鄭偉

中圖分類(lèi)號(hào)：G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2016）08-000-01

摘 要 本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法對(duì)云南省文山州吹槍運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了研究，從云南省文山州吹槍運(yùn)動(dòng)開(kāi)展?fàn)顩r入手，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的分析，并與國(guó)外吹槍運(yùn)動(dòng)發(fā)展進(jìn)行對(duì)比研究，針對(duì)云南省文山州吹槍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀提出建議。

關(guān)鍵詞 吹槍運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)思考 少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)

當(dāng)我們?cè)谘芯可贁?shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目時(shí)，不僅僅是對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，更多的是為了傳承和發(fā)展民族文化精神。少數(shù)民族在現(xiàn)階段發(fā)展還處于良性階段，但在未來(lái)隨著社會(huì)化進(jìn)程不斷加大，漢族社會(huì)和國(guó)際社會(huì)對(duì)這些少數(shù)民族的影響干預(yù)不斷加深，部分少數(shù)民族必然會(huì)被同化，失去民族特性，直至消亡。我們應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新性地推動(dòng)少數(shù)民族體育發(fā)展，保護(hù)文化多樣性。

一、云南省吹槍運(yùn)動(dòng)發(fā)展史

（一）云南省吹槍運(yùn)動(dòng)起源

我國(guó)吹槍運(yùn)動(dòng)最早是在苗族興起的，據(jù)苗族傳說(shuō)是由一名叫羅咩平的苗族人發(fā)明，苗語(yǔ)稱(chēng)吹槍為“盞炮”。

根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，羅咩平帶家人遷移至馬林，現(xiàn)今位于中越邊境的云南省文山壯族苗族自治州麻栗坡縣白苗支系聚居區(qū)，當(dāng)時(shí)的馬林還是一片原始叢林，在該地區(qū)種植農(nóng)作物經(jīng)常會(huì)受到動(dòng)物侵襲，因?yàn)楫?dāng)缺少御害工具，糧食產(chǎn)量無(wú)法得到保證，生活難以維系，就在他一籌莫展的時(shí)候，夢(mèng)境中看到的東西給他帶來(lái)了靈感。羅咩平進(jìn)入山中尋找一種草本植物“一通花”，這種花的桿就是最初盞炮的槍桿，并用植物種子當(dāng)作子彈，但在對(duì)付鳥(niǎo)類(lèi)時(shí)，效果并不理想，在他的不斷改進(jìn)下，用薄竹節(jié)代替通花桿，用泥揉成圓丸代替植物種子，在苗族聚居區(qū)流傳開(kāi)來(lái)。其后有人在竹管下加了一根木料槍套作裝飾，形成了最初的“盞炮”。

（二）云南省吹槍運(yùn)動(dòng)發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)今吹槍運(yùn)動(dòng)已成為了民運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目之一。在云南省吹槍于1990年被文山州麻栗麻縣民委和體委研究、整理。目前在文山州的馬林、馬崩、麻栗堡的黑洞、大圓子、水井灣、凹塘、田灣、上弄等村寨開(kāi)展吹槍運(yùn)動(dòng)十分紅火，并在2003年將麻栗坡縣董干中學(xué)作為吹槍運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練基地，由州縣兩級(jí)政府撥出訓(xùn)練經(jīng)費(fèi)，選用在校學(xué)生作為隊(duì)員。

二、國(guó)外吹槍發(fā)展現(xiàn)狀

（一）日本

現(xiàn)代日本將類(lèi)似吹槍的運(yùn)動(dòng)稱(chēng)為吹矢，并對(duì)其進(jìn)行了現(xiàn)代化改進(jìn)，技術(shù)動(dòng)作分為了7項(xiàng)，包括比賽禮儀，持槍、裝箭、瞄準(zhǔn)和吹射方式，腹式呼吸及結(jié)束動(dòng)作，要求運(yùn)動(dòng)員在比賽中嚴(yán)格按照要求進(jìn)行，在器材上也多使用現(xiàn)代材料制作，如槍管和箭矢用玻璃纖維樹(shù)脂、碳樹(shù)脂等質(zhì)量較輕的材料制造，在保留傳統(tǒng)外形的條件下，提高了制作工藝，安全輕便。

（二）東南亞和南美洲地區(qū)

在東南亞和南美洲的叢林地區(qū)依舊有人在使用吹箭。傳統(tǒng)的吹箭包括一根吹管與數(shù)支吹箭。由于吹氣的力道不強(qiáng)，相較于弓箭的射程遠(yuǎn)，吹箭是射程短的武器。南美洲則可能使用蛙毒，通常在夜間用來(lái)狩獵樹(shù)上的小動(dòng)物，如鳥(niǎo)或飛鼠等。

美洲吹箭已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，在亞馬遜熱帶雨林，當(dāng)?shù)赝林艘恢痹谑褂么导东C，他們使用草莖做吹管，用紙或動(dòng)物的尖刺骨骼作鏢，吹射鳥(niǎo)類(lèi)。

三、國(guó)內(nèi)外吹槍運(yùn)動(dòng)發(fā)展對(duì)比思考

調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前日本是吹槍運(yùn)動(dòng)發(fā)展最好的國(guó)家，已經(jīng)發(fā)展有國(guó)際吹矢道協(xié)會(huì)（IFA），與法國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等國(guó)家體育吹矢協(xié)會(huì)共同組成世界體育吹矢友好團(tuán)隊(duì)。吹矢運(yùn)動(dòng)在日本之所以會(huì)形成如此規(guī)模，首先吹矢運(yùn)動(dòng)最初便是為龐大的中老年人群體服務(wù)，其次制定了詳盡的制度規(guī)則。這是我們中國(guó)人所不曾在意的，我們對(duì)這種細(xì)節(jié)的處理使用的是另一種方式，自我追求，我們更加希望練習(xí)者能夠自由的追求自己的極限，每個(gè)人的狀況不同，我們不能用同樣的要求去嚴(yán)苛每一個(gè)人，運(yùn)動(dòng)只是一種途徑，一種獲得身體內(nèi)心強(qiáng)大的方法。

現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)被歐美資本主義思想和價(jià)值觀不斷影響，年青一代很少能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們的文化陣地不斷缺失，50年后又有多少人還會(huì)去學(xué)習(xí)了解春秋百家學(xué)說(shuō)，100年后還有多少屬于我們民族的東西沒(méi)有被遺忘？時(shí)間會(huì)改變一切，如果我們不去傳承發(fā)展屬于我們民族的文化歷史，或許我們也會(huì)如同動(dòng)物一樣悄然消亡，留下一個(gè)空殼，只剩一個(gè)詞典里的名詞“中國(guó)”。

運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)起點(diǎn)，成為重新認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)民族文化歷史的一個(gè)起點(diǎn)。苗族吹槍運(yùn)動(dòng)是體現(xiàn)苗族人民歷史文化和民族精神的最佳方式之一，也是讓中國(guó)讓世界認(rèn)識(shí)苗族的最直接的方式。

四、結(jié)論

國(guó)內(nèi)民族性運(yùn)動(dòng)缺乏全面系統(tǒng)的規(guī)劃，對(duì)規(guī)則和競(jìng)賽的制定存在一些問(wèn)題；少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)缺乏創(chuàng)新性、聯(lián)系性、國(guó)際化發(fā)展，專(zhuān)業(yè)民族運(yùn)動(dòng)人才較少且缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和崗位培訓(xùn)，并且云南省很難留住人才；民眾對(duì)于參與吹槍運(yùn)動(dòng)缺乏資金，參賽和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)少。

五、建議

加強(qiáng)對(duì)云南省少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)的正面宣傳推廣，在學(xué)校上建立云南省民族運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部，宣傳民族運(yùn)動(dòng)的光輝歷史，促進(jìn)其良好發(fā)展；增加對(duì)民族運(yùn)動(dòng)的經(jīng)費(fèi)投入、完善競(jìng)賽體系，調(diào)動(dòng)云南省各類(lèi)企業(yè)投資民族運(yùn)動(dòng)的積極性，拓寬資金來(lái)源和渠道；加強(qiáng)對(duì)人才的吸收利用，高校民族運(yùn)動(dòng)專(zhuān)業(yè)學(xué)生、退役運(yùn)動(dòng)員、教練和裁判員都是首選吸收人才，他們將會(huì)是云南少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基石，只有基礎(chǔ)打好，才能使運(yùn)動(dòng)水平高速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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