李星穎

摘 要：漢字作為中國(guó)文化的載體，其發(fā)展歷史延續(xù)傳承了幾千年之久。中國(guó)的漢字屬于表意文字，字形和字義有著密切的關(guān)系，是一種獨(dú)特的視覺(jué)符號(hào)。漢字與傳統(tǒng)空間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，本文通過(guò)分析空間中文字的表現(xiàn)形態(tài)，解讀文字作為一種獨(dú)特的表意視覺(jué)符號(hào)，在空間審美過(guò)程中所具有的獨(dú)特的指引作用。結(jié)合岳麓書(shū)院和萬(wàn)方安和這兩個(gè)傳統(tǒng)空間的實(shí)例來(lái)進(jìn)一步探討文字在傳統(tǒng)空間中的視覺(jué)表現(xiàn)形式，以及對(duì)兩者密不可分的關(guān)系解讀。通過(guò)分析傳統(tǒng)案例中漢字視覺(jué)意象設(shè)計(jì)方法，拓展?jié)h字在空間中所出現(xiàn)的新的表現(xiàn)形式，豐富漢字的空間設(shè)計(jì)中的視覺(jué)意象語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：漢字；視覺(jué)符號(hào)；萬(wàn)方安和；岳麓書(shū)院

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-024 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）21-0078-01

從古至今，文字與空間之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。文字作為組成空間的重要元素之一，具有多項(xiàng)意義：文本功能、形態(tài)意義、象征意義、符號(hào)意義以及裝飾意義。文字最基本的功能是傳遞信息，內(nèi)容為本體，這正是文字表意性特征的體現(xiàn)，作用主要是提示空間的存在，這便是文字的文本功能，同時(shí)也是文字最本質(zhì)的意義?？臻g中文字的特殊性主要原由是文字本身兼具“形”與“意”的獨(dú)特屬性。無(wú)論是中國(guó)的漢字、還是西方的字母字符都具有一定的“形”。建筑通過(guò)界面圍合空間，通過(guò)場(chǎng)景營(yíng)造氛圍，在建筑的界面、場(chǎng)景中存在的文字作為構(gòu)建建筑形態(tài)的一部分，首先呈現(xiàn)給人們的就是它的“形”，即這種“文字界面”在整體建筑形態(tài)構(gòu)成中所占的比例、所處的位置以及“書(shū)寫(xiě)”的方式等構(gòu)成的視覺(jué)形象。在中國(guó)傳統(tǒng)古建筑的視覺(jué)構(gòu)成中，文字占據(jù)了很大的比例，無(wú)論是宮殿還是園林都有楹聯(lián)、匾額，甚至是大段的詩(shī)文篆刻所形成的獨(dú)特視覺(jué)空間。

岳麓書(shū)院是一個(gè)積淀了千年“湖湘文化”的中國(guó)傳統(tǒng)文化空間，對(duì)我們而言，首先能感受到這是一個(gè)被漢字填滿(mǎn)的空間。在書(shū)院里，充斥著十多種不同的文字內(nèi)容及表達(dá)形式，有中堂、楹聯(lián)、匾額、碑刻等，字體或端莊肅穆，或溫和儒雅、溢彩流光。不同的材料和制作方式留住了不同的歷史、不同的往事、不同的人物形象和不同的文化背景。在這個(gè)大屋頂下，整齊嚴(yán)肅的理學(xué)精神和鳶飛魚(yú)躍的學(xué)習(xí)氛圍被融為一體，傳述著一段中國(guó)傳統(tǒng)文化儒道互補(bǔ)的佳話(huà)。無(wú)論從建筑設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)、還是從旅游點(diǎn)的空間規(guī)劃等角度，文字都是這個(gè)空間的主角。它對(duì)空間的分布、對(duì)意境的塑造、對(duì)游人的導(dǎo)向都起到了功能性的作用，也無(wú)處不在的體現(xiàn)著漢字在空間中所呈現(xiàn)出的視覺(jué)意象?？梢?jiàn)，設(shè)計(jì)師在掌握建筑知識(shí)、徹悟書(shū)院的文化背景的基礎(chǔ)上，還要對(duì)書(shū)法的不同表現(xiàn)形式、制作方法有相當(dāng)高的造詣。由此可見(jiàn)，文字本身的“形”與“意”組成了文字區(qū)別于其它建筑元素的標(biāo)志。文字的解讀性便是文字的“意”所表達(dá)出來(lái)的含義。文字的“意”是文字最基本的特征，無(wú)論是漢字還是拉丁字母。文字在建筑空間中的應(yīng)用，形成了良好的空間氛圍，文字構(gòu)成了空間形態(tài)的一部分，文字的“形”與“意”與空間意象融為一體。文字含義與建筑文化的統(tǒng)一性發(fā)生在人們對(duì)空間進(jìn)行認(rèn)知解讀接受的過(guò)程中，也是人們對(duì)文字所表達(dá)含義與空間性格的一種共鳴。

在中國(guó)古代建筑空間中一般采用“一正兩廂”的格局，但“萬(wàn)方安和”是特例，它每間皆見(jiàn)方，東西南北室室曲折相連，以符號(hào)“卍”為建筑平面，儀態(tài)雍容大方，為中國(guó)古代建筑空間形制增添了精彩的一筆?！皡d”的起源被大多學(xué)者認(rèn)同為是對(duì)火的崇拜。亙古以來(lái)，太陽(yáng)輝映著地球，滋潤(rùn)著萬(wàn)物生長(zhǎng)，太陽(yáng)的光亮讓人類(lèi)不畏懼黑暗，太陽(yáng)的溫度讓人類(lèi)不畏懼寒冷，人類(lèi)早期對(duì)太陽(yáng)的崇拜是出于生存的需求。時(shí)代的變遷和發(fā)展，人類(lèi)居住的環(huán)境由新石器時(shí)代的穴居轉(zhuǎn)移為居住在房子里。生存環(huán)境的改善使人類(lèi)壽命得到延長(zhǎng)，于是“卍”的意義便從對(duì)生存的期望變成了對(duì)長(zhǎng)壽的期望，從活著的態(tài)度變成了生活的態(tài)度?！叭f(wàn)方安和”是圓明園四十景之一，位于后湖西側(cè)，東鄰杏花春館，西南湖外為山高水長(zhǎng)，是一處以“卍”字軒為主體的園林宮殿，建于雍正初年，舊稱(chēng)萬(wàn)字房?！叭f(wàn)方安和”軒各間房的面闊、進(jìn)深均等，若不是通過(guò)歷史資料研究，很難判斷各個(gè)房間的主次。以其中央“十”字間“四方寧?kù)o”為中心劃分出的東、西、南、北四路區(qū)域，可隨朝向、陰陽(yáng)與季節(jié)不同，與皇帝居所隨季節(jié)而遷的古禮暗合。這四路區(qū)域的劃分也意味著國(guó)家之四面八方，疆域遼闊，同時(shí)也是雍正王為了時(shí)刻提醒自己既身為人王，要為四方百姓的生活幸福所勤政愛(ài)國(guó)。明清時(shí)期，“卍”字更多被認(rèn)同為佛教的標(biāo)志，雍正王精通佛學(xué)，信奉道教，以圓明主人自居，深知“卍”字的佛學(xué)真諦?！叭f(wàn)方安和”軒所體現(xiàn)的多元性是獨(dú)一無(wú)二的，作為古代園林建筑，不僅表達(dá)了抽象的天人觀念，也是文字在古代建筑空間中最典型的代表?？傮w來(lái)說(shuō)，建筑空間中的文字只要經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的精心設(shè)計(jì)，就能呈現(xiàn)出一定的視覺(jué)意象，從而在空間形態(tài)構(gòu)成中成為無(wú)可替代的角色。

文字不同于其他形態(tài)的空間形式語(yǔ)言，除了文字本身承載的信息外，對(duì)于空間中的文字就需盡可能地提供能進(jìn)一步閱讀的視角。文字在空間中的運(yùn)用是一種多重的表意方式，文字參與到空間的表意作用中來(lái)，也是多個(gè)層面的，例如很多商業(yè)建筑的廣告標(biāo)識(shí)、交通建筑的指示標(biāo)識(shí)等體現(xiàn)了視覺(jué)引導(dǎo)的作用，而在一些紀(jì)念性、藝術(shù)性建筑空間中大面積文字的重復(fù)運(yùn)用則是為了更好地強(qiáng)化某些特定的含義，那么對(duì)于空間中文字的視覺(jué)意象的進(jìn)一步解讀，還可從文字在空間作品中的表現(xiàn)方式的角度來(lái)進(jìn)行分析和理解。