侯瑩

摘 要：文章以民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)學(xué)校聘請(qǐng)傳承人親自到學(xué)校授課并由專業(yè)人員撰寫(xiě)教科書(shū)等方法，便于學(xué)生正確理解非物質(zhì)文化的真正內(nèi)涵及背后的文化性及歷史性，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的喜歡上民間工藝美術(shù)，從而達(dá)到間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承能夠在大學(xué)教育中得到合理利用為目的，最終起到傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的作用。民間美術(shù)通過(guò)在大學(xué)教育中的運(yùn)用，真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新與發(fā)展的作用，擴(kuò)大了傳承人的廣度，為民間工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展開(kāi)辟出了新的可持續(xù)發(fā)展的新路徑。

關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù)；教學(xué)建議；策略

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中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）08-0145-02

The Folk Arts and Crafts of Intangible Cultural Heritage in the University Art Education

HOU Ying（Tianjin University of Technology， Tianjin 300384， China）

Abstract ：The article Based on the inheritance of folk arts and crafts non-material cultural heritage as a starting point， through in school and the school hire inheritance are written by professional methods of textbooks， facilitate students to correctly understand the real connotation and the culture behind the non-material cultural and historic， lets the student from the heart like folk arts and crafts， so as to achieve between arts and inheritance of non-material cultural heritage can get reasonable use in university education for the purpose， finally have the effect of inheritance， innovation and development. Folk art through the application of education in the university， really realize the innovation and development， expand the inherits the breadth of people， for the inheritance and development of folk arts and crafts to the opening of a new new path of sustainable development.

Key words ：folk arts and crafts； teaching suggestion； strategy

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一、引言

新文化創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、民族文化發(fā)展的生命之源，而文化創(chuàng)新卻又是一直困擾我國(guó)文化創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)問(wèn)題。隨著各國(guó)文化交流的加劇，讓我們認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新與本民族文化的重要性，這就不得不迫使我們?nèi)ふ冶久褡逦幕母?，而民間工藝美術(shù)正是民族文化之根。既然我們找到了它，那我們就應(yīng)該將它傳承、創(chuàng)新、發(fā)展下去，使之發(fā)揚(yáng)光大。大學(xué)生是社會(huì)中的強(qiáng)大的中堅(jiān)力量，他們應(yīng)該承擔(dān)起民族文化不被歷史發(fā)展所湮滅的責(zé)任。

二、民間工藝美術(shù)概述

（一）民間工藝美術(shù)概念

民間工藝美術(shù)是勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐形成的，以手工藝制作為主要的生產(chǎn)方式，工藝美術(shù)作品一般為了適應(yīng)生活和審美情趣的需要，材料一般為就地取材，可以反映出獨(dú)特的地域性和人文資源，主要以傳統(tǒng)手工藝為特色。民間工藝美術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三方面：一是傳承性；二是民族性；三是地域性。

（二）在大學(xué)藝術(shù)教育運(yùn)用中的現(xiàn)狀分析

民間工藝美術(shù)在大學(xué)教育中得到了某種程度的發(fā)展，很多學(xué)校在公共基礎(chǔ)課中設(shè)置了民族藝術(shù)等相關(guān)課程，間接地傳播了民間文化的同時(shí)，也推動(dòng)了民間文化的發(fā)展。但其中仍存在著一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在三方面：一是應(yīng)試教育的束縛，學(xué)生自身難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣和自主學(xué)習(xí)的能力；二是缺乏科學(xué)系統(tǒng)的校本課程體系和完備的教材內(nèi)容；三是教師隊(duì)伍本身對(duì)于民間工藝美術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備的欠缺。

三、教學(xué)建議

（一）聘請(qǐng)傳承人或者民間藝人到學(xué)校指導(dǎo)實(shí)踐

目前，教師隊(duì)伍對(duì)于民間藝術(shù)文化知識(shí)的教育是欠缺的。我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育開(kāi)始于上世紀(jì)80年代，發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，并且在最初的教育中并沒(méi)有民間工藝美術(shù)的相關(guān)課程，是近些年才開(kāi)始推廣開(kāi)來(lái)的。因此，學(xué)校教師隊(duì)伍對(duì)于工藝美術(shù)的教育可謂是短板。為了解決這個(gè)短板，不影響教育的質(zhì)量，我們可以采取聘請(qǐng)傳承人或民間藝人親自授課的方式，來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐，在此過(guò)程中教師也可以參與其中，與他們共同交流，共同進(jìn)步，彌補(bǔ)“短板效應(yīng)”所帶來(lái)的教學(xué)水平不高等問(wèn)題。

（二）由專業(yè)人員撰寫(xiě)教科書(shū)

民間工藝美術(shù)不像其他學(xué)科那樣已有自己完備的系統(tǒng)，因?yàn)檫€處于發(fā)展的前期，所以還存在體系不完備，教育的專業(yè)化水平不高，教學(xué)內(nèi)容不統(tǒng)一，標(biāo)準(zhǔn)不一致等問(wèn)題。對(duì)于這些問(wèn)題，我們可以采取統(tǒng)一教科書(shū)的辦法，在使教學(xué)內(nèi)容一致的前提下，其他的問(wèn)題也就隨之而解了。教課書(shū)的撰寫(xiě)應(yīng)聘請(qǐng)專業(yè)人員來(lái)撰寫(xiě)，避免由于傳承人或民間藝人的文化水平限制，在言語(yǔ)的使用以及邏輯思維等方面的不足，進(jìn)而影響書(shū)的專業(yè)水平。

（三）組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察

學(xué)?？砷_(kāi)設(shè)相關(guān)的實(shí)地考察課程，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地學(xué)習(xí)。如果僅僅通過(guò)課上老師單純地去講述，或者通過(guò)視頻播放去學(xué)習(xí)民間工藝美術(shù)的制作流程及形成的原因、歷史、文化等，很難提升學(xué)生對(duì)此學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生對(duì)于某種民間文化的認(rèn)識(shí)也會(huì)僅僅停留在教師所教授的范圍內(nèi)。通過(guò)學(xué)生實(shí)地考察，不僅可以提升他們自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)的興趣，還可以形成自己對(duì)于某種民間藝術(shù)全方位的理解，從而提升自身的知識(shí)高度、審美觀，在與老師、同學(xué)的交流中，形成良好的互相學(xué)習(xí)共同促進(jìn)的氛圍。

四、在大學(xué)藝術(shù)教育運(yùn)用中的策略分析

（一）發(fā)掘資源與課程結(jié)合

民間工藝美術(shù)的產(chǎn)生是伴隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展而形成的，具有極為豐富的歷史、文化、民俗習(xí)慣、地域性等特色。首先，應(yīng)該挖掘盡可能多的資源，每種工藝美術(shù)都有自身的語(yǔ)言特色、設(shè)計(jì)原理、工藝特色、哲學(xué)思想等；其次，將所搜集到的民間工藝美術(shù)與課程二者相結(jié)合，豐富自身藝術(shù)語(yǔ)言的多元化與個(gè)性化，提高課程質(zhì)量的同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛(ài)之情。

（二）選擇典型的資源

對(duì)于學(xué)校的課程來(lái)說(shuō)，并不是所有的民間工藝美術(shù)都適應(yīng)學(xué)校的課程。比如有的工藝美術(shù)制作時(shí)間較長(zhǎng)，并不適合學(xué)校的短暫課程的學(xué)習(xí)；還有的工藝太復(fù)雜，學(xué)生并不能在短時(shí)間內(nèi)掌握該技藝等等。對(duì)于課程來(lái)講，可以從兩個(gè)方面去選擇民間工藝美術(shù)：一是選擇難度適中的，可以讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)便可掌握的，以提升學(xué)生學(xué)習(xí)的自信與熱情；二是選擇與自己專業(yè)相匹配的，可以同時(shí)促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。

（三）應(yīng)用符合大學(xué)生心理特點(diǎn)的資源

大多數(shù)民間工藝美術(shù)的哲學(xué)思想是與現(xiàn)代教育中的哲學(xué)思想相違背的，尤其是少數(shù)民族中的民間工藝美術(shù)作品。他們大多相信鬼神的存在，將自己在生活中遇到的困難寄托于鬼神上，并將此之情轉(zhuǎn)化為工藝美術(shù)作品。比如壯族的某些地區(qū)會(huì)制做各種以鬼神為題材的面具，每到某個(gè)節(jié)日村中的男性會(huì)戴此面具跳舞，來(lái)驅(qū)除一年中所有的厄運(yùn)等。像具有這樣特征的民間工藝美術(shù)作品很多，而對(duì)于剛剛進(jìn)入大學(xué)的大學(xué)生來(lái)講，他們的世界觀、人生觀還未定性，這些思想將會(huì)給他們帶來(lái)不同程度的影響。因此，要選擇好適合他們不同年齡段心理特點(diǎn)的民間工藝美術(shù)作品，才能真正起到促進(jìn)學(xué)生正向發(fā)展的作用。

五、在大學(xué)藝術(shù)教育運(yùn)用中的方法分析

（一）情感體驗(yàn)法

民間工藝美術(shù)用其自身的質(zhì)樸、率真、清新等特點(diǎn)打動(dòng)著我們，是因?yàn)檫@些作品表現(xiàn)了他們真摯的情感體驗(yàn)。造型上主觀隨意，對(duì)形式美的表現(xiàn)和追求，往往以能激起感官亢奮作為潛在的自然依據(jù)，帶有原始的自然選擇印記。在教學(xué)中我們可以采取實(shí)地考察體驗(yàn)的方法，使學(xué)生對(duì)某地域的工藝美術(shù)作品獲得切身的體驗(yàn)。

（二）組合法

組合方法包括造型、材料和色彩三方面。首先，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間工藝美術(shù)造型并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制與粘貼的過(guò)程，而是應(yīng)該在深刻理解其產(chǎn)生的文化背景、來(lái)源、寓意性、創(chuàng)作意識(shí)、審美觀念等基礎(chǔ)上，再?gòu)闹刑釤挕?chuàng)新并運(yùn)用。其次，民間工藝美術(shù)作品在材質(zhì)上多為就地取材，在大自然中便可取得，這樣的設(shè)計(jì)理念與當(dāng)今的低碳環(huán)保理念相吻合。在創(chuàng)作中我們也可以運(yùn)用在材質(zhì)上，比如部分材質(zhì)可以直接使用自然界中固有的材質(zhì)等，以減少對(duì)自然環(huán)境的污染。最后，在色彩的組合運(yùn)用方面也與材質(zhì)相類似。有些民間工藝美術(shù)作品所使用的顏色是大自然中的花朵，通過(guò)研磨等方法可以提取花朵中的顏色，使其作品具有濃郁的地域特色，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，震撼了人們的心靈。

六、總結(jié)

從傳統(tǒng)文化來(lái)看，民間工藝美術(shù)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族歷史長(zhǎng)期發(fā)展所形成的一種獨(dú)有的文化特色，展現(xiàn)了一個(gè)民族的靈魂與歷史特色，反映出時(shí)代的變遷給人們思想所帶來(lái)的不同變化。大學(xué)生是社會(huì)的中流砥柱，他們要承擔(dān)起傳承并弘揚(yáng)民族文化的責(zé)任。因此，加強(qiáng)大學(xué)生民間工藝美術(shù)的教育勢(shì)在必行。

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