摘 要：《園冶》作為我國(guó)歷史上第一部專門論述造園的著作，記載了園林的設(shè)計(jì)原則和規(guī)律。第三卷鋪地篇所闡述的內(nèi)容，從鋪地材料、鋪地紋樣、鋪裝技藝三個(gè)方面，形成對(duì)園林鋪裝基本理念的初步勾勒，并對(duì)現(xiàn)代景觀鋪裝設(shè)計(jì)有一定的借鑒意義。本文將從景觀鋪裝設(shè)計(jì)的源頭發(fā)掘，對(duì)古今鋪裝的組合方式、材料、形態(tài)構(gòu)成、設(shè)計(jì)理念進(jìn)行探索，引起古今景觀設(shè)計(jì)的共鳴，揭開景觀鋪裝的內(nèi)在設(shè)計(jì)意義，實(shí)現(xiàn)其“景觀鋪裝”和“鋪裝景觀”雙重功能。

關(guān)鍵詞：《園冶》；設(shè)計(jì)理念；組織形式；鋪裝材料與紋樣

1 “鋪裝景觀”到“景觀鋪裝”的蛻變過程

“雖由人作，宛自天開”是計(jì)成在《園冶》中提出的，成為造園理論的核心審美情結(jié)，反映出我國(guó)造園家崇尚自然、師法自然的理念?！案魇椒綀A，隨宜鋪砌”這是計(jì)成在古代《園冶》在對(duì)鋪地的歸納，關(guān)鍵只在于一個(gè)“宜”字，宜乎實(shí)用與美觀，宜乎行為環(huán)境，宜乎藝術(shù)層次以及宜乎文化內(nèi)涵，這便是鋪裝中的精髓所在。在我國(guó)古代園林地面中，鋪裝形式主要是亂石路、鵝子地、冰裂地、諸磚地等，利用極其原始的材料來進(jìn)行鋪裝，結(jié)合運(yùn)用環(huán)境中各種藝術(shù)手段，創(chuàng)造出了極具民族特色的景觀鋪裝實(shí)例，對(duì)以后景觀空間鋪裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。

由頂界面、側(cè)界面以及底界面三部分而構(gòu)成現(xiàn)代景觀空間。底界面作為景觀空間中不可忽略的部分，鋪裝作為底界面的重要景觀焦點(diǎn)和空間秩序感的營(yíng)造者，被稱之為“第二層次輪廓線”。人們對(duì)鋪裝的要求從原來簡(jiǎn)單的“物質(zhì)功能”也開始向“精神功能”發(fā)展，即“鋪裝景觀”到“景觀鋪裝”的轉(zhuǎn)變，對(duì)它的藝術(shù)性與精神性的要求更加突出。作為平面圖示，在空間中發(fā)揮著物質(zhì)功能和環(huán)境藝術(shù)功能雙重效果，實(shí)際功能方面即散步、交通、功能分區(qū)等。其獨(dú)特的文化裝飾性便是作為一種景觀在改善環(huán)境空間的效用。

2 審視景觀設(shè)計(jì)中鋪裝組織形式的藝術(shù)特性

“方勝、疊勝、步步勝者，古之長(zhǎng)套也。今之人字、席紋、斗紋，量磚長(zhǎng)短合宜可也。”計(jì)成認(rèn)為，鋪地的組合形式?jīng)]有固定的套路，只要圖案比例合適，就可以選用。在中國(guó)古代的園林中也可以發(fā)現(xiàn)，鋪地形式活潑，內(nèi)容多樣。在《園治》中記載的有傳統(tǒng)的人字式、席紋式、間方式和斗紋式以及六方式、四方間十字式、香草邊式、波紋式等，這些組織形式一直沿用至今，在地面營(yíng)造中創(chuàng)造出有一定主題立意的景境。

2.1 地面鋪裝的藝術(shù)裝飾性性組織形式

“物情所退，目奇心期”，“因借無由，觸情但是”?！秷@冶》中強(qiáng)調(diào)“得天然之趣”的中國(guó)文藝美學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)造園藝術(shù)是以追求自然精神境界為最終和最高目的，地面鋪裝因地制宜，根據(jù)園林修建場(chǎng)地中的不同需要而采取不同的紋樣、質(zhì)感、尺度、色彩的鋪裝材料，所完成的地面鋪裝自然、質(zhì)樸、形式跳躍，加以材料本身的紋樣，極具簡(jiǎn)潔大方的裝飾性。簡(jiǎn)單的裝飾行為表達(dá)出人與自然的和諧關(guān)系，同時(shí)扮演著傳遞思想情感橋梁的角色，如在傳統(tǒng)儀式的描繪，對(duì)萬事如意的期盼以及市井生活的重現(xiàn)等。

當(dāng)代景觀鋪裝隨著新型材料、新型工藝的產(chǎn)生，裝飾形式在材料和形式的結(jié)合上有特別的新意。紋樣設(shè)計(jì)作為重現(xiàn)元素裝飾風(fēng)格，要求底紋簡(jiǎn)練、明朗、色彩和諧、更具現(xiàn)代感，延續(xù)了中國(guó)古典園林不矯揉造作的特點(diǎn)。園林鋪裝的形式美感是以堅(jiān)持統(tǒng)一協(xié)調(diào)為原則，以協(xié)調(diào)穩(wěn)定的構(gòu)圖為主，以一到兩種鋪裝材料在空間為主體，合理布局構(gòu)圖的秩序，復(fù)雜的圖形向一種簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。同時(shí)，將圖形樣式與周圍環(huán)境其他要素的結(jié)合，摻雜入地面的裝飾之中。條紋、凹凸不平或透明材質(zhì)板塊進(jìn)行鋪裝，使其在陽光的照射下，可以產(chǎn)生二維平面裝飾難以代替的三維光影效果，形成藝術(shù)化與感染力融為一體的感受，將設(shè)計(jì)的理念深埋于環(huán)境空間之中。

2.2 組織形式中的交通導(dǎo)向功能

“惟廳堂廣廈中鋪，一概磨磚，如路徑盤蹊，長(zhǎng)砌多般亂石，中庭或宜疊勝，近砌亦可回文?！薄秷@冶》中通過地面裝飾根據(jù)功能進(jìn)行空間區(qū)分，根據(jù)不同區(qū)域的功能需求，結(jié)合地理地貌，把景觀空間整體以二維平面的形式劃分出不同功能的空間?，F(xiàn)代城市人口的增加，人們對(duì)空間的需求從單一化向多樣化發(fā)展，空間的功能越來越多樣化，空間的導(dǎo)向性就變得更加重要。景觀地面鋪裝類似與俯視的地圖般，一個(gè)優(yōu)秀的景觀體系便是各個(gè)空間的協(xié)調(diào)、連接、支撐。所以，景觀地面鋪裝根據(jù)不同區(qū)域的特色，按照不同空間的實(shí)際功能，包括交通流線的指向、人流量的多少、鋪裝材料的質(zhì)感等選擇合適表達(dá)形式。通過適當(dāng)?shù)逆溄愚D(zhuǎn)折將景觀空間中各個(gè)關(guān)鍵的景觀小空間相互連接，從而形成人流、車流以及景觀環(huán)境空間相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。

2.3 景觀鋪裝中細(xì)部組織設(shè)計(jì)

景觀鋪裝細(xì)部是指在營(yíng)建鋪裝整體中加以局部處理的聯(lián)結(jié)部位以及一物的端頭、末梢等，在這些功能各異、結(jié)構(gòu)以及材料上差別甚大、形態(tài)不同的聯(lián)結(jié)節(jié)點(diǎn)上或邊緣處，彌補(bǔ)其沖突和缺失，使其整體景觀空間變得協(xié)調(diào)、完美及豐富。細(xì)部具體是指護(hù)欄、鏈接、劃分、構(gòu)造等實(shí)用功能的區(qū)域，或者具有規(guī)定尺寸的具體衍生功能，能體現(xiàn)形式感、歷史脈絡(luò)的情感化功能。同時(shí)，景觀空間的設(shè)計(jì)仍以滿足基本功能的需要為主體，從滿足最初級(jí)的需求，逐漸開始以人為本的個(gè)性化設(shè)計(jì)，是實(shí)用功能性追求的最高標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代無障礙設(shè)計(jì)便是細(xì)部設(shè)計(jì)功能性的最明顯體現(xiàn)，從細(xì)節(jié)的部分來體現(xiàn)人性至上的關(guān)懷。尤其在園路、坡道、臺(tái)階等這些細(xì)部景觀鋪裝中的無障礙設(shè)計(jì)，要求考慮細(xì)致入微，如盲道表面上凹凸形式的變化在引導(dǎo)人前進(jìn)或拐彎。

3 感受景觀鋪裝中材料的藝術(shù)魔力

3.1 “就地取材”的鋪裝設(shè)計(jì)文化

“廢瓦片也有行時(shí)，當(dāng)湖石削鋪，波紋洶涌；破方磚可留大用，繞梅花磨斗，冰裂紛紜?！边@便是《園冶》中提倡鋪就地取材的觀念，選用本地材料，不僅在材料運(yùn)輸?shù)某杀旧瞎?jié)省，也有喚起本地人對(duì)生活的共鳴。園林鋪裝設(shè)計(jì)利用空間內(nèi)獨(dú)特的自然地理狀況，將該地區(qū)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、人們的生活方式、行為習(xí)俗、思維模式、價(jià)值取向融入其中，成為文化基本的底色，形成文化最初的積淀。王澍的寧波博物館就是最好的例子，整個(gè)景觀空間都采用破舊的瓦片，加以竹子材質(zhì)，良好地保留了江南的傳統(tǒng)文化，使當(dāng)?shù)厝嗽谠摽臻g中感同身受。歐洲的建筑材料以石頭為主，石材鋪裝在最初防止下雨時(shí)形成泥濘的道路，不方便行走，隨著鋪裝的石塊經(jīng)歷了千百年南來北往的接踵磨礪后，光滑的地面上出現(xiàn)了高低不同的起伏，如同一件歷經(jīng)滄桑的藝術(shù)作品，寫滿了這個(gè)古老城市的故事，成百上千的石塊，如同一幕幕記錄電影的腳本，可見就地取材體現(xiàn)這地域特征，也是對(duì)自然資源的變相保護(hù)。

3.2 “小材大用”的材料使用技巧

適度地?cái)z取自然資源并合理利用是計(jì)成在300多年前所提出的節(jié)儉用材理念的中心思想，用價(jià)格低廉的鋪裝材料，發(fā)揮其可利用的最大價(jià)值?！皩?duì)小亂石砌如榴子者，堅(jiān)固而雅致，曲折高卑”的亂石路，以及“大小間砌者為佳”鵝子路就是古代鋪裝的典型代表。造園遵循節(jié)約與高效原則，也是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)法則?，F(xiàn)代碎料鋪裝一般是指運(yùn)用碎石、瓦片、卵石等材料混合拼砌而成來進(jìn)行地面鋪裝，不僅經(jīng)濟(jì)美觀，在功能上也肩負(fù)著空間排水、散熱的功效。例如，礫石路可將熱量與水分快速吸收，從而空間中減緩了積水不通的問題；卵石道排水溝可以將雨水滲入地下，從而來補(bǔ)充地下水，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)。

4 探索景觀空間中鋪裝的設(shè)計(jì)理念

4.1 以人為本指導(dǎo)下的鋪裝設(shè)計(jì)

中國(guó)造園藝術(shù)將追求天人合一精神境界為理念。計(jì)成在《園冶》中提出了“雖由人作，宛自天開”的思路，成為中國(guó)古典風(fēng)景式園林構(gòu)建的理論基石。人會(huì)很本能地將自己與周圍環(huán)境聯(lián)系，場(chǎng)所感便是設(shè)計(jì)中不能忽視的因素，堅(jiān)持以人為本的原則。景觀空間營(yíng)造的服務(wù)對(duì)象仍然是空間的使用者，空間中人對(duì)環(huán)境變化和行為模式是很敏感的，（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）了解多數(shù)人的行為和心理在鋪裝設(shè)計(jì)上具有決定作用。人走在鋪裝之上，腳底傳給大腦的感受在一定程度上是對(duì)整個(gè)空間氛圍的評(píng)價(jià)。同時(shí)，鋪裝的尺度應(yīng)符合人機(jī)工程學(xué)，使空間尺度適宜生活。例如，石塊路中間的空隙應(yīng)符合一個(gè)人跨越的寬度，不能太大，也不能太小。從自然角度，鋪裝首先要對(duì)地形充分調(diào)查研究，對(duì)綠化區(qū)、水流區(qū)相結(jié)合，從而增加鋪地路線的場(chǎng)所感，營(yíng)造出親切自然的氛圍?！吧徤m底，步出個(gè)中來；翠拾林深，春從何處是?！北闶侨绱司跋蟆?/p>

4.2 遵循歷史遺跡探索鋪裝文化

古典園林鋪地圖案多樣的形式包含著文化內(nèi)涵和象征寓意，“徑緣三益，業(yè)擬千秋”便是象征的手法，用瓦條和鵝卵石鋪出盤長(zhǎng)圖形，象征著美好生活回環(huán)貫徹、沒有止境，永不消失。古建筑中，下水道是銅錢的形狀，意味著流水不流財(cái)，也是同樣的道理。在景觀環(huán)境中，設(shè)計(jì)具有歷史含義的場(chǎng)所從某個(gè)程度上講也是為個(gè)性空間奠定了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的建筑形式、空間尺度、色彩、符號(hào)以及行為方式等，恰恰是人們隱藏在心中的、未被發(fā)掘的文化認(rèn)同感和社會(huì)價(jià)值觀。當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)文脈便是用現(xiàn)代的建筑材料來表達(dá)傳統(tǒng)，運(yùn)用歷史符號(hào)來表現(xiàn)城市歷史延續(xù)的隱喻手法成了主要的設(shè)計(jì)技巧。

4.3 “寓情于景”空間的視覺效果

“寓情于景”是中國(guó)古典園林一直所強(qiáng)調(diào)的。意境的營(yíng)造是將感情、理念融于客觀生活之中，從而引發(fā)欣賞者與設(shè)計(jì)者之間共同的情愫與理念的橋梁。利用地面鋪裝便可以烘托環(huán)境氛圍，行走在鋪裝這件藝術(shù)品之上，感受到整個(gè)空間的詩情畫意。鋪裝的功能不僅僅在于是人們行走活動(dòng)的需要，甚至是造景創(chuàng)情的裝飾方式。通過物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)技巧，將客觀存在的“境”與主觀構(gòu)思的“意”有機(jī)地結(jié)合起來，現(xiàn)代景觀空間也依舊如此。忙碌的生活壓力更需要給現(xiàn)代人一個(gè)舒適的氛圍，將自己生活融入景觀空間之中，將人們平凡而真實(shí)的情感融入其中，賦予了地面結(jié)構(gòu)與形態(tài)上真實(shí)的性情。

5 結(jié)語

《園冶》作為古代第一部造園的古籍，造園理論仍不落俗套，古典園林鋪地浸潤(rùn)著中國(guó)文化的內(nèi)蘊(yùn)?！秷@冶》其所揭示園林鋪裝概念與現(xiàn)代景觀空間仍是血濃于（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）水的關(guān)系?！熬偷厝〔摹薄靶〔拇笥谩薄耙匀藶楸尽边@些理念都適用于現(xiàn)今提倡生態(tài)化設(shè)計(jì)的時(shí)代，“寓情于景”“對(duì)歷史遺跡的探索”都是對(duì)文化的延續(xù)。將二維平面圖形創(chuàng)造出三維甚者思維的精神空間，《園冶》對(duì)現(xiàn)代景觀空間鋪裝有著循古創(chuàng)新的意義。

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作者簡(jiǎn)介：郭雅慧（1991—），女，山西太原人，河北工業(yè)大學(xué)碩士在讀，研究方向：園林空間的平面組織方法。