有一首耳熟能詳?shù)母枥锍溃骸?6個民族56朵花，56個兄弟姐妹是一家”。這看似通俗易懂的唱詞，卻十分形象地表達(dá)出了一種文明生態(tài)的真實境況。中國可能是世界上家庭觀念、家國情懷最為強烈的國家之一。在文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等方面的諸多表述中，常常會把宏大的國家比擬成一個具體的家庭，一個生動的院落。其實，就“國家”這個詞語的構(gòu)成關(guān)系本身就很能體現(xiàn)這種觀念和情懷了。此時，讓我們閉目想象：有那么一個大大的院子，其間生活著語言、衣著、飲食等各有特點的一群人，但他們有著共同的生存地域、文明體系和價值觀，他們的交流溝通沒有任何障礙，他們能夠和睦生活，和諧相處。當(dāng)這個院子里有了愉快高興的事情時大家能夠分享同樂，當(dāng)這個院子里遇到困難和憂患時大家能夠凝聚一心，共同面對，也就是俗話所說的“有福同享，有難同當(dāng)”。這儼然就是一個組織有序，團(tuán)結(jié)友愛，奮發(fā)有為的大家庭、好家庭。而我們作家和詩人，其實并沒有那么玄乎，就是發(fā)現(xiàn)、記錄院子里這些人形形色色的喜怒哀樂、悲歡離合的那個人，也就是生于斯長于斯，同這些人同呼吸同命運，休戚相關(guān)，生死與共的人，但作家和詩人又是人群中醒目鶴立，脫穎而出的那個人，他比普通人要站得高，挖得深，看得遠(yuǎn)；其思維更為活躍，思想更為深邃，想象更為豐富，情感更為博大，語言更為鮮活，最終還得把院子里發(fā)生的事情經(jīng)他高明的手藝加工處理，打造成構(gòu)思巧妙，引人入勝的故事后，精彩有趣地講給他們聽，使他們的快樂更加酣暢淋漓地快樂，使他們的感動更加刻骨銘心地感動，讓他們的思想感情都得到深化和升華，也許，這就是自《詩經(jīng)》以來所倡導(dǎo)的文學(xué)詩歌的教化功能，就是“文以載道”的莊重使命吧。

我所生活的青海就有漢族、藏族、回族、土族、撒拉族、蒙古族等幾十個不同的民族，其中土族和撒拉族為青海所獨有（當(dāng)然，隨著多年來的遷徙變化，如今這兩個民族在其他一些省份也有分布，而原本沒有的一些民族也來青海定居，在交通發(fā)達(dá)便捷、人口往來流動頻繁的當(dāng)下尤其如此）。相對數(shù)量較大的漢族這些民族稱之為“少數(shù)民族”。這些不同的民族有著不同的歷史淵源、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和語言文字，那么，這些不同民族作家的文學(xué)作品當(dāng)然也是各不相同的，是千差萬別、個性鮮明的，即使是他們以漢語創(chuàng)作的文學(xué)作品的形式內(nèi)容，以及思維方式、語言表達(dá)，甚至修辭手法等等也都打上了他們所屬的那個民族文化顯著的基因特質(zhì)，是絕無雷同的。所謂“56個民族56朵花”，而非只有一朵或者兩朵花；所謂“一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園”，說的就是這個道理。我們每一個民族就是大花園里那一朵最獨特的花，而每一個民族作家和詩人的每一篇作品就是精、氣、神與眾不同，與眾芳爭奇斗艷的唯一。這才有了今日中國百花齊放、春色滿園的文學(xué)春天！比如就我個人多年來的體認(rèn)而言，在文學(xué)作品中，藏族的風(fēng)趣智慧，蒙古族的深沉遼闊，回族的清澈質(zhì)樸，撒拉族的深長抒情等等不一而足，各有其風(fēng)格特征和審美趣味。當(dāng)然這也不是一成不變、僵死生硬的臉譜標(biāo)簽，但就一般而言，藏族、蒙古族等少數(shù)民族文學(xué)作品（這里主要指詩歌作品）酷愛比興，善用修辭，風(fēng)趣幽默，哲理深邃，生機(jī)盎然。

習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在比歷史上任何時期都接近中華民族復(fù)興的目標(biāo)”；魯迅曾說：“文藝是國民精神的光，它總是不經(jīng)意地表現(xiàn)出國民精神的狀態(tài)?！币粋€國家和民族的復(fù)興首先是文化和精神的復(fù)興。顯然，我們身處一個深刻變革，蓬勃發(fā)展的偉大時代。而生活在這個時代的作家和詩人就是這個時代精神最為出彩的代言人，各個民族的作家和詩人就是自己那個民族優(yōu)秀文化和時代精神的代言人。這是個何其神圣莊嚴(yán)的使命！為此，我們每一個民族的作家和詩人都要深刻認(rèn)識時代特點，準(zhǔn)確把握時代脈搏，勇于擔(dān)當(dāng)時代使命，講好中國故事，傳播中國文化，弘揚中國精神，與時代同行，與各民族人民同行，共圓中華民族偉大復(fù)興的中國夢。