施海燕

摘 要：審美意識(shí)培養(yǎng)是高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，審美意識(shí)培養(yǎng)旨在促進(jìn)學(xué)生形成良好的、積極的、正向的情感態(tài)度與價(jià)值取向。因此，高中美術(shù)教育應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)既是學(xué)生心理認(rèn)知的需要，又是提升學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。在這一基礎(chǔ)上，教師可通過(guò)挖掘教材亮點(diǎn)、巧用多種媒介、引導(dǎo)分析點(diǎn)撥、鼓勵(lì)表達(dá)分享這四種方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，啟發(fā)并幫助學(xué)生不斷提高審美能力并從中享受到美的教育與樂(lè)趣。

關(guān)鍵詞：高中美術(shù) 審美意識(shí) 培養(yǎng)方法

審美意識(shí)是圍繞美所產(chǎn)生的系列感受、標(biāo)準(zhǔn)、反映、評(píng)價(jià)等的一種意識(shí)活動(dòng)。從學(xué)校教育角度以及美術(shù)學(xué)科的特征上看，美術(shù)教學(xué)本身強(qiáng)調(diào)的就是以美術(shù)作品為載體來(lái)向欣賞者傳遞美好感受的活動(dòng)。因此，借助美術(shù)學(xué)科來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美意識(shí)的培養(yǎng)，這不僅是素質(zhì)教育時(shí)代的必然要求，而且也是美術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)。

一、學(xué)生審美意識(shí)培養(yǎng)的意義

1.心理認(rèn)知的需要

高中階段是學(xué)生心理塑造與初步定型的重要時(shí)期，他們既逐漸走出了初中階段叛逆的幼稚時(shí)期，又開(kāi)始進(jìn)入對(duì)未來(lái)好奇憧憬的迷茫時(shí)期。因此，這個(gè)階段的學(xué)生迫切需要得到來(lái)自家庭與學(xué)校在精神層面上的指導(dǎo)與幫助。而美術(shù)教育中的審美意識(shí)恰恰是一種帶有良好的、積極的、正向的情感態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)傾向，它會(huì)對(duì)學(xué)生的主觀判斷、興趣愛(ài)好、價(jià)值追求等產(chǎn)生積極影響，從而幫助學(xué)生樹(shù)立良好的心理素質(zhì)。因此，在美術(shù)教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美意識(shí)的培養(yǎng)是高中生心理認(rèn)知的需要。

2.綜合素質(zhì)的需要

在大力強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，越來(lái)越多的家長(zhǎng)與教師已意識(shí)到在重視培養(yǎng)學(xué)生智商的同時(shí)，也不能忽視對(duì)學(xué)生情商的培養(yǎng)。特別對(duì)于學(xué)生在日常人際交往、價(jià)值取向方面所表現(xiàn)出的所思所為，更體現(xiàn)了學(xué)生思想品德方面的特征。從人才培養(yǎng)角度上看，德才兼?zhèn)涞娜瞬攀怯行瞬?，而審美意識(shí)恰恰是關(guān)注于學(xué)生精神層面的。因此，在美術(shù)教育中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美意識(shí)的培養(yǎng)是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)

1.挖掘教材亮點(diǎn)——激發(fā)興趣

教材是承載及輸出學(xué)科知識(shí)的重要載體與根本媒介。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)重視教材，以教材為基礎(chǔ)，通過(guò)挖掘教材的亮點(diǎn)來(lái)激發(fā)學(xué)生的審美興趣。以《傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈——玉器、陶瓷和青銅器藝術(shù)》為例，玉器藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的組成部分，它不僅是民族精髓的一種寄托與內(nèi)涵傳遞，而且也對(duì)整個(gè)文化傳承產(chǎn)生了重要影響，因此具有非常高的審美價(jià)值。為了更好地挖掘教材亮點(diǎn)，我在開(kāi)展教學(xué)時(shí)，注意抓住以下三個(gè)方面：其一，從歷史文化的角度去講解。比如，我會(huì)介紹一些古代社會(huì)中非常有趣的禮制與民俗，以極大地吸引學(xué)生的注意力。其二，從色彩形狀的角度去講解。比如，玉人、玉鳳、玉豬各自的色彩與模擬形狀等，通過(guò)抓取學(xué)生的注意力來(lái)吸引學(xué)生。其三，從多學(xué)科的角度去講解。比如，人類對(duì)玉的認(rèn)識(shí)最早可以追溯到石器時(shí)代，我就會(huì)與歷史學(xué)科結(jié)合；“龍鳳玉佩”作為玉器配飾，也經(jīng)常出現(xiàn)在文學(xué)作品中（如《紅樓夢(mèng)》中的“賈寶玉摔玉”），我就會(huì)與語(yǔ)文學(xué)科結(jié)合，等等。實(shí)際上，我之所以要強(qiáng)調(diào)教師在培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)時(shí)要從挖掘教材亮點(diǎn)入手，就在于審美意識(shí)是一種意識(shí)形態(tài)，是由內(nèi)而外自發(fā)產(chǎn)生的，絕非外力強(qiáng)行灌輸可以實(shí)現(xiàn)。唯有學(xué)生真正地喜歡、感興趣，他們才會(huì)在教師的引導(dǎo)下萌發(fā)并強(qiáng)化審美意識(shí)。

2.巧用多種媒介——營(yíng)造氛圍

美術(shù)作為一種表達(dá)藝術(shù)家思想觀念與情感訴求的視覺(jué)藝術(shù)與造型藝術(shù)，其特點(diǎn)就在于以平面或立體的藝術(shù)形象來(lái)吸引欣賞者的注意力，并在激發(fā)欣賞者思考或共鳴的過(guò)程中去觸發(fā)情感。因此，為了更好地達(dá)到這一效果，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)的目的，我通過(guò)巧用多種媒介，為課堂營(yíng)造了一種藝術(shù)氛圍。以《時(shí)代風(fēng)采——現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)》為例，這一章節(jié)的重點(diǎn)在于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情與民族自豪感。我在開(kāi)展教學(xué)時(shí)，會(huì)嘗試在課堂中引入了兩種媒介：其一，3D動(dòng)畫(huà)。比如，李可染的《無(wú)限江山入畫(huà)圖》，這幅藝術(shù)作品畫(huà)出了江山無(wú)限縹緲的氣度，考慮到平面作品呈現(xiàn)出來(lái)的縹緲感往往不如立體作品那么強(qiáng)烈，于是我在網(wǎng)絡(luò)上找到了《無(wú)限江山入畫(huà)圖》的3D動(dòng)態(tài)圖，在課堂上借助視頻工具呈現(xiàn)給學(xué)生觀看，這種“活起來(lái)”的3D逼真感讓學(xué)生的感覺(jué)十分強(qiáng)烈，易培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。其二，音樂(lè)。在《無(wú)限江山入畫(huà)圖》的3D動(dòng)態(tài)圖中，我還選取了古典音樂(lè)為其配樂(lè)。不難發(fā)現(xiàn)，3D動(dòng)態(tài)圖通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)神經(jīng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)，而音樂(lè)則是通過(guò)刺激學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)來(lái)觸發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)，兩者相得益彰，在課堂上營(yíng)造出來(lái)的藝術(shù)氛圍也對(duì)我的教學(xué)工作增色不少。

3.引導(dǎo)分析點(diǎn)撥——傳授方法

藝術(shù)作品的鑒賞，特別是審美意識(shí)的培養(yǎng)，它雖然屬于精神意識(shí)領(lǐng)域，屬于抽象思維體系，但這并不意味著鑒賞如同空中樓閣般虛無(wú)縹緲或者不著邊際，它也是有章可循、有法可依的。因此，我在培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)時(shí)，通過(guò)向?qū)W生傳授方法來(lái)引導(dǎo)他們鑒賞。以《天上人間——壁畫(huà)》為例，我在引導(dǎo)學(xué)生分析這一章節(jié)的藝術(shù)作品時(shí)，多從方法和技術(shù)角度入手。比如《辟車伍佰八人》，我指導(dǎo)學(xué)生從人物形象的筆墨特點(diǎn)（生動(dòng)準(zhǔn)確）、畫(huà)面感（具有渲染性）方面去鑒賞；比如《戈射收獲畫(huà)像磚》，這是一幅描繪狩獵的場(chǎng)面，我指導(dǎo)學(xué)生從場(chǎng)面內(nèi)容（畫(huà)面的上部分為戈射，下部分為收獲）與代表意義（勞動(dòng)的價(jià)值）方面去鑒賞。又以《與時(shí)俱進(jìn)——木刻、漫畫(huà)、現(xiàn)代雕塑》為例，木刻與漫畫(huà)兩個(gè)既有傳統(tǒng)淵源又是新興的美術(shù)門類，我就從這三種呈現(xiàn)方式的不同作用和特點(diǎn)入手，帶領(lǐng)學(xué)生分析鑒賞各幅藝術(shù)作品?？偟膩?lái)講，藝術(shù)作品的鑒賞大致可以從形體、結(jié)構(gòu)、色彩這三個(gè)大方面入手，各個(gè)方面中又有各自的細(xì)分技巧，我在講解時(shí)會(huì)將比較常見(jiàn)的、使用頻率高的方法教給學(xué)生。當(dāng)學(xué)生掌握了一定的分析與鑒賞方法后，他們?cè)傩蕾p一幅藝術(shù)作品時(shí)就不會(huì)只是簡(jiǎn)單地“看看”，而是會(huì)有技巧地去分析與解讀。這種教學(xué)方式有利于不斷強(qiáng)化與提高學(xué)生的審美意識(shí)。

4.鼓勵(lì)表達(dá)分享——思維火花

教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)表達(dá)與分享，從而激發(fā)學(xué)生的思維火花。以《心靈的慰藉和寄托——宗教建筑》為例，這一章節(jié)的情感目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族文化、體會(huì)多元文化。實(shí)際上，佛教、基督教、伊斯蘭教代表著不同的文化特征與思想信仰，對(duì)于高中生來(lái)講，他們?cè)谖幕非笈c取舍上也有自己的思想傾向。因此，我在開(kāi)展教學(xué)時(shí)，采用了分享與表達(dá)的方式，即鼓勵(lì)學(xué)生各自選取一個(gè)宗教及若干藝術(shù)作品，向我和其他同學(xué)分享自己的觀點(diǎn)、看法與感受。由于這一章節(jié)所呈現(xiàn)的三種信仰其本身就是三種文化的代表，當(dāng)它們所代表的藝術(shù)作品被學(xué)生交替著拿出來(lái)分享時(shí)，這本身就有一種思維碰撞的效果，特別是當(dāng)我以開(kāi)放式、分享式的方式來(lái)讓這些火花流動(dòng)起來(lái)時(shí)，就能形成一股多元文化的氣息。學(xué)生也會(huì)在課堂上發(fā)現(xiàn)其他同學(xué)與自己或是相近或是相反的審美品位與情趣。最后，我對(duì)學(xué)生的分享與發(fā)言情況進(jìn)行了總結(jié)與梳理并適當(dāng)給予點(diǎn)評(píng)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的審美行為得到了釋放，審美細(xì)胞得到了活躍，審美情趣也得到了提高，這種“流動(dòng)起來(lái)”的思維方式極大地培養(yǎng)并強(qiáng)化了學(xué)生的審美意識(shí)。由此可見(jiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)與分享的目的就在于給學(xué)生提供一個(gè)審美輸出的窗口與機(jī)會(huì)，使其審美能力在思想交流與碰撞中得以沉淀。

隨著科技的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，人類對(duì)精神文明的需求呈現(xiàn)出越來(lái)越強(qiáng)烈的狀態(tài)，而對(duì)學(xué)生來(lái)講，精神文明汲取的最主要途徑就是學(xué)校教育。因此，學(xué)校教育責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)著精神文明輸出的重責(zé)，高中美術(shù)教育更應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張永芳.高中美術(shù)鑒賞教學(xué)與學(xué)生審美能力的培養(yǎng)[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2011.

[2]張宏偉.高中美術(shù)課堂如何培養(yǎng)學(xué)生的審美能力[J].祖國(guó)（教育版），2014（5）.