“講好中國(guó)故事、弘揚(yáng)中國(guó)精神”這個(gè)命題被提出來(lái)，應(yīng)該是基于這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)，即我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)是有區(qū)別于其他國(guó)家和民族的樣貌存在。作為一個(gè)生活在邊疆、遠(yuǎn)離主流文化的少數(shù)民族作家，我更愿意退到我這樣一種弱小的身份和所處的邊緣地帶，談?wù)撊绾螀⑴c到書寫中國(guó)故事這樣一個(gè)話題。

在我生活的廣西，一直有這樣一種說(shuō)法在一定的范圍內(nèi)流傳——沒有特點(diǎn)就是廣西人的特點(diǎn)。當(dāng)這一說(shuō)法被廣泛認(rèn)可后，我內(nèi)心很是惶惑。我去過(guò)新疆和寧夏，我看到那里的人無(wú)論是在飲食或者服飾這樣的表象上均有鮮明的特色，而在精神層面上，他們對(duì)本民族形成的信仰有著不可改變和動(dòng)搖的堅(jiān)守。這讓我不解的同時(shí)也心存敬畏。

我所在的崇左的左江邊上，在延綿100公里的崖面上，有壯族先民在兩三千年前畫的花山巖畫，這一巨大壯觀的文化景觀有望在今年7月份通過(guò)聯(lián)合國(guó)的審批成為世界文化遺產(chǎn)。我經(jīng)常有機(jī)會(huì)去花山，我問(wèn)花山巖畫對(duì)面居住的村民，為什么他們的祖先繪就了花山巖畫？沒有一個(gè)村民能回答這個(gè)問(wèn)題。花山子民不了解3000年前自己祖宗的精神。整個(gè)廣西對(duì)被譽(yù)為廣西文化根祖之地的花山的認(rèn)知也莫衷一是。廣西將花山文化景觀向聯(lián)合國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的時(shí)候，聯(lián)合國(guó)的專家問(wèn)花山文化景觀的來(lái)由和意義，大家一時(shí)回答不上來(lái)。為了確保申遺成功，廣西因此組織了若干個(gè)課題組，努力對(duì)花山巖畫的來(lái)源和文化價(jià)值作出清晰明確的解釋。這仿佛是一個(gè)巨大的隱喻，我們?nèi)绾谓庾x我們這個(gè)民族和國(guó)家內(nèi)部傳承給我們血脈里的文化密碼和精神取向，成為了講好本民族故事或者說(shuō)講好中國(guó)故事首要解決的問(wèn)題。有兩個(gè)聰明的廣西人，他們叫周氏兄弟，他們?cè)?0年代就去到花山下寫生，后來(lái)他們?nèi)チ嗣绹?guó)，他們以花山為主題創(chuàng)作了一系列的畫作，震驚了整個(gè)西方畫界，畫作價(jià)格位列全球在世的前十名畫家。他們的成功在某些方面對(duì)文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)一定的啟示。

我曾經(jīng)有一段時(shí)間不太愿意接受自己是一個(gè)少數(shù)民族作家這樣的身份?，F(xiàn)在我意識(shí)到，過(guò)度強(qiáng)調(diào)自己是一個(gè)少數(shù)民族作家，或者刻意回避自己是一個(gè)少數(shù)民族作家，這都不是很好的心態(tài)。作為一個(gè)生養(yǎng)在少數(shù)民族地區(qū)的作家，如何講好中國(guó)故事，或者說(shuō)如何讓中國(guó)故事走向世界，我想我們應(yīng)該在遵循文學(xué)普遍的價(jià)值觀和規(guī)律的基礎(chǔ)上，找出我們這個(gè)民族獨(dú)有的生存方式和感情狀態(tài)，審視他們解決生存中各種困難和問(wèn)題的獨(dú)特方式，書寫他們處理生與死、愛與恨這樣重大的人生課題上表現(xiàn)出來(lái)的各具差異的樣貌，讓它們成為中國(guó)故事這個(gè)多聲部樂章里面的音符，能做到這一點(diǎn)就很好了。

責(zé)任編輯 安殿榮