高一花

摘 要：素淡的美在書(shū)法創(chuàng)作和欣賞活動(dòng)中是一種高級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)。它與濃郁的美相對(duì)，強(qiáng)調(diào)的是一種以一總多、以簡(jiǎn)馭繁的簡(jiǎn)約之美。在具體表現(xiàn)中，它尤其鮮明地反映在書(shū)法線條的精神含量上。由用筆、結(jié)字，到章法布局、用墨取舍等方面均有體現(xiàn)。當(dāng)然，素淡的美學(xué)范疇的界定也是一個(gè)重要的課題，應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分素淡與寒儉的表現(xiàn)，而這一分別，事實(shí)上更多考驗(yàn)的是書(shū)寫者技法表現(xiàn)以外的內(nèi)涵與修養(yǎng)，這也是當(dāng)代書(shū)家亟需用力的所在。

關(guān)鍵詞：素淡；濃郁；書(shū)法；寒儉；內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）21-0074-01

“素淡”在傳統(tǒng)藝術(shù)范疇中是一種很高的境界，對(duì)于這一概念的認(rèn)同有著十分深厚的背景。《論語(yǔ)·八佾》中就有“繪事后素”的說(shuō)法，認(rèn)為繪畫須以素凈的色調(diào)為基底方可進(jìn)行。《考工記》也肯定“繪畫之事后素功”，強(qiáng)調(diào)“素”對(duì)于繪畫藝術(shù)決定性的影響。而魏晉南北朝時(shí)代，更是將這一審美觀念發(fā)揮到登峰造極的地步，“認(rèn)為‘初發(fā)芙蓉比之于‘錯(cuò)彩鏤金是一種更高的美的境界”（宗白華語(yǔ)）。唐司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》有以與“素淡”近似的“沖淡”論詩(shī)之品格的條目，其詩(shī)云：

“素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛。

猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。

遇之匪深，即之逾希。脫有形似，握手已違。”

沖淡之境是“平居澹素，以默為守，涵養(yǎng)既深，天機(jī)自合”（郭紹虞語(yǔ)），猶如春風(fēng)拂衣，又如竹聲清靜，使人神往。但這種境地又不是隨意能夠達(dá)致的，如司空?qǐng)D形容的：“遇之匪深，即之逾?！?，是可遇而不可求的，“脫有形似，握手已違”，又說(shuō)盡沖淡之境的無(wú)窮微妙。

無(wú)論是“沖淡”，還是“素淡”，“淡”都作為一種重要的審美向度而存在?！暗笔窍鄬?duì)應(yīng)于“濃”的審美觀。《二十四詩(shī)品》中以“纖秾”對(duì)應(yīng)“沖淡”，那么與“素淡”相對(duì)的就是“濃郁”了。因詩(shī)歌是以文字建構(gòu)意象進(jìn)而傳情達(dá)意的一門藝術(shù)，古人以“沖淡”、“纖秾”喻詩(shī)，雖然大肆鋪陳，還是極盡玄奧之理而難免有掛一漏萬(wàn)之虞。書(shū)法藝術(shù)就不是如此了。書(shū)法以抽象的線條寄托美感，進(jìn)而達(dá)到抒情寫意的目的，其表現(xiàn)—欣賞的過(guò)程脫離不開(kāi)線條這一直觀媒介。故此，“素淡”與“濃郁”這二種相反相成的美學(xué)閫閾就有了直接的判斷標(biāo)準(zhǔn)：書(shū)法家從自己的審美感覺(jué)出發(fā)，通過(guò)用筆、結(jié)字、章法等方面的綜合考量，借助筆墨創(chuàng)作出或傾向于“素淡”或傾向于“濃郁”的作品，欣賞者的欣賞過(guò)程也即是循此道進(jìn)行。具體來(lái)說(shuō)，一般認(rèn)為用筆拙率、結(jié)字緊湊、章法縱橫爭(zhēng)折的書(shū)法作品中是包蘊(yùn)“濃郁”之氣的；反之，筆法雅逸、結(jié)構(gòu)秀美、章法空靈疏朗的作品就更有可能是“素淡”的。譬如顏真卿名帖《祭侄稿》、《爭(zhēng)座位帖》，沙孟海代表書(shū)作等，字間行間茂密，滿紙?jiān)茻?，墨氣淋漓，整個(gè)畫面黑多于白，令觀者精神不禁為之緊張，這樣的作品就可謂“濃郁”；而“素淡”的作品在書(shū)法史上雖然說(shuō)不上多，似也可以舉出一些。如虞世南、褚遂良、董其昌、王文治、白蕉等人的書(shū)寫似乎都足以當(dāng)之。又如五代楊凝式的《韭花帖》：此帖用筆、結(jié)字均獨(dú)具匠心，字距、行距舍近求遠(yuǎn)，布白空疏，再加上所書(shū)為怡情之事，語(yǔ)言、內(nèi)容均引讀者如臨清雅勝地，恍兮惚兮，神與之契。再如朱耷成熟期的書(shū)法表現(xiàn)，在用線上極度錘煉，使得線條干凈挺括，篆籀味十足，而不在筆畫內(nèi)部的細(xì)微技法上過(guò)多做文章，雖看似簡(jiǎn)單，卻包蘊(yùn)著十分豐富的內(nèi)涵和足資品味的審美信息。同時(shí)，造字空疏，強(qiáng)化字內(nèi)空間的從容布局和閱讀的陌生化效果。所有這些都在凸顯素淡的美學(xué)主張，將一種高級(jí)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)演繹得淋漓盡致。這樣的作品是不愧為素淡之作的。

“素淡”的美學(xué)意蘊(yùn)在卷面上的表現(xiàn)，除了用筆、結(jié)字、章法三個(gè)方面，用墨和作品的整體氣息是更高的標(biāo)準(zhǔn)。即以用墨論，書(shū)法史上承楊少師馀緒而能蔚為大家的還有董其昌、王文治等。董其昌以禪理喻畫法、書(shū)法，在書(shū)法的藝術(shù)實(shí)踐上大膽開(kāi)新，從用墨入手，不用濃墨而以淡墨書(shū)之，加之布白空疏有致，使作品整體氣象清雅澹蕩，令觀者觀之而有神清氣爽的審美感受。對(duì)于淡墨的應(yīng)用，董氏在其《畫禪室隨筆》中就有提及：“用墨須使有潤(rùn)，不可使其枯燥，尤忌秾肥，肥則大惡道矣。”這雖然是董其昌個(gè)人化的審美立場(chǎng)，實(shí)際上卻不乏普適的借鑒意義。誠(chéng)然，用淡墨書(shū)寫可以使作品線條呈現(xiàn)潤(rùn)澤的效果，去除火氣燥氣，又因墨色之淡，使得畫面白多于黑，更得澹遠(yuǎn)之致。清代書(shū)家王文治也因喜用淡墨作書(shū)而有“淡墨探花”的美譽(yù)，其書(shū)取右軍雅逸之體而以淡墨書(shū)之，熔雅趣與清趣于一爐，別有一番韻致。二人作書(shū)有賴學(xué)養(yǎng)依托，故能借淡墨揮灑而使作品神完氣足，統(tǒng)一于素雅清淡的美學(xué)趣味之中，是素淡書(shū)風(fēng)的典范。

宋人蘇軾曾謂：“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”，認(rèn)為“淡泊”中正含有無(wú)窮“至味”，正與《老子》中所謂“大音希聲，大象無(wú)形”若合符契。而“素淡”境界的達(dá)成，除了上述直觀因素的操作外，最為本質(zhì)的，應(yīng)該還在于書(shū)法家自身。唐人孫過(guò)庭《書(shū)譜》中有關(guān)于書(shū)寫條件的“五乖五合”之說(shuō)：“神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時(shí)和氣潤(rùn)，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書(shū)，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢(shì)屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也?！辈⑶业贸鼋Y(jié)論：“若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。”事實(shí)上，“五乖五合”說(shuō)概括了書(shū)法創(chuàng)作所需的外部環(huán)境和優(yōu)秀作品產(chǎn)生的偶然性因素，對(duì)于書(shū)法家個(gè)體獨(dú)特的精神修養(yǎng)和人生體驗(yàn)卻沒(méi)有論及。書(shū)法藝術(shù)是以筆墨發(fā)抒感性個(gè)體個(gè)人意趣的藝術(shù)門類，所謂“我手寫我心”，強(qiáng)調(diào)對(duì)于書(shū)法家個(gè)體真實(shí)性情的自然流露。就“素淡”的審美要求來(lái)說(shuō)，這在作品格調(diào)的形成上無(wú)疑極其關(guān)鍵。固然，書(shū)法家對(duì)于書(shū)寫的外部條件是有選擇的，“感于物而動(dòng)”，但若是缺乏建立在技法訓(xùn)練基礎(chǔ)上的個(gè)人修養(yǎng)作奠基，外界因素的影響就無(wú)從談起。這就給書(shū)法家提出了要求：書(shū)法家的創(chuàng)作必須以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)作為助力，以對(duì)于“素淡”的真切體驗(yàn)為根柢，這樣，“內(nèi)有所恃，方能無(wú)待于外”，才有望創(chuàng)造出真正意義上的素淡之作。

對(duì)于“素淡”境地的訴求，在晚近的書(shū)壇上似乎被過(guò)于長(zhǎng)久地忽略了。大約是時(shí)風(fēng)使然，很長(zhǎng)一段時(shí)間（當(dāng)下亦然），書(shū)壇上占據(jù)統(tǒng)治地位的幾乎都是一些極盡額外操作之能事的作品，真正意義上的素淡之作并不多見(jiàn)。整個(gè)當(dāng)代書(shū)壇，雖說(shuō)看似熱鬧非凡，實(shí)則可以說(shuō)是萬(wàn)馬齊喑。如果真要說(shuō)整頓，我以為先要從這一點(diǎn)做起。書(shū)法作為一門抽象的高端藝術(shù)，應(yīng)該呼喚更加超邁的精神境界和藝術(shù)追求。摒棄造作之風(fēng)，辨別偽“素淡”，提倡貨真價(jià)實(shí)的素淡之作，任重而道遠(yuǎn)。

當(dāng)然，追求素淡的美學(xué)境界，還有必要規(guī)避一種極易混淆的表現(xiàn)誤區(qū)，那就是寒儉。素淡與寒儉的最大區(qū)別在于線條的容量，線條信息量的多少直接決定了作品格調(diào)的高下，也就是說(shuō)，素淡的作品雖看似簡(jiǎn)約，而不顯單薄，因簡(jiǎn)約的形式實(shí)際是對(duì)豐富技法和豐贍內(nèi)蘊(yùn)的化約，是以簡(jiǎn)馭繁，而非淺薄直露。具體到筆畫上說(shuō)，其表現(xiàn)是“筆短意長(zhǎng)”，而不是“筆短意也短”。譬如明代陳淳行草，多用短線條，輕輕點(diǎn)染，似漫不經(jīng)意，但那里面其實(shí)是有著極其飽滿的精神含量的。精神健旺，神采飛揚(yáng)，均出之以跳宕而簡(jiǎn)短的線條，這就是素淡了。而寒儉的表現(xiàn)，就是一味簡(jiǎn)單，是對(duì)書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵的取消，而技術(shù)上也談不上完備，線條枯瘦、直白，結(jié)體單調(diào)，精神氣質(zhì)靡弱，表現(xiàn)力自然就談不上了。當(dāng)然，根本上說(shuō)，素淡與寒儉的分野實(shí)際上還是書(shū)寫者修養(yǎng)使然。蘇東坡就說(shuō)：“我雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可?！边@就是在張揚(yáng)一種技法外的修煉了。學(xué)養(yǎng)深厚了，書(shū)寫雖簡(jiǎn)約，而不簡(jiǎn)單，淡而有味，這是養(yǎng)出來(lái)的，堪稱可貴；相反，修養(yǎng)浮淺，筆下氣象也就難免寒儉了，這是一個(gè)顛撲不破的道理。一句話，有什么樣的人，就有什么樣的筆墨。