摘 要： 民族團(tuán)結(jié)是馬克思列寧主義處理民族問(wèn)題的一項(xiàng)基本原則，也是中國(guó)共產(chǎn)黨解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的一項(xiàng)基本政策。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就非常重視國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題，認(rèn)為民族問(wèn)題始終是中國(guó)革命和建設(shè)必須認(rèn)真處理好的一個(gè)重大問(wèn)題，民族團(tuán)結(jié)始終是關(guān)系黨和人民事業(yè)發(fā)展全局的一項(xiàng)重大工作。因此，無(wú)論是在新民主主義革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨都十分重視對(duì)我國(guó)各民族人民進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育，為實(shí)現(xiàn)全國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)行了長(zhǎng)期斗爭(zhēng)和不懈努力，并取得了舉世公認(rèn)的成就，積累了極其寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。本文僅就中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育給我們的深刻啟示略述管見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：教學(xué) 深入開(kāi)展 民族團(tuán)結(jié)教育 重要性

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）07-0128-02

一、導(dǎo)言

民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)。2014年中央民族工作會(huì)議指出，我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，這是我國(guó)的基本國(guó)情，新形勢(shì)下的民族工作面臨著一些新的階段性特征，當(dāng)前民族糾紛、民族偏見(jiàn)等越來(lái)越凸顯“民族團(tuán)結(jié)教育”重要性。2015年8月國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》，明確指出打牢各族師生中華民族共同體思想基礎(chǔ)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建立民族團(tuán)結(jié)教育常態(tài)化機(jī)制，以促進(jìn)民族交往交流交融。各類(lèi)各級(jí)學(xué)校面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)外形勢(shì)，反思學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育存在的問(wèn)題，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新民族團(tuán)結(jié)教育模式，形成深厚持續(xù)的國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)，具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

二、深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的重大意義

1.經(jīng)濟(jì)方面

深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，有利于加快民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

2.政治方面

深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，有利于邊疆穩(wěn)定、邊防鞏固，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

3.文化方面

深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，有利于少數(shù)民族文化事業(yè)繁榮發(fā)展。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，發(fā)展繁榮少數(shù)民族文化事業(yè)，對(duì)進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族凝聚力，加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，全面建成小康社會(huì)意義重大。繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)仍要堅(jiān)持棄其糟粕、取其精華的原則和正確處理繼承發(fā)展創(chuàng)新的關(guān)系，要做到在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。發(fā)展創(chuàng)新的目的是本民族文化與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，讓其走入市場(chǎng)，讓更多的人認(rèn)識(shí)到它的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。

4.社會(huì)方面

深入開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，有利于社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

三、當(dāng)前民族團(tuán)結(jié)教育現(xiàn)狀

1.注重“知識(shí)性”為特征的民族團(tuán)結(jié)教育

當(dāng)前學(xué)校教育涉及民族常識(shí)、民族政策、民族理論教育等民族團(tuán)結(jié)教育，著眼于“開(kāi)設(shè)課程、增加課時(shí)、進(jìn)行德育方面滲透”，往往偏重于知識(shí)的傳授。

2.偏重于課程體系建設(shè)的民族團(tuán)結(jié)教育

我們似乎形成了一種思維定勢(shì)，一談到“XX教育”，立即想到要開(kāi)設(shè)某些課程，民族團(tuán)結(jié)出現(xiàn)了一些問(wèn)題，國(guó)家自上而下主導(dǎo)在全社會(huì)范圍內(nèi)開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育，民族團(tuán)結(jié)教育課程也成為學(xué)校教育的一部分。比如，2004年12月起，教育部決定在全國(guó)范圍內(nèi)啟動(dòng)中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育課程，民族團(tuán)結(jié)教育進(jìn)入了新的發(fā)展階段，由“活動(dòng)”走向“課程”；有研究者繼續(xù)對(duì)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步隱性課程進(jìn)行了分析；一些研究者認(rèn)為：“加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育要以課堂教育為主要載體，將民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容以系統(tǒng)性、經(jīng)常性的政治理論課教學(xué)推進(jìn)高校民族團(tuán)結(jié)教育”等等。開(kāi)設(shè)新的課程或增加課時(shí)，會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育的重視能夠獲得預(yù)期的教育效果。

3.以“灌輸式”為特征的民族團(tuán)結(jié)教育

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)民族團(tuán)結(jié)教育偏向于灌輸式的授課方式，使用單一的課堂講授法去講授民族常識(shí)、民族理論政策常識(shí)，并要求學(xué)生了解中華民族的形成歷史，中華各個(gè)民族共同開(kāi)發(fā)了疆域，共同創(chuàng)造了中華文明，形成了你中有我，我中有你的中華民族多元一體格局。在具體交往實(shí)踐中，教育者針對(duì)不同民族之間互相交往，提出要相互尊重、相互接納、相互幫助三個(gè)基本原則，站在一個(gè)道德制高點(diǎn)對(duì)受教育者進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。教育者強(qiáng)調(diào)抽象的民族團(tuán)結(jié)理論，缺乏生命活力的課堂，學(xué)生很難沉浸其中，其教育結(jié)果的實(shí)效性可想而知。

四、民族團(tuán)結(jié)教育的教育學(xué)思考

1.民族團(tuán)結(jié)教育應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心、信任、包容等人際關(guān)系美德

我國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，各民族的共同繁榮、共同進(jìn)步是國(guó)家建設(shè)與發(fā)展的基本保障之一。1993年2月13日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中指出：“學(xué)校德育即思想政治和品德教育?！泵鞔_了我國(guó)德育的概念，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和品德的教育417-418。因此，民族團(tuán)結(jié)教育必須包含兩個(gè)重要的組成部分，一是民族團(tuán)結(jié)的思想政治教育，這一部分的教育內(nèi)容主要是黨的民族理論和民族政策。二是民族團(tuán)結(jié)的品德教育，這一部分的教育內(nèi)容應(yīng)該著重培養(yǎng)不同民族成員之間相互關(guān)心、信任、包容等人際關(guān)系的道德信念和行為規(guī)范，將各個(gè)民族“誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)”的意識(shí)內(nèi)化成社會(huì)倫理。

2.德育教育的一般規(guī)律對(duì)民族團(tuán)結(jié)教育的啟示

2.1德育教育的實(shí)踐屬性

德育即思想政治和品德教育，根據(jù)教育管理辭典，品德教育的定義是對(duì)學(xué)生的品德進(jìn)行教育、塑造、陶冶和養(yǎng)成的過(guò)程。在品德的構(gòu)成中，道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念等都屬于道德意識(shí)的范圍，能夠指導(dǎo)、影響道德行為的抉擇。個(gè)體在品德的形成和發(fā)展過(guò)程中，不但表現(xiàn)為從道德生活經(jīng)驗(yàn)到道德信念的飛躍，而且更重要的還表現(xiàn)為從道德意識(shí)到道德行為的飛躍，直至形成履行道德義務(wù)的行為習(xí)慣。只有這時(shí)個(gè)體的道德意識(shí)才能鞏固，才是具有了穩(wěn)定性和一貫傾向性的某種品德或道德品質(zhì)。所以品德教育不僅是“傳授”，而且要“養(yǎng)成”。所以對(duì)于民族團(tuán)結(jié)教育，要在實(shí)踐中養(yǎng)成。

2.2德育教育的知識(shí)特點(diǎn)

現(xiàn)代廣義的知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)可以分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。所謂陳述性知識(shí)，是用來(lái)描述世界“是什么”的問(wèn)題；而程序性知識(shí)是一套操作步驟，是關(guān)于“怎么做”的知識(shí)，也成為步驟性或過(guò)程性知識(shí)。廣義的知識(shí)觀將知識(shí)與技能有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，而傳統(tǒng)知識(shí)觀下的“知識(shí)”概念是與“陳述性知識(shí)”相對(duì)應(yīng)的。

反觀民族團(tuán)結(jié)教育，實(shí)際上這兩種知識(shí)都有，并彼此雜糅，例如，“了解各民族的主要風(fēng)俗習(xí)慣”、“了解民族政策的基本內(nèi)容”就屬于陳述性知識(shí)，而“在日常生活中，能遵循并運(yùn)用民族政策分析和解決實(shí)際問(wèn)題”屬于典型的程序性知識(shí)，需要知道在什么條件下，采取什么樣的舉動(dòng)。

3.要堅(jiān)持正面教育為主的優(yōu)良傳統(tǒng)和成功經(jīng)驗(yàn)，突出重點(diǎn)，務(wù)求實(shí)效

3.1始終堅(jiān)持正面教育為主的原則

堅(jiān)持正面教育為主，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和成功經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)民族團(tuán)結(jié)教育形成了一些行之有效的好形式：一方面是各民族自治地方開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)月活動(dòng)，另一方面是全國(guó)上下開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)表彰活動(dòng)。

3.2重點(diǎn)教育與一般教育相結(jié)合

黨在民族團(tuán)結(jié)教育過(guò)程中，首先是把各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和共產(chǎn)黨員作為重點(diǎn)。早在1937年毛澤東就明確指出：“只有經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨的團(tuán)結(jié)，才能達(dá)到全階級(jí)和全民族的團(tuán)結(jié)?！?/p>

各民族中的共產(chǎn)黨員都要明確認(rèn)識(shí)民族團(tuán)結(jié)的重要性，正確認(rèn)識(shí)黨性與民族性的關(guān)系。每個(gè)共產(chǎn)黨員都必須站在黨性的立場(chǎng)上，做民族團(tuán)結(jié)的榜樣。各民族干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，是黨聯(lián)系各族群眾的橋梁和紐帶，是黨團(tuán)結(jié)各族人民的骨干。只有我們的廣大干部和共產(chǎn)黨員在民族問(wèn)題上堅(jiān)持正確的理論和政策，我們的民族團(tuán)結(jié)才有可靠的政治保證。

3.3注重實(shí)踐，務(wù)求實(shí)效

2009年9月29日，胡錦濤總書(shū)記在國(guó)務(wù)院第五次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)指出，中國(guó)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步是中華民族的生命所在、力量所在、希望所在，只有56個(gè)民族擰成一股繩，中華民族才能擁有強(qiáng)大的民族凝聚力，才能不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)，才能戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，才能維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一安全，才能巍然屹立于世界民族之林。

五、民族團(tuán)結(jié)教育的創(chuàng)新發(fā)展

從能力的培養(yǎng)上，重視培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，特別是跨文化交往能力。人際交往能力是跨文化交往能力的基礎(chǔ)，而跨文化交往能力對(duì)教師、學(xué)生提出了更高的要求，也因此需要更多的資源支持。從教學(xué)方式上，筆者建議在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)以合作學(xué)習(xí)為主，在課外活動(dòng)環(huán)節(jié)多提供人際交往機(jī)會(huì)，創(chuàng)造能夠促進(jìn)不同民族學(xué)生間個(gè)體長(zhǎng)時(shí)間、深入交往的平臺(tái)，短期的、淺層次的交流很難促進(jìn)真正的關(guān)心、信任和包容的品德養(yǎng)成。在具體的教學(xué)方法上，可以廣泛借鑒國(guó)內(nèi)外公認(rèn)的適用于程序性知識(shí)的教學(xué)方法，例如，針對(duì)缺乏與其他民族交往經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，可以采用案例分析法和角色扮演法。

六、結(jié)論

總之，一個(gè)人獲得了關(guān)于民族團(tuán)結(jié)的知識(shí)，不等同于國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、中華民族共同體意識(shí)的形成并能外化為行為，這些需要個(gè)體積極真實(shí)的體驗(yàn)。2015年8月第六次全國(guó)民族教育工作會(huì)議提出“建立民族團(tuán)結(jié)教育的常態(tài)化機(jī)制”，當(dāng)前民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容知識(shí)化、課程化，民族團(tuán)結(jié)教育方法采用灌輸和宣傳簡(jiǎn)單民族政策、法規(guī)等，這些在廣大少數(shù)民族地區(qū)及民族院校得到落實(shí)，但在非民族中小學(xué)、高等院?；緵](méi)有形成常態(tài)。民族團(tuán)結(jié)教育不是一門(mén)課程的問(wèn)題，而是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)性問(wèn)題，當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，更加凸顯民族團(tuán)結(jié)教育的重要性。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、科技全球化背景下，尤其是近五年來(lái)，智能觸摸屏手機(jī)等媒體導(dǎo)致信息廣泛的傳播，當(dāng)下任何或近或遠(yuǎn)的社會(huì)事件，其蝴蝶效應(yīng)都會(huì)影響國(guó)家的穩(wěn)定和民族之間的團(tuán)結(jié)和睦。因此，學(xué)校視域下的民族團(tuán)結(jié)教育，努力營(yíng)造尊重、理解、平等對(duì)話式的教育環(huán)境，在交往交流交融過(guò)程中，形成包容、尊重、平等、理解的現(xiàn)代公民是促進(jìn)民族之間關(guān)系和諧的主要?jiǎng)恿Α?/p>

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作者簡(jiǎn)介；陳琛，女，蒙族，（1984.6-），內(nèi)蒙古呼倫貝爾根河市人。2010年畢業(yè)于廣西師范大學(xué)大學(xué)政治與行政學(xué)院馬克思主義中國(guó)化研究專(zhuān)業(yè)。同年在呼倫貝爾市委黨校參加工作，現(xiàn)任講師職稱。參加工作至今在《呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào)》、《理論研究》、《中國(guó)宗教》、《黨政干部學(xué)刊》、《理論觀察》等學(xué)刊、雜志發(fā)表學(xué)術(shù)文章20余篇。主持、參與并完成省級(jí)課題2項(xiàng)。地級(jí)課題多項(xiàng)。