湯顯祖以戲曲訴情，他的《牡丹亭》，歷經(jīng)幾百年煙塵，流傳至今，依然具有強(qiáng)大的生命力。一個(gè)“情”字，滿溢在代代相傳的表述方式中，與之相關(guān)的人和事，就絕不會(huì)為歲月長(zhǎng)河所淹沒(méi)。那份凄婉的情懷，恰似時(shí)空長(zhǎng)廊劃過(guò)的電光，來(lái)到現(xiàn)世，依然透亮如新。

世間之情，有那么多的美麗和哀婉，或悵然如夢(mèng)，或悲憶交加，或纏綿難盡，或至死不渝……在我們生存的世界里，人可以了，情卻不可以了。一個(gè)“情”字，無(wú)休無(wú)止，將生命的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，牢不可分地粘連焊接在一起。

在情的世界里，沒(méi)有人能真正大徹大悟。正因如此，凡俗生活中，為情而生，為情而死者，并不在少數(shù)。正如湯顯祖所言：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”人生大事，莫過(guò)生死。在湯顯祖的思維世界，情至深處，就能死生生死。

柳夢(mèng)梅因?yàn)橐粋€(gè)夢(mèng)，把杜麗娘從墳?zāi)估锿诔鰜?lái)，甜蜜合心地愛(ài)了一回。這個(gè)故事，最動(dòng)人的地方在于，逼仄的小情愛(ài)遇上了混亂的大時(shí)代，滔滔戰(zhàn)火，爾虞我詐，投機(jī)取巧，阿諛?lè)畛幸约肮笆窒嘧寘s互不信任。唯有愛(ài)情，那古典的甜蜜，就算滄桑經(jīng)年，依然畫(huà)幅般，懸掛到了我們現(xiàn)在的生活中。

是柳夢(mèng)梅給了杜麗娘第二次生命。杜麗娘因?yàn)閻?ài)情死而復(fù)生，柳夢(mèng)梅卻因?yàn)閻?ài)情險(xiǎn)些走向死亡。好在，湯顯祖以世俗的功名將柳夢(mèng)梅從死神手中盤(pán)了出來(lái)。這樣一往情深的愛(ài)，如果沒(méi)有世俗的認(rèn)可，其結(jié)局也許終是另一番模樣。

世間只有情難訴。紛擾的塵世間，為情所困，是一種幸福也是一種煎熬。那些忘不掉的人，抹不去的事，構(gòu)架出一種氛圍，在這樣的氛圍中，才會(huì)“百計(jì)思量，沒(méi)個(gè)為歡處”；才會(huì)有“白日消磨腸斷句，世間只有情難訴”的凄苦；才會(huì)有沒(méi)完沒(méi)了的顛覆與新生。

深刻的青春，凄婉的青春，艷麗的青春，就這么凸顯在湯顯祖的《牡丹亭》中，一句“但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路”，道盡了前世今生愛(ài)的淵源。于倏忽之間，在時(shí)空遷移、光影流轉(zhuǎn)里，已是夢(mèng)里千度、滄桑經(jīng)年。

湯顯祖的戲曲，有人認(rèn)定是“用韻任意，不講曲律”的。即使如此，他的《牡丹亭》一面世，依然是家傳戶誦，深入人心。對(duì)其戲曲影響力的評(píng)價(jià)，明代戲曲理論家王驥德曾說(shuō)，如果湯顯祖不是“語(yǔ)多瑣屑，腐木敗草，時(shí)時(shí)纏繞筆端”“可令前無(wú)作者，后鮮來(lái)哲，二百年來(lái)，一人而已?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2021/08/01/qkimagesxsgxxsgx201608xsgx20160817-2-l.jpg"/>

情感是心靈與心靈之間的呼喚和尋找，它教人生變得豐富多彩，有滋有味。沒(méi)有情感的生命，是蒼白的、枯乏的。但世間深情，常常是可遇而不可求的，它緣于一個(gè)人內(nèi)心的本真的愛(ài)的向往，沒(méi)有道理可講，沒(méi)有原因可訴。它將人類本原的情感烙在了心上，印在了靈魂深處，成為人與人之間愛(ài)和被愛(ài)的理由。

情至深處的人，大抵都是坦然的，熱烈的，真誠(chéng)的，其承受力也變得空前強(qiáng)大，總是直面生死而不懼。這樣的時(shí)候，在他（她）的眼里心里，情，足以拔山倒海，具有征服一切的氣勢(shì)，壓倒一切的力量。有了這等氣勢(shì)，有了這等力量，才會(huì)跳出世俗的桎梏，在死死生生里，贏得至性之愛(ài)。

《牡丹亭》是一份情的訴說(shuō)，也是對(duì)世態(tài)的一腔訴說(shuō)。對(duì)世態(tài)，湯顯祖不敢公開(kāi)對(duì)抗，所以他無(wú)法成為英雄，只能是一個(gè)落寞才子。就像張鈴所言：于淡泊的湯顯祖而言，最難訴的，不是杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情，而是他對(duì)庸常生活的厭倦，以及對(duì)世間真情永無(wú)休止的癡迷與渴望。

程應(yīng)峰，湖北省作協(xié)會(huì)員，《讀者》《格言》等刊簽約作家。