吳鉤

蔡京是福利制度推手

歷史上許多名人，都有著雙重身份?？催^《水滸傳》的朋友應(yīng)該知道，高俅是宋朝的太尉，又是一名高技能的蹴鞠運(yùn)動(dòng)員；宋徽宗既是皇帝，又是藝術(shù)造詣很高的書畫家。不過下面這位宋朝人，他的另一個(gè)身份你未必就曉得了——他是蔡京，宋徽宗朝的宰相，或者干脆說，就是一奸相吧，私生活奢靡，執(zhí)政誤國，同時(shí)他也是著名的書法家，據(jù)說“宋體字”就是他創(chuàng)造的，這些你應(yīng)該知道了。不過你知不知道蔡京還是北宋國家福利制度的最重要推動(dòng)者呢？無數(shù)貧苦的宋朝平民都曾從蔡京的福利政策中受惠。

蔡京執(zhí)政時(shí)，正是北宋的福利政策全面鋪開之時(shí)。他推動(dòng)建立的國家福利制度包括三個(gè)系統(tǒng)：一為居養(yǎng)院，是政府設(shè)立的福利收養(yǎng)院，收養(yǎng)孤苦無依的老人、孤兒、棄嬰、流浪乞丐、殘疾人，被收養(yǎng)的孤兒還將獲得免費(fèi)的基礎(chǔ)教育；二是安濟(jì)坊，免費(fèi)收治窮苦的病人；三是漏澤園，即福利公墓。這三個(gè)福利體系，基本上涵蓋了對(duì)窮人“從搖籃到墳?zāi)埂钡木葷?jì)。按照蔡京政府的規(guī)劃，天下各州縣及規(guī)模略大的城寨市鎮(zhèn)，都必須設(shè)立居養(yǎng)院、安濟(jì)坊、漏澤園，以救濟(jì)無法自存之人。

歷史上的蔡京被列為北宋“六賊”之首。不過，我們大可不必因人廢政。了解蔡京作為北宋福利制度重要推動(dòng)者的這一身份，可以讓我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)更為立體的蔡京形象。

蘇軾是一位工程師

蔡京二十六歲在杭州錢塘縣當(dāng)縣尉時(shí)，他的上司杭州通判正是三十七歲的蘇軾。你知道，蘇軾也是一名具有多重身份的宋代名士，既是政治家、學(xué)者、蜀黨領(lǐng)袖，又是大書法家、美食家、大詩人，不過我們未必知道蘇軾的另一個(gè)身份——他還是一名充滿奇思妙想的工程師。

蘇軾晚年在惠州為官，還協(xié)助朋友修建了廣州城的自來水供水系統(tǒng)。你沒聽錯(cuò)，宋代廣州已經(jīng)建成自來水供水系統(tǒng)，它的設(shè)計(jì)師就是蘇軾蘇大學(xué)士。今天的廣州博物館，還陳列著宋代廣州城自來水裝置的模型。

時(shí)為北宋紹圣年間，新黨執(zhí)政，作為舊黨領(lǐng)袖的蘇軾被貶嶺南惠州。他聽人說起廣州城缺乏飲用水，恰好知廣州的王敏仲是他朋友，便給王知州寫信，提出一個(gè)解決飲水難的方案：蒲澗山（即白云山）有泉，可在“巖下作大石槽，以五管大竹續(xù)處，以麻纏之，漆涂之，隨地高下，直入城中。又為一大石槽以受之，又以五管分引，散流城中，為小石槽以便汲者”。

王敏仲根據(jù)蘇軾的提議與設(shè)計(jì)，真的將這個(gè)供水系統(tǒng)給建起來了。蘇軾又向他提了一個(gè)更細(xì)致的建議：“每竿上，須鉆一小眼，如綠豆大，以小竹針窒之?！睘槭裁匆诿扛窆苌香@一個(gè)小孔，然后又塞住？是為了方便日后檢查哪一根竹管堵塞：有了這些小孔，發(fā)現(xiàn)水管堵塞之后，只要拔掉各節(jié)小孔的小竹針，看哪處小孔不出水，便可馬上判斷是哪一節(jié)竹管堵住，更換那根竹管就行了，不會(huì)累及整個(gè)供水網(wǎng)絡(luò)。

憑著廣州城自來水工程的設(shè)計(jì)者身份，蘇軾便可當(dāng)之無愧地被稱為工程師。昔日林語堂先生著《蘇東坡傳》，稱“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師……”林語堂果然是蘇東坡的隔代知音，不忘記將蘇軾的工程師身份列出來。

朱熹是一個(gè)“三體迷”

南宋紹熙年間，辛棄疾曾三度前往建陽考亭，拜會(huì)他的忘年之交、一位德高望重的老人。這位老人家，便是一代儒宗朱熹。

朱熹，當(dāng)我們提起這個(gè)如雷貫耳的名字時(shí)，聯(lián)想到的人物形象大概就是一名嚴(yán)肅的道學(xué)家、儒學(xué)的集大成者。許多人未必知道，朱熹還是一位對(duì)宇宙充滿了好奇，并保持著終生思考的天文學(xué)家。

很小的時(shí)候，朱熹就在思考一個(gè)問題：宇宙的盡頭在哪里？他自述說：“某自五六歲，便煩惱道：‘天地四邊之外，是什么物事？見人說四方無邊，某思量也須有個(gè)盡處。如這壁相似，壁后也須有什么物事。其時(shí)思量得幾乎成病。到而今也未知那壁后是何物。”搞音樂的才女吳虹飛說，她是霍金的門徒，成天思考宇宙的邊界。其實(shí)朱熹也是這樣子。如果劉慈欣在十二世紀(jì)出版了《三體》，朱熹一定是一個(gè)“三體迷”。南宋時(shí)還沒有《三體》，朱熹只好將宋朝的一本自然科學(xué)著作——沈括的《夢(mèng)溪筆談》翻得滾瓜爛熟。我敢說，除了儒家經(jīng)典，最讓朱熹心動(dòng)的書就是這部《夢(mèng)溪筆談》了。在與朋友、門人的談話中，朱熹無數(shù)次引用《夢(mèng)溪筆談》，事見《朱子語類》。

盡管朱熹到老都不知道宇宙的盡頭有些什么，不過他一直在嘗試對(duì)一些天文學(xué)問題作出自己的解釋。他解釋雨的形成：“陽氣正升，忽遇陰氣，則相持而下為雨?！爆F(xiàn)在我們都知道，下雨乃是因?yàn)槭軣岬乃魵庠诟呖沼隼淇諝舛纬尚∷?。他又解釋雷的形成：“只是氣相摩軋?！爆F(xiàn)在我們也知道，雷電是云層的正負(fù)電荷相撞擊而爆發(fā)。又解釋虹的形成：“虹非能止雨也，而雨氣至是已薄，亦是日色射散雨氣了?！蔽覀円仓?，虹是大氣中小水珠對(duì)日光的折射和反射。可以看出來，朱熹對(duì)這些自然現(xiàn)象的理解是相當(dāng)接近科學(xué)解釋的。

難怪胡適先生認(rèn)為，“從某些方面來說，朱子本人便是一位科學(xué)家”。另一位民國學(xué)者胡道靜先生更是干脆宣稱：“朱熹是歷史上一位有相當(dāng)成就的自然科學(xué)家。”