王旭

摘 要：《羅丹藝術(shù)論》是著名雕塑家羅丹一生對(duì)藝術(shù)的理解的經(jīng)驗(yàn)之談。全書(shū)貫穿著羅丹對(duì)前人的敬佩，對(duì)名作的真知灼見(jiàn)，對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。語(yǔ)言樸實(shí)，見(jiàn)解深刻，令我讀后不斷自省。囑詞作為羅丹在晚年寫(xiě)給青年藝術(shù)家們的話，放在了書(shū)的開(kāi)端。囑詞內(nèi)容簡(jiǎn)短，卻句句是大師對(duì)后輩的肺腑之言，字里行間都能看到大師樸實(shí)真切，對(duì)藝術(shù)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。細(xì)細(xì)讀后，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)藝術(shù)的理解有了更深層次的認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定了自己對(duì)于藝術(shù)這個(gè)崇高事業(yè)的信仰與追求。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)論；筆記；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J305 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）21-0060-01

“尊敬傳統(tǒng)，而要會(huì)辨別它的永垂不朽的寶藏：即對(duì)于自然的摯愛(ài)與人格的忠誠(chéng)”“奉自然為你唯一的女神罷。 把絕對(duì)的信心會(huì)托與她，相信她始終不會(huì)丑的，收斂你的雄心來(lái)效忠于她。”在囑詞一開(kāi)始的部分，羅丹便談到了對(duì)前人的崇敬，告訴青年藝術(shù)家們?cè)诖髱煹拿媲耙┦醉敹Y。但是在崇拜大師的過(guò)程中也要注意，不要模仿前人。大師的作品之所以成功，是因?yàn)樗麄儗⒄嬲绺叩男慕挥枇怂囆g(shù)，交予了作品之中。而如何像大師一樣創(chuàng)造出振奮人心的作品呢？后面，羅丹又告訴我們，“是對(duì)于自然的摯愛(ài)與人格的忠誠(chéng)?！倍匀?，是不矯揉造作的，是真實(shí)的客觀的。

以當(dāng)下設(shè)計(jì)為例，不論是產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是包裝以及視覺(jué)，都在強(qiáng)調(diào)一種自然的美，過(guò)度的包裝只會(huì)給人帶來(lái)短暫的視覺(jué)愉悅，但很快便會(huì)讓人視覺(jué)疲勞。而自然卻不同，從人類誕生到現(xiàn)在，每時(shí)每刻我們都會(huì)面對(duì)著自然中的各類事物，卻總是愉悅的，不厭煩的。而中國(guó)對(duì)于自然美的追求則更多的在于精神層面上與自然的結(jié)合，正如周莊夢(mèng)蝶，蝶既是我，我既是蝶。這樣一種精神上同自然融為一體的觀感。而不論這樣的差異如何，對(duì)自然美的追求，則是全世界的藝術(shù)者所共同追求的。

藝術(shù)中的求真思想。“真”這個(gè)詞，在囑詞部分中貫穿了全文。羅丹為何如此的強(qiáng)調(diào)，提倡“真”呢？在文中可以找到解釋：“在藝者的眼中，一切都是美的，因?yàn)樗匿J利的慧眼，注視到一切眾生萬(wàn)物之核心，如能發(fā)見(jiàn)其品性，就是透入外形，觸到它內(nèi)在的“真”。這“真”，也即是“美”。虔敬的研究罷，你一定會(huì)找到“美”，因?yàn)槟阌鲆?jiàn)了“真”?！笔裁词敲?？美便是自然中最本質(zhì)最真實(shí)的體現(xiàn)。但真實(shí)的卻不一定都是美的。比如戰(zhàn)爭(zhēng)，災(zāi)難。這些本質(zhì)的“真“都是殘忍的恐怖的，那又怎么能說(shuō)的上是美的呢？美，并不一定都是美觀的愉悅的，而對(duì)應(yīng)的像戰(zhàn)爭(zhēng)，災(zāi)難，這些不好的事情所體現(xiàn)出在真實(shí)，這里的美，指的便是帶給人感官上的沖擊力。以南京大屠殺紀(jì)念館中的雕塑為例，每一個(gè)都是那么的真實(shí)，他們的動(dòng)作形態(tài)并不優(yōu)美，但卻能給人深深的震撼。瀏覽一遍后都會(huì)忍不住坐在門(mén)口發(fā)呆，然后潸然淚下。羅丹的雕塑也正是這樣的，相比呂德，意大利的貝爾尼尼等，那細(xì)節(jié)處細(xì)微精致的表現(xiàn)，雕塑表面光滑的如真人肌膚一般，可以說(shuō)是巧奪天工了。再看羅丹的代表作“地獄之門(mén)”，塊面粗獷、輪廓模糊。雖然一部分原因是因?yàn)殂~雕形式，那再看他的石雕作品，也基本同樣是粗獷的風(fēng)格，大部分作品并不完整，肢體或殘缺，或埋在石中未雕出，如《思》。

“真”在《囑詞》中并不是我們平時(shí)所看到的所謂的真實(shí)，而是我們通過(guò)人眼看到后，又經(jīng)過(guò)大腦的思考加工后所帶來(lái)的心靈上的獨(dú)一無(wú)二的體會(huì)。而一個(gè)好的藝術(shù)家也不能停留在努力的復(fù)原再現(xiàn)場(chǎng)景這個(gè)層面上。好的藝術(shù)作品是要像人們傳達(dá)出思想的。同一幅戰(zhàn)爭(zhēng)題材的畫(huà)，在老人和兒童眼中是完全不同的感受。而我們要做的則是認(rèn)真的用眼睛來(lái)接收觀察，再通過(guò)自己的獨(dú)立感受思考，做出令人振奮的作品。

除了“真”之外，《囑詞》中還提到了勤奮是藝術(shù)家必不可少的特質(zhì)?！芭了箍ㄓ醒裕赫嫔蒲赞o的人蔑視巧鼓簧舌的佞人。”雖然說(shuō)真正的藝術(shù)蔑視技巧，但是沒(méi)有技巧的積累就沒(méi)有作品最終的升華。技巧是成長(zhǎng)道路上必經(jīng)的一個(gè)關(guān)卡。林老師在課上很幽默的說(shuō)，他的生活里，是沒(méi)有節(jié)日的。大部分時(shí)間都呆在畫(huà)室里。作品創(chuàng)作中或完成后的喜悅，足以帶來(lái)比節(jié)日多的多的快樂(lè)。而節(jié)日多是為空虛無(wú)聊的人所準(zhǔn)備的。醉心于自己的事業(yè)，真是最大的快樂(lè)了。而羅丹也說(shuō)：“不要向往什么“靈感”，它是不存在的。藝者的德性只是智慧、專注、真誠(chéng)、意志。如誠(chéng)實(shí)的工人一般，努力你的工作罷?！?/p>

在《囑詞》的最后，羅丹告誡我們，不要荒廢光陰在社交政治中，而是要熱愛(ài)自己作為一個(gè)藝者的使命。不要羨慕中途榮于富貴的同伴，他們分去太多心思，已經(jīng)不能算是真正的藝術(shù)家了。如果你同他們一樣去爭(zhēng)名奪利，那你便再無(wú)閑暇的時(shí)間來(lái)做一個(gè)藝術(shù)家了。這些都是在告訴我們要醉心于自己的事業(yè)。羅丹作為一代大師，《囑詞》更是作為《羅丹藝術(shù)論》的開(kāi)篇。讓我們從中看到了他對(duì)于藝術(shù)的無(wú)限追求與熱愛(ài)。更讓我們這些學(xué)習(xí)藝術(shù)，熱愛(ài)藝術(shù)的后輩們有了詳細(xì)的指導(dǎo)，能夠更加堅(jiān)定自己在藝術(shù)道路上的信念。讓我們?cè)诩姅_的世界中追尋發(fā)現(xiàn)事物的“真”，自然的美；在名利紛紛的社會(huì)中保持理智，堅(jiān)定的醉心于自己的事業(yè)，走好藝術(shù)創(chuàng)作的道路；在急功近利的大環(huán)境中，踏實(shí)積累學(xué)習(xí)，為藝術(shù)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。