摘 要：隨著社會進步、經(jīng)濟的高速發(fā)展，工業(yè)化時代是現(xiàn)代化時代的核心。工業(yè)化時代的快速來臨，使我們的生活節(jié)奏也越來越快，影響著人們的生活方式，包括了衣、食、住、行。工業(yè)化是一把雙刃劍，工業(yè)化促進了我們生活水平的提高，同時也使少數(shù)民族的特色產(chǎn)生消極的影響。本文通過對紅河州幾個少數(shù)民族的服飾在工業(yè)化前后的對比，如服飾色彩，服飾圖案，裝飾，及其對少數(shù)民族的服飾的影響，并且知其影響后，制定保護措施。

關(guān)鍵詞：工業(yè)化；民族；影響；傳承保護

0 緒言

彩云之南行程匆匆，收獲卻頗豐。深入大山，零距離接觸了云南省紅河州金平縣的少數(shù)民族，親身感受到了少數(shù)民族濃濃的民族氣息。出乎意料的是，在現(xiàn)代化社會發(fā)展如此快的程度下，紅河州金平縣還能保存著如此原始的民族風(fēng)情，的確為一大奇觀。山路蜿蜒，汽車載著我們激動好奇的心，一個山一個村地去感受少數(shù)民族的風(fēng)土人情。紅河州金平縣的民風(fēng)淳樸，民族風(fēng)情濃郁，使筆者大開眼界，生活在機器化生產(chǎn)的時代里，生活節(jié)奏如此快，還能有這么一塊民族服飾的凈土，和我們民族的一片民族凈土，實屬不易。十天之行，收獲頗豐，不僅是服飾方面的知識，更多的是收獲了友誼，收獲了快樂。感謝筆者的導(dǎo)師能給我們這么一個機會，帶我們見識到如此的知識。

1 紅河州的少數(shù)民族簡介

紅河哈尼彝族自治州位于云南省南部與越南接壤，是一個邊境重州。紅河哈尼彝族自治州（以下簡稱紅河州）少數(shù)民族居多，如彝族、哈尼族、苗族、瑤族等等。每個民族生活方式不同，本民族服飾自然不同，如下做大概的簡介：彝族。

哈尼族及其服飾簡介：哈尼族主要居住在云南境內(nèi)的紅河哈尼彝族自治州，主要從事農(nóng)業(yè)，以茶為主，以神靈為宗教信仰，居住在高山深處。服飾以藏藍色和土紅色為主，材料為土布，用顏色漂染。女子服飾款式較多，一般是右開襟，銀幣作為紐扣，下衣是一斤長褲，打綁腿、系花腰，在褲口衣領(lǐng)處都有錦繡裝飾，頭飾是一塊五彩的包頭巾，垂下五彩的絨球。男子的服飾基本一致，對襟黑色上衣，黑色裹頭布。

瑤族：以紅頭瑤為主。云南的紅頭瑤有很多支系，以金平縣紅頭瑤為例，紅頭瑤婦女婚后要剃發(fā)，頭飾特別明顯，尖尖的圓錐形紅色帽飾，額頭繞一圈寬度5厘米左右的銀飾。金平紅頭瑤擅長刺繡，下衣為長褲，整個褲子全部都是刺繡，刺繡種類為植物，從底層種子開始到最上層生長為植物，系有藍色圍腰，同樣繡有植物刺繡。上衣為黑色斜對襟，領(lǐng)口有刺繡裝飾，切掛有絨球，絨球顏色紅色居多。袖口同樣也有刺繡，在袖口有15厘米左右的藍色拼接，上繡有植物花朵。男子為裹頭巾，黑色對襟，長褲。

苗族：金平縣有花苗和黑苗之分，其區(qū)別主要在裙子的顏色?；绲娜棺邮羌t色和藍色相間；黑苗的裙子色彩是黑白，沒有彩色，裙子款式齊膝喇叭裙，上衣款式基本相同，對襟黑色，

2 紅河州少數(shù)民族現(xiàn)狀及其工業(yè)化的影響

2.1 工業(yè)化的發(fā)展與服飾工藝后繼乏人

社會經(jīng)濟工業(yè)化的發(fā)展，自給自足的生活方式逐漸消失，傳統(tǒng)的衣服已不再是純手工縫制。在街上，少數(shù)民族的老人們，依舊還是穿著少數(shù)民族服飾，年輕人穿少數(shù)民族服飾的寥寥無幾。人口老齡化越來越嚴重，傳統(tǒng)的純手工技藝傳承無后，年輕人大部分外出務(wù)工，傳統(tǒng)技藝工藝繁瑣，耗費工時長，故學(xué)的人越來越少。這是其中少數(shù)民族現(xiàn)狀之一。

2.2 工業(yè)化發(fā)展與混亂的裝扮風(fēng)格

老人穿的少數(shù)民族服飾少數(shù)是手工制作，大多都是工廠加工機器制作。機器制作的衣服和服飾上的刺繡沒有手工制作的精致，自然失去了少數(shù)民族的手工之美。部分新婚或者少婦，上半身穿著少數(shù)民族服飾，下半身穿著牛仔褲或者褲襪，再或者上半身穿夾克，內(nèi)穿少數(shù)民族服飾。這種不倫不類的混搭，使少數(shù)民族地區(qū)變得烏煙瘴氣，這是工業(yè)化對紅河州少數(shù)民族影響其二。這是經(jīng)濟化發(fā)展的后果，我們阻擋不了社會的前進與經(jīng)濟和科技的發(fā)展，但是我們可以加強對少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)進行有利的、有效的保護。

2.3 紅河州少數(shù)民族服飾文化面臨嚴重性

工業(yè)化的趨勢不可阻擋，紅河州少數(shù)民族服飾手工技藝逐漸消失，如再無完整系統(tǒng)的保護政策，紅河州的少數(shù)民族服飾會在工業(yè)化的影響下越來越混亂，穿衣打扮越來越現(xiàn)代化。甚至，制作民族服飾的手工技術(shù)會消失，全部變成機器生產(chǎn)的工業(yè)化民族服飾。

3 紅河州少數(shù)民族的保護與傳承措施

工業(yè)化的沖擊使紅河州的少數(shù)民族服飾面臨諸多困境，即使在大山的最深處，也會受到工業(yè)化的影響，技藝的流失、少數(shù)民族的漢化等等因素。雖然政府針對此，也出臺了相關(guān)保護政策，但是并不能真正解決工業(yè)化對紅河州少數(shù)民族服飾的影響。想要真正解決這個問題，筆者認為應(yīng)該從以下幾個方面著手：

3.1 國家層面

鼓勵少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人創(chuàng)新突破。政府加大保護力度，鼓勵年輕人傳承少數(shù)民族服飾技藝，出臺相關(guān)政策，不要僅僅在精神層面上的鼓勵，要加大財力的投入，才會吸引更多少數(shù)民族年輕人去繼承技藝。同時，當?shù)貙W(xué)校、文化館、博物館承擔(dān)起相關(guān)責(zé)任，傳承和保護當?shù)厣贁?shù)民族服飾文化遺產(chǎn)，建立相關(guān)博物館，學(xué)校也應(yīng)該開相關(guān)課程予傳承和相關(guān)專業(yè)技能知識的傳授。甚至，應(yīng)該有大膽的突破創(chuàng)新，高校開設(shè)相關(guān)技能專業(yè)或者傳承保護專業(yè)。

3.2 社會設(shè)計專業(yè)層面

設(shè)計師也要擔(dān)負起社會責(zé)任，積極加入到對紅河哈尼彝族自治州少數(shù)民族的文化傳承與保護中，深入挖掘少數(shù)民族的文化內(nèi)涵，提煉哈尼彝族等服飾特點，將其運用到新的服飾設(shè)計中去，將這種民族元素變?yōu)樽盍餍械脑O(shè)計元素，讓世人接受。設(shè)計研發(fā)是對哈尼彝族等少數(shù)民族服飾文化的最好傳承方式，將紅河哈尼彝族自治州的少數(shù)民族服飾帶到世界設(shè)計之林。

3.3 個人傳承層面

個人也應(yīng)該意識到工業(yè)化對紅河哈尼彝族自治州少數(shù)民族的影響危機感，積極做少數(shù)民族服飾的傳承人。將服飾技藝、風(fēng)俗、文化傳承下去，是每一位紅河州人民的責(zé)任和義務(wù)，要有保護意識、傳承意識，形成一種保護的民風(fēng)，自然可以將技藝與文化傳承得更遠。

4 結(jié)語

紅河州之行，使筆者感觸頗多。在經(jīng)濟社會如此發(fā)達的社會，會有如此原始的民族文化存在，這是紅河州的財富，其他地方無可比擬的財富，更是我們中華民族的財富。如今，工業(yè)化對其影響和沖擊巨大，使紅河州少數(shù)民族服飾文化與技藝逐漸消失，我們當代人應(yīng)該負起其責(zé)任重擔(dān)，保護紅河州少數(shù)民族服飾文化，傳承其技藝，將紅河州的少數(shù)民族文化永遠傳承下去。彩云之南之行雖然結(jié)束了，但是我們腳下保護少數(shù)民族文化的道路還在繼續(xù)前行。

作者簡介：李丕玉，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院設(shè)計學(xué)專業(yè)（流行服飾設(shè)計研究）2014級碩士研究生。

指導(dǎo)老師：林燕寧，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院教授。