成了民族、生態(tài)、邊地 “三位一體”的高原文化特色；例如支系較多的彝族，包含諾蘇、納蘇、聶祖、阿西潑、阿細(xì)、尼頗等在內(nèi)十多個(gè)部落，各支系之間僅有30%-50%的語(yǔ)言相似性，相互之間的交流十分困難；然而火把節(jié)、左腳舞、烤茶相親、少女換裙帶禮、潑水接親等共同的民族習(xí)俗成為各支系間傳承文明的紐帶；隨著相互交流的加強(qiáng)，在審美意識(shí)表現(xiàn)上、服飾搭配上、生存環(huán)境上，形成了色彩鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈，具有較強(qiáng)識(shí)別性的民族色彩。綜合上述，正是因?yàn)椴煌褡彘g以及同一民族間的不同，才形成了千差萬(wàn)別的地域文化特色。

絕版套色木刻在題材表現(xiàn)上，少數(shù)民族裝飾、生活生存環(huán)境、文化習(xí)俗等表現(xiàn)出來(lái)的色彩屬性是重要的表達(dá)主題之一，這是一種民族習(xí)慣，自然的一種表達(dá)方式；同時(shí)，這也是區(qū)別其他版畫(huà)最大特點(diǎn)。另外，云南絕版套色木刻自始至終不受西方潮流文化和國(guó)內(nèi)學(xué)院派的影響；亞熱帶氣候及少數(shù)民族的風(fēng)俗民情，無(wú)形之中給版畫(huà)家們提供良好的入畫(huà)素材和創(chuàng)作環(huán)境，民族地區(qū)的風(fēng)土人情，蒼涼的荒山，茂密的雨林，漸落的夕陽(yáng)，淳樸的山民，勤勞的牲畜，在版畫(huà)家塑造下表現(xiàn)出來(lái)了另一種味道，促進(jìn)了他們獨(dú)特的版畫(huà)語(yǔ)言形成。云南本土絕版木刻版畫(huà)家鄭旭，賀昆，魏?jiǎn)⒙?、張曉春和馬力等人充分利用這樣這一地理資源進(jìn)行絕版木刻版畫(huà)創(chuàng)作，他們以其獨(dú)特的視覺(jué)去抒發(fā)內(nèi)心的情緒。

對(duì)于云南絕版套色木刻版畫(huà)家來(lái)說(shuō)，少數(shù)民族文化差異給他們帶來(lái)了創(chuàng)作靈感；民族符號(hào)，服飾、圖騰文化等形成的獨(dú)特色彩美引起無(wú)數(shù)版畫(huà)家創(chuàng)作熱情。民族化的色彩給版畫(huà)的方塊之地上增添了無(wú)窮的藝術(shù)表現(xiàn)力，是木刻版畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)自然的一次藝術(shù)敬畏。

四、色彩民族性對(duì)絕版木刻創(chuàng)作產(chǎn)生的影響

欣賞一幅絕版套色木刻作品，最先被吸引的是它的色彩，畫(huà)面層次豐富，色彩華而不厭，這就是云南絕版套色木刻的特色；云南各民族悠久的歷史文化和獨(dú)特的自然景觀給絕版木刻版畫(huà)家們提供了眾多民族的素材，激發(fā)了無(wú)窮的創(chuàng)作靈感。

云南絕版套色木刻在畫(huà)面表現(xiàn)形式上，突出了色彩的變化，大紅、大綠、大黑、大黃以及相互的對(duì)比色交替搭配運(yùn)用，巧妙的融合了云南地區(qū)的自然色彩。版畫(huà)家鄭旭畫(huà)中常以黃綠和藍(lán)灰色調(diào)為主，冷冷畫(huà)面中呈現(xiàn)出一種神秘感，讓觀者感受到一絲淡淡憂(yōu)傷。張曉春喜好黑色、紅色，畫(huà)面中注重對(duì)人物的造型和精氣神的刻畫(huà)描寫(xiě)，用他獨(dú)特的視角流露一種神秘，視乎在和觀賞者一同探討人生哲理。賀焜作品強(qiáng)調(diào)敘述性，在繪畫(huà)中人文氣息十足，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，遠(yuǎn)處的逸云與荒山、樹(shù)林、勞作的場(chǎng)景連城一片，靈動(dòng)的色彩伴著平口刀的狂野，形成了別具一格的繪畫(huà)風(fēng)格。魏?jiǎn)⒙攲?duì)少數(shù)民族元素進(jìn)行過(guò)深入的研究，作品中對(duì)稱(chēng)、夸張，畫(huà)面常常出現(xiàn)一條或幾條靈動(dòng)的塊形線條，靈動(dòng)而跳躍，色彩強(qiáng)烈，互補(bǔ)色運(yùn)用巧妙，在他的版畫(huà)作品中大顯神功，色彩濃烈的畫(huà)面使人深思。馬力一直畫(huà)思茅地區(qū)風(fēng)景，黃色、棕色成為喜愛(ài)的主色調(diào)，重復(fù)的刀法、質(zhì)樸的人物，表現(xiàn)出來(lái)了畫(huà)家對(duì)生命的思考，對(duì)自然純真美的追求。

如今，云南絕版木刻已經(jīng)成為中國(guó)版畫(huà)界一道亮麗的風(fēng)景線，對(duì)中國(guó)當(dāng)代版畫(huà)史做出了重要貢獻(xiàn)。鄭旭1984年《拉祜風(fēng)情》獲得了第六屆全國(guó)美展的金獎(jiǎng)，這是中國(guó)改革開(kāi)放以后國(guó)家第一次舉辦的大型繪畫(huà)類(lèi)展覽，其規(guī)格較高、影響較大今天都是難以想象。鄭旭以絕版木刻作品在如此高的殿堂上獲此殊榮，其影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了獎(jiǎng)項(xiàng)那一瞬間的榮譽(yù)。事實(shí)說(shuō)明，云南絕版木刻版畫(huà)從此在繪畫(huà)地位上被官方認(rèn)可被觀眾接受了。獲獎(jiǎng)激發(fā)了一批又一批青年版畫(huà)家的創(chuàng)作熱情，給他們帶來(lái)信心，對(duì)絕版套色木刻起到了巨大的推動(dòng)作用。

五、結(jié)語(yǔ)

色彩是絕版套色木刻的生命。在當(dāng)今中國(guó)版畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式中民族文化元素逐漸被歸納創(chuàng)新，挖掘云南民族地域性色彩和民俗性色彩在絕版套色木刻中的潛力，具有重要的意義。我們作為年輕的一代絕版套色木刻追求者，應(yīng)該有探索對(duì)傳統(tǒng)的、本土的文化資源觀念，敢于思考、敢于研究，找到木刻版畫(huà)新的藝術(shù)規(guī)律；進(jìn)一步豐富云南絕版套色木刻的表現(xiàn)語(yǔ)言，民族優(yōu)勢(shì)得以繼承發(fā)揚(yáng)，與當(dāng)代其他藝術(shù)同步發(fā)展；推動(dòng)云南絕版套色木刻版畫(huà)走向未來(lái)、走向世界。

★該課題為2015年度云南師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金立項(xiàng)一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)為：yjs201518）。

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