■吳嘉俊

湯顯祖在劇作《牡丹亭》中塑造了柳夢(mèng)梅這樣一個(gè)男主人公形象。他是一個(gè)典型的封建貴族子弟，年少穎慧，勤奮好學(xué)，志存遠(yuǎn)大。但柳夢(mèng)梅又“生事微渺”，捉襟見肘，只能夠依靠老園公植樹賣果子，聊以維生。柳夢(mèng)梅對(duì)于他人的成功羨慕不已，認(rèn)為自己“連篇累牘無(wú)人見”，又覺得自己才情滿懷，不甘寂寞。幸好他得到了欽差識(shí)寶使臣苗舜賓的資助，才有了進(jìn)京應(yīng)試的機(jī)會(huì)。由于考試誤期，柳夢(mèng)梅就“告遺才”、痛苦萬(wàn)分，想要頭撞金階死去。由此可見，柳夢(mèng)梅是個(gè)熱衷功名利祿、很想飛黃騰達(dá)、躋身統(tǒng)治階級(jí)的書生。在《牡丹亭》中，杜麗娘身為一個(gè)富有浪漫主義理想的癡情人物，對(duì)柳夢(mèng)梅中狀元十分重視，把他看作成就幸福姻緣的必要條件。柳夢(mèng)梅不是一個(gè)只想考取功名的無(wú)聊文人，而是一個(gè)溫柔敦厚的癡情種子。柳夢(mèng)梅對(duì)自己名字來(lái)歷的述說(shuō)，深刻彰顯出他對(duì)于幸福姻緣的不懈追求。雖然他一直自認(rèn)為才華出眾，但他深深地欽慕杜麗娘的才華。在這一環(huán)節(jié)中，柳夢(mèng)梅表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)于女性才華的尊重，對(duì)于美好事物的真摯憧憬，構(gòu)成了他不懈尋求自由愛情的基礎(chǔ)形象。明朝的法律規(guī)定，沒(méi)有經(jīng)過(guò)官府的許可自行開棺，要被砍頭。開棺的行動(dòng)有很大的風(fēng)險(xiǎn)，但是柳夢(mèng)梅一點(diǎn)都沒(méi)有遲疑和猶豫。這也充分說(shuō)明了他不僅僅是一個(gè)鴻儒，還有血有肉、真摯誠(chéng)懇，不是一個(gè)虛偽矯飾的君子。作為一個(gè)年輕的書生，柳夢(mèng)梅天真純粹的性格方面也十分凸顯。面對(duì)杜寶認(rèn)定，杜麗娘死而復(fù)生是怪誕之事，并且用自媒自娶有違綱常為理由拒絕承認(rèn)柳夢(mèng)梅的女婿身份，在他的幸?；橐雒媾R破壞的危險(xiǎn)時(shí)，他和杜麗娘站在一起，進(jìn)行了激烈的反抗。大多數(shù)人覺得湯顯祖塑造的柳夢(mèng)梅只有癡情，只是一個(gè)普通“才子佳人”故事中的溫潤(rùn)如玉、玉樹臨風(fēng)的才子。其實(shí)，柳夢(mèng)梅是一個(gè)復(fù)雜的人物形象。對(duì)于杜麗娘，柳夢(mèng)梅是癡情的。相較于杜寶、陳最良等人而言，柳夢(mèng)梅是反叛的。柳夢(mèng)梅不僅是只會(huì)風(fēng)花雪月而無(wú)所作為的弱者，他的言行舉止，比如挖墳開棺、臨安婚走、奔走尋親等一系列事例，均表現(xiàn)了其性格的剛烈。柳夢(mèng)梅不是一個(gè)只懂風(fēng)月的男子，更是一個(gè)敢愛敢恨、為愛斗爭(zhēng)的男子漢。在夢(mèng)中，柳夢(mèng)梅對(duì)杜麗娘一見傾心，在這之后他為了愛情與種種反抗勢(shì)力做斗爭(zhēng)。杜寶作為一個(gè)典型的，固執(zhí)的封建大家長(zhǎng)形象，堅(jiān)決反對(duì)柳夢(mèng)梅、杜麗娘私定終身的行為。《硬拷》這一折目中，杜寶認(rèn)為柳夢(mèng)梅是大膽狂徒，假冒女婿，不僅否定其女婿身份，還說(shuō)柳夢(mèng)梅是來(lái)打秋風(fēng)的。這時(shí)，柳夢(mèng)梅還不知道自己已經(jīng)高中狀元，他自信憑借自己的才華不需杜寶提攜。他覺得杜麗娘和自己的愛情與門第等級(jí)、世俗觀念無(wú)關(guān)，這也彰顯了柳夢(mèng)梅對(duì)于封建社會(huì)世俗庸碌觀念的反抗。

在《牡丹亭》第35折《回生》中，柳夢(mèng)梅尋求石道姑幫助，希望可以讓杜麗娘回生,在這一折目中，柳夢(mèng)梅不再是文弱書生，他冒著自行開棺挖尸會(huì)被判斬首的風(fēng)險(xiǎn)，勇敢地保衛(wèi)自己的愛情。《婚走》這一折后，鼓勵(lì)杜麗娘保衛(wèi)愛情的是柳夢(mèng)梅。一直以來(lái)，很多人認(rèn)為杜麗娘是為情抗?fàn)幍牡浞?，卻不知柳夢(mèng)梅對(duì)杜麗娘的為愛抗?fàn)幍缆芬沧饔蒙钸h(yuǎn)。柳夢(mèng)梅挨了杜寶的罵，但仍然沒(méi)有解決問(wèn)題，直要鬧到金鸞殿，并在大殿道出杜寶的三大罪狀，由此可見，柳夢(mèng)梅此舉反擊力度之大。這三大罪狀，是柳夢(mèng)梅以毒攻毒反擊杜寶奉行的封建，這一番辯駁，有理有據(jù)地證明了他與杜麗娘的婚姻是合乎人情的。對(duì)于杜寶的嚴(yán)詞質(zhì)問(wèn)，柳夢(mèng)梅先是通過(guò)了“照鏡子”的方法，證明杜麗娘有影有蹤，非鬼魂作怪，面對(duì)“自謀自婚”的質(zhì)問(wèn)，柳夢(mèng)梅和麗娘異口同聲：“保親的是母喪門。送親的是女夜叉”，毫不怯懦。之后，圣旨下詔：杜寶夫妻與杜麗娘相認(rèn)，柳、杜兩人可結(jié)為夫妻，柳夢(mèng)梅謝過(guò)皇恩后也只是向杜母作了一揖，尊其岳母身份，但柳夢(mèng)梅一句討好岳父之語(yǔ)都不愿說(shuō)出，面對(duì)杜寶一直保持剛硬的態(tài)度。

湯顯祖34歲才金榜題名，被任命到南京做官。他48歲就放棄官職、歸隱田園。當(dāng)時(shí)明朝已是王朝末期，社會(huì)腐敗黑暗，官吏大肆貪污、稅負(fù)嚴(yán)重，百姓難以生活、十分貧苦。湯顯祖在浙江遂昌擔(dān)任知縣期間，創(chuàng)作了《牡丹亭》這一劇作，前文的分析提到湯顯祖將自己投射到了柳夢(mèng)梅身上，雖然柳夢(mèng)梅這一人物沒(méi)有直接體現(xiàn)湯顯祖的政治抱負(fù)，但通過(guò)細(xì)讀，還是能夠琢磨到作者的隱含的思想。柳夢(mèng)梅科舉求取功名這一線索在《牡丹亭》中占比很重。湯顯祖著意描寫柳夢(mèng)梅熱心功名和拜見權(quán)貴的性格方面。這也讓后世很多人在分析柳夢(mèng)梅的人物形象時(shí)有較多爭(zhēng)議。杜麗娘、柳夢(mèng)梅都不是毫無(wú)缺點(diǎn)的完美人物,都存在自身局限性,而這些局限性使得《牡丹亭》不再是完美的愛情故事,客觀現(xiàn)實(shí)性得以增強(qiáng)。湯顯祖的創(chuàng)作理念應(yīng)該是讓《牡丹亭》根源于現(xiàn)實(shí),如果主角十全十美，死而復(fù)生的故事情節(jié)又過(guò)于夢(mèng)幻，這會(huì)導(dǎo)致整部作品更傾向于簡(jiǎn)單淺顯的愛情故事,不再具備以戲劇作品警醒社會(huì)的現(xiàn)實(shí)作用。湯顯祖本人的性格特點(diǎn)，就是追求自由愛情解放，向往純真美好生活，高舉批判封建落后制度大旗。他也在對(duì)柳夢(mèng)梅的塑造上，寄托了自己追求率真?zhèn)€性的理想。研究分析柳夢(mèng)梅的人物性格特征，可以明顯得到，湯顯祖將自己的一部分投射到了柳夢(mèng)梅身上，他對(duì)于自由愛情解放的追求，反對(duì)封建禮教的束縛。柳夢(mèng)梅身上有著湯顯祖的影子，他有著和湯顯祖相似甚至相同的人生追求，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)湯顯祖的化身就是柳夢(mèng)梅。深刻分析理解柳夢(mèng)梅的性格特點(diǎn)與形象，可以很大程度上幫助研究人員了解分析湯顯祖的人生追求與政治抱負(fù)，同樣可以從中分析封建社會(huì)下士人的內(nèi)心有重要作用，也對(duì)分析當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的社會(huì)面貌有著重要的參考價(jià)值。

總體來(lái)看，柳夢(mèng)梅最大的性格特色就是“癡情”，而且這種“癡情”和杜麗娘的“情不知所起，一往而深”相較，也絲毫都不弱。因?yàn)閻矍椋男彰?；因?yàn)閻矍?，他勇于斗?zhēng)。與此同時(shí)，柳夢(mèng)梅也是既理想又現(xiàn)實(shí)的，他同時(shí)具備真實(shí)性和復(fù)雜性，使讀者深切了解到湯顯祖的人生追求和政治抱負(fù)。我覺得，柳夢(mèng)梅在《牡丹亭》里的地位應(yīng)該被高度重視，他在杜麗娘還魂之前與其一起反抗著禮法的壓迫，在麗娘死而復(fù)生之后，柳夢(mèng)梅將反對(duì)封建禮教的責(zé)任一力承擔(dān)。如果只是分析解讀柳夢(mèng)梅的表面，那么會(huì)讓我們失落半部經(jīng)典之作。如今《牡丹亭》在許多劇種中都有出現(xiàn)，但令人惋惜的是只描繪柳夢(mèng)梅溫文爾雅的書生形象，有些劇種還將柳夢(mèng)梅最精彩的和杜麗娘之父杜寶唇槍舌戰(zhàn)的部分刪減，使柳夢(mèng)梅變成杜麗娘的附庸。