夏天明

〔摘 要〕文人畫的成熟與興盛與元代當時的社會背景有著密切的關系，文章溯源元代之前的文人畫歷史，闡述元代政治動態(tài)，導入分析元代文人畫興盛的原因。元代文人畫把民族審美提高到了一個新的高度，并對中國整個美術史起著承前啟后的影響。

〔關鍵詞〕元代 文人畫 興盛

文人畫，也稱為“士大夫畫”，是指中國封建社會中文人、士大夫所作的畫，多取材于山水、花鳥、梅蘭竹菊和木石等。畫中帶有畫者的情感流露，是畫者真性情在畫中的體現(xiàn)。人們認為，唐代的王維是其創(chuàng)始者，并稱為文人畫的鼻祖；把文人畫作為一個具體的概念呈現(xiàn)，則是元代趙孟頫提出來的。

一、元代之前的文人畫歷史

早期歷史上，雖然沒有文人之說，但在一些文人、畫家論述繪畫的語言中，已表達出文人畫的內涵與因素。如南北朝宗炳認為繪畫能“澄懷觀道，臥以游之。”體現(xiàn)了畫家的自娛心態(tài)。姚最在《續(xù)古畫品》中記蕭賁的繪畫是“不學為人，自娛而已。”確立了文人畫的中心論調。

說到文人畫，我們就要提到王維，唐代詩歌盛行，大詩人王維以詩入畫，王維是中國文人畫史上的一個關鍵人物，被譽為文人畫之祖、唐代的“詩佛”。 在中國繪畫史上曾出現(xiàn)過一種別具風格的畫種，它高遠淡泊，超然灑脫，滲透著禪的意境，這就是“禪畫”。禪畫筆簡意足，參禪的“詩佛”王維使禪心與畫意融合在其“水墨渲淡”山水畫中，很受當時奉佛的文士和佛門中人贊賞，仿效者甚多，于是“禪畫”就形成了。王維首開禪畫先河之后，影響了一批像貫休、石恪這樣的禪畫大家。到了宋代，禪畫達到了一定的境界；所謂的文人畫，實際上是以禪宗思想為審美原則，追求淡泊高遠、以意境相尚的禪宗畫；而禪宗畫又把文人畫的簡淡清幽在禪悟中推到了極至。因此，禪畫與文人畫有著極其緊密的淵源聯(lián)系。所以我們可以認為，王維是文人畫的始祖，是文人畫的開創(chuàng)者。

雖然后人董其昌把王維尊為文人畫之祖，但名副其實的文人畫形成于元代。因為元代之前有影響的畫家大都入仕，故稱“仕畫”。仕人畫與文人畫是一脈相承的，實際上仕人畫就是后來的文人畫。大都認為宋代蘇東坡對文人畫的形成與發(fā)展起到關鍵作用。

蘇東坡既是文人畫的倡導者，又是一個著名的文人畫家。他在文學和書法上有著卓越的成就，作畫只是讀書吟詩之余的事，但對文人畫的發(fā)展卻有很大的影響。他最大的貢獻，就是奠定了文人畫的理論基礎。他強調作品的天然意趣，緣物寄情有感而發(fā)；反對論畫止于形似，注重意象造型；提倡詩畫一律，托物言志；表現(xiàn)方法不受程式束縛，強調畫外意境。蘇軾的理論對后世影響很大，自宋以后，文人畫成為一種潮流，經(jīng)久不衰。

二、元代政治動態(tài)分析

元代是中國封建社會歷史長河中一個相對復雜的朝代，蒙古族入侵中原并掌握朝政，使得不同民族之間、不同宗教之間、不同文化之間產(chǎn)生了矛盾沖突，以及其它諸多不和諧的因素，而這些都對元代文人畫的興盛起著極其深刻的影響。元代的這種自由創(chuàng)作環(huán)境是由多方面原因促成的。首先，元代蒙古統(tǒng)治者是游牧民族，經(jīng)濟落后，所以他們要用武力征服世界，靠掠奪獲得財富。在元代知識分子得不到重用，甚至是冷落對象。其次，元代統(tǒng)治者對文化缺乏關心和熱忱，對于繪畫藝術更是采取漠視的態(tài)度，如廢除科舉制度和廢除畫院，中國歷史幾千年的科舉制度廢除，使得文人士大夫們沒有了仕途上的希冀，無力反抗現(xiàn)狀只能把他們的內心世界通過詩畫表達出來，而隱逸在當時更是成為了逃避現(xiàn)實社會的普遍現(xiàn)象。再次，蒙古統(tǒng)治者對漢民族實行民族歧視政策，將不同的民族和不同的身份依次分等級，漢人特別是文人士大夫在元代失去了在之前歷史上的尊貴身份和優(yōu)厚待遇，他們在精神上十分苦悶壓抑和悲涼。

三、元代文人畫興盛原因

文人畫在元代之前并沒有得到大力的推崇，為什么到了元代卻興盛起來了呢？這里面包含有幾個主要的原因：

1、新的畫材運用。在元代繪畫材料有了變化，主要是指在生宣紙上作畫。元代文人畫家喜歡在生紙上作畫，生紙這種材料正好適合于表達山水畫的這種“寫”的書法趣味，促使元代山水畫的形式產(chǎn)生了轉變，這對元代文人畫的興盛有一定的促進作用。

2、元初因畫院的解體，元朝統(tǒng)治者不重視繪畫藝術，與宋代統(tǒng)治者對畫院的控制權相比，元代畫家都已經(jīng)不再受他人指使，文人畫家們不必去附和他們的審美需要，而可以根據(jù)個人喜好去選材和表現(xiàn)，在創(chuàng)作上已經(jīng)相對自由，不再作為政治消遣，而當作寄情山水、發(fā)泄情感的一種方式，從而形成自己的藝術風格。

3、元代特殊的社會環(huán)境導致了文人的歸隱，但也因此而促使了他們成為繪畫創(chuàng)作的主體。元代統(tǒng)治者對中原文化淡漠，文人士大夫任自己的畫筆在天地間自由的揮灑，他們對周遭動蕩的社會置若罔聞，而是醉心于自己另一個世界，像他們所仰慕的高人志士一樣，悠閑的賞月、垂釣、對弈、吟唱，如此恬適清閑，形成特有的元代文人的人生信仰和精神取向。他們的作品天真爛漫、放逸灑脫，也使得文人畫在特定的歷史時期會如此興盛。

4、元代文人畫的杰出代表的推動。元四家是指黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙四位生活在江浙一帶的畫家。他們生活于元末社會動亂之際，雖然每個人的社會地位及境況不同，但都有不得意的遭遇，藝術上直接或間接地受趙孟頫的影響。元四家的作品雖然都有各自的創(chuàng)新風格和獨特的藝術手法，但是他們都擅長詩書畫印的結合，都強調繪畫的娛樂性，注重筆墨趣味。他們的山水畫代表了中國山水畫史上的一個高峰，也是中國文人畫成熟的標志。

文人畫家們以非凡的功力成功地將詩的意境、書的筆法、畫的傳統(tǒng)通過對自然景物的感受，默契神會，發(fā)揮得淋漓盡致。元代是文人畫進入全面成熟和完善的階段，成為中國文人畫運動中最重要的一環(huán)，也是文人畫運動的里程碑，代表著中國山水畫的發(fā)展方向。 （責任編輯：劉小紅）

參考文獻：

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