李長虹

摘 要：本文對書法藝術(shù)中再現(xiàn)與表現(xiàn)兩種手法進(jìn)行了闡述和討論，并對再現(xiàn)與表現(xiàn)兩者間的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)論述。通過論可以看出，在書法藝術(shù)中再現(xiàn)與表現(xiàn)兩者之間相互獨(dú)立但不對立，彼此相互促進(jìn)使得書法美學(xué)更加豐富而有內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)；再現(xiàn)；表現(xiàn)

中圖分類號：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）21-0075-01

“風(fēng)流與我逢，狂草競龍舞。一舞醉三回，消愁極千古”說的正是書法美學(xué)帶給人們的一種精神享受。中國書法伴隨著中國文明的不斷發(fā)展至今已形成自己一套體系與風(fēng)格。不同的字體表現(xiàn)出不同時(shí)期的中國文化與審美，是歷史賜予現(xiàn)代人的瑰寶。書法不僅能體現(xiàn)一種視覺上的美感，同時(shí)通過對書法的不同表現(xiàn)形式可以到思想為、性格、品德、情緒等情感，是一種情感與美感相互融合的藝術(shù)產(chǎn)物。隨著人們對書法美學(xué)研究的深入，對于再現(xiàn)與表現(xiàn)兩種手法的關(guān)系研究越來越受到人們的關(guān)注，根據(jù)兩種手法的特點(diǎn)，通常再現(xiàn)指的是書法風(fēng)格形成的基礎(chǔ)，而變現(xiàn)側(cè)重的是藝術(shù)風(fēng)格的形成，兩者共同促進(jìn)形成書法的藝術(shù)風(fēng)格的不斷演變與發(fā)展。

一、再現(xiàn)的藝術(shù)手法

“再現(xiàn)”的概念是有西方藝術(shù)學(xué)提出來的，由著名的哲學(xué)家柏拉圖利用鏡子的形象做出解釋，對于藝術(shù)的創(chuàng)造的是需要一定憑借的，利用一面鏡子向四面八方照射。隨著不同時(shí)期的發(fā)展，亞里士多德、達(dá)芬奇等在藝術(shù)的再現(xiàn)上也分別闡述了各自的觀點(diǎn)。理論上，再現(xiàn)就是利用藝術(shù)家的創(chuàng)作能力將所要描繪的對象或物體進(jìn)行寫實(shí)和逼真的描繪，在形式上追求真實(shí)，傾向于對物體和實(shí)物客觀的描繪。從書法的發(fā)展歷史來看，從漢字的起源到書法的演變，再現(xiàn)都起著至關(guān)重要的作用，再現(xiàn)不僅僅是對客觀事物的再現(xiàn)同樣也可以通過對不同字體、流派的碑帖進(jìn)行臨摹再現(xiàn)。

對于初學(xué)者而言，臨摹是最好的老師，也是最快了解書法藝術(shù)的途徑。同樣的不同程度的藝術(shù)家也會(huì)在臨摹的過程中獲得新的靈感與想法。臨摹一詞是內(nèi)含再現(xiàn)的書法藝術(shù)的兩種形式。首先是臨，其次就是摹。所謂的臨就是利用現(xiàn)有的古人碑帖按照其筆法、風(fēng)格，仔細(xì)觀察、在紙上模仿，在模仿中體會(huì)書法中的韻味與美感。摹就是將一張透明的薄紙附在碑帖上然后進(jìn)行模仿描寫。無論是臨法中的實(shí)、背、意臨，還是摹中仿影、雙鉤、單鉤等。書法之功就是來源于傳授和臨摹千百遍后摸索出的規(guī)律 ，再現(xiàn)在書法藝術(shù)中是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是書家學(xué)好書法這門藝術(shù)。

二、表現(xiàn)的藝術(shù)手法

區(qū)別于再現(xiàn)的藝術(shù)手法，變現(xiàn)的概念是藝術(shù)家對于內(nèi)心世界一種情緒化的理解，講這種對世界的情感與理解用自己的方式進(jìn)行表達(dá)。強(qiáng)調(diào)的是自己對感受，是一種情緒化與情感共同作用的產(chǎn)物。如果說再現(xiàn)的手法是客觀真實(shí)，那么表現(xiàn)的手法就相對的個(gè)性另類。就如列夫托爾斯泰所說“藝術(shù)以情動(dòng)人，離開情感的表現(xiàn)與感染、藝術(shù)無法成為藝術(shù)，每個(gè)人的情感也是不同的，所以藝術(shù)也是不同的”。盡管如此，表現(xiàn)藝術(shù)的手法在書法中的體現(xiàn)絕不是像西方油畫一般的抽象與晦澀，它需要藝術(shù)家和研究者本身要按照書法的特有的框架與理性重新被認(rèn)識，只不過強(qiáng)調(diào)的了精神或是情感狀態(tài)，同時(shí)也蘊(yùn)含著作者本身的品德與內(nèi)涵。

再現(xiàn)強(qiáng)調(diào)的是物，表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)的是人。眾所周知，那一句“吾兒用水十八缸，唯有一點(diǎn)像羲之”的典故。說的就是這書法中情感的表發(fā)與內(nèi)涵的體現(xiàn)是無法全部模仿的。表現(xiàn)的形式就充分的體現(xiàn)了書法中人情感的表達(dá)。蘇東坡有詩云，出新意于法度之中說的就是要在熟練的掌握古人的筆法的精髓后，有所創(chuàng)新，形成自己的風(fēng)格。這也是表現(xiàn)的精髓。通過表現(xiàn)的藝術(shù)手法可以通過書法的美體現(xiàn)人的思維與生活的理解與感悟。正所謂一筆一劃也是詩，一橫一鉤是人生說的就是這個(gè)道理。書法藝術(shù)中的表現(xiàn)手法，不是所有的人都能理解的，不同的人會(huì)有不同的感悟與想法，評判美丑的標(biāo)準(zhǔn)也不是靠臨摹的程度來評判，不同的情感經(jīng)歷對不同的作品理解也會(huì)不同，所謂知音難覓就是情感訴求與表達(dá)很難得到統(tǒng)一。這就是書法藝術(shù)表現(xiàn)手法的另一種艱難。

三、再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系

變現(xiàn)的藝術(shù)的手法并不是天然形成的，而是在經(jīng)過再現(xiàn)手法的不斷學(xué)習(xí)下形成的。同樣的再現(xiàn)的藝術(shù)手法并不是僅僅依靠 模仿就能實(shí)現(xiàn)的，它需要在再現(xiàn)的學(xué)習(xí)過程中不斷的利用個(gè)人的能力與理解對事物進(jìn)行升華，最后表達(dá)出來。書法藝術(shù)的再現(xiàn)與變現(xiàn)就像是人的左右手，共同作用創(chuàng)造出美好的事物。書法的藝術(shù)在于通過對文字的鑒賞，激發(fā)出心理的共鳴，這種與作者的共鳴是建立的在理論的學(xué)習(xí)的理解之上的。也是基于現(xiàn)實(shí)和具體的事物之中。再現(xiàn)與表現(xiàn)互相合作，共同促進(jìn)，沒有再現(xiàn)能力的基礎(chǔ)是無法完成表現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)，同樣的再現(xiàn)也不是對某一個(gè)作品的全部復(fù)制而應(yīng)是站在巨人肩膀上的升華。

書法的藝術(shù)就在于通過一筆一劃。一橫一豎的線條可以蒼勁有力可以和風(fēng)細(xì)雨，通過結(jié)構(gòu)的再形象的去展現(xiàn)興趣、審美、心里感受等。在書法的藝術(shù)的學(xué)習(xí)中，再現(xiàn)手法的學(xué)習(xí)起著基礎(chǔ)上起決定作用。而表現(xiàn)是在此基礎(chǔ)上的風(fēng)格形成，在書法藝術(shù)風(fēng)格形成的不同時(shí)期兩者的作用也是不同的。

四、結(jié)語

無論是再現(xiàn)或是變現(xiàn)，在書法藝術(shù)的表達(dá)上層面上都能表達(dá)思想、情感與內(nèi)心動(dòng)態(tài)，不同的時(shí)期有不同的表達(dá)方法，通過相互作用、相互促進(jìn)，推動(dòng)了書法文化藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也豐富著人們精神世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]李昕.書法審美意識中的再現(xiàn)與表現(xiàn)[J].藝術(shù)探索，2011（09）.

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