摘 要：在女性主義電影里，關(guān)于性別的問題一直是爭論的熱點。李安并不是純粹的女性主義者，他的電影卻得到了許多女性主義者的認(rèn)可和推崇。他的影片里講述了那些不一樣的男人，不一樣的女人還有不一樣的愛情。本文試圖發(fā)現(xiàn)李安電影中不一樣的元素，并從李安個人的人生經(jīng)歷出發(fā)，尋找到李安的電影之所以獨具魅力的根源所在。

關(guān)鍵詞：李安電影；女性主義；第三性男人；他者；性別觀

在電影藝術(shù)的長廊里，有一個人吸引了大量東西方影評人和觀者的目光。他的成功，也許是由于他獨特的成長、求學(xué)經(jīng)歷，也可能是因為他的電影展現(xiàn)給世人的是不一樣的東方文化，或者說他恰到好處的溝通了東西方的電影文化。從《推手》到《飲食男女》，家庭三部曲里探討了父權(quán)制度下的家庭倫理。從《臥虎藏龍》《斷背山》到《色·戒》，他試圖突破傳統(tǒng)桎梏，超越性別界限，粉碎性別差異，探索不一樣的性別觀。他，就是李安。

1 第三性男人

西蒙·德·波伏娃說，女人是第二性的，男人是第一性的。女人一直被作為男人的從屬而存在。在近代，婦女的解放運動一直持續(xù)進行。男人一直被束縛在第一性的位置上，充當(dāng)著社會中的中堅力量，家庭的頂梁支柱的角色。而他們，是否也同樣面臨需要解放的處境，男人是不是也應(yīng)該擁有一個第三性別的位置。

而在家庭三部曲《喜宴》里，李安卻顛覆了這種傳統(tǒng)模式。影片中，男主角偉同不再是故事的主導(dǎo)。他被動的聽從父母的安排去相親，他被動接受塞門關(guān)于假結(jié)婚的建議，被動地接受東方女孩威威的追求。他不再是能夠掌控命運，勇敢面對一切的主導(dǎo)者。他需要聽從建議，需要依賴他人，他被賦予第三性的位置而存在。

在李安的很多影片中，男性是作為一個陰郁的，甚至是被保護的形象出現(xiàn)的，這也許同他個人的生活經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。作為家中的長子，他的降臨，承載著這個家庭太多的期許。這種思考體現(xiàn)在他的劇本和電影里，他把自己的內(nèi)心糾葛賦予人物鮮活的內(nèi)心世界，從而產(chǎn)生這些顛覆固有的男性形象的作品。

2 “他者”的互換

在大多數(shù)的電影中，女性形象大多是固有的，被定義好的，是沒有自我的，被動的。她們往往被塑造為一個弱者的身份，無法掙脫加之在自己身上束縛，只能等待著被安排好的命運，悲劇的結(jié)束自己的一生。尤其是在好萊塢所塑造的一系列銀幕形象中，女性往往作為電影中的被動因素出現(xiàn)，等待男人救贖，等待王子出現(xiàn)。而男性則是整部電影的關(guān)鍵，他的行動，推動著電影的發(fā)展、高潮。而李安的電影恰巧彌補了好萊塢電影的這種缺失。在李安的影片中，女性呈現(xiàn)出一種新的生命力。她們熱愛生命，積極樂觀，勇于爭取一切，而不是消極的等待和被動。

這種生命力可以在《飲食男女》中的三個女兒家珍、家倩、家寧身上尋找到。影片講述了一部三個女兒的家庭戲，早年喪偶的父親，性格迥然不同的三個女兒，構(gòu)成了一個矛盾重重的家。他們各自有著自己來自家庭、社會方方面面的生存壓力，他們維系感情的途徑則是每周日的晚餐。家珍，一個基督信徒，性格內(nèi)向，職業(yè)教師。因為初戀的情感受挫，自欺欺人地沉浸在自己對愛情的幻想里。突然的轉(zhuǎn)折，她并沒有消極的等待生命中拯救她的那個人出現(xiàn)，而是自己打破心里的桎梏，勇敢面對愛情，追求新的生活。在電影中，女性不再是被動而沒有自我的，“他者”的互換體現(xiàn)在她們每個人身上。她們能夠勇敢掙脫束縛自己的那張網(wǎng)，通過自己的努力獲取自己的未來，打破了傳統(tǒng)女性在命運面前低頭認(rèn)命的模式，賦予女性強烈的“自我”意識。

1995年，李安拍攝了一部根據(jù)簡·奧斯汀的原著《理智與情感》改編的電影《理性與感性》。影片講述的是發(fā)生于英國上流貴族社會的故事，主要圍繞一家四個女人展開。顛覆男性主導(dǎo)者的統(tǒng)治地位，女性形象占據(jù)了影片的大量篇幅，為數(shù)不多的男性卻幾乎都處于弱勢地位。當(dāng)她在愛情和生命里重新獲得重生，當(dāng)她最終找到所謂的真愛。女性不再是弱者，她們化被動為主動，她們不再聽從所謂的命運安排，顛覆了以往男性作為敘事發(fā)展的拍攝手法，以女性的行為作為影片發(fā)展的線索。

作為溝通東西方文化的傳播者，李安成功詮釋了不一樣的中國文化，在宣揚男權(quán)文化的西方，他的影片中傳達的女性文化更加令人眼前一亮。

3 豁達的性別觀

不管是在現(xiàn)實生活，還是電影世界里，同性戀一直是一個禁忌的話題。特別在受儒家文化影響的中國，幾千年來，不管是同性戀，異性戀還是雙性戀，有關(guān)于性的話題一直是一個敏感題材。在開放的西方，同性戀也并不是為所有人都能夠接受的。李安的作品，向來不避諱這些敏感的題材。他的電影基調(diào)呈現(xiàn)壓抑的風(fēng)格，他的題材卻往往沖破禁區(qū)。他拍攝出來的作品之所以能得到許多人的認(rèn)可，也許是因為他拍攝電影時具有的獨特的切入點。

《斷背山》里，李安用自己獨特的壓抑風(fēng)格含蓄內(nèi)斂地講述了一段禁忌戀情，用無數(shù)的細(xì)枝末節(jié)觸動人心，引發(fā)觀者共鳴。李安既不是第一個詮釋者，也不會是最后一個，但毫無疑問，他稱得上是最成功的一位。李安曾說，每個人心中都有一座斷背山。許多電影在講述同性戀的故事時往往會戴著有色眼鏡，在表述時承認(rèn)這種群體的特殊，或者說由于太過希望這種禁忌之愛得到世人認(rèn)可反而適得其反。而李安的電影只是講述了兩個男人如何相愛的故事，他們同正常的男女戀愛沒有什么不同，電影的主人公如同正常情侶一樣，在爭吵、妥協(xié)、心痛、告別、留戀中相愛。摒棄了同情的色彩，掙脫了約定成俗的眼光，他沒有把他們的相愛作為禁忌來詮釋，也因為如此，《斷背山》獲得了巨大的成功。

《色·戒》自問世就引發(fā)了無數(shù)影評人的爭論。由于影片中涉及大量的情色鏡頭，題材涉及漢奸與背叛，從而引發(fā)許多褒貶不一的評論。有人認(rèn)為，這是一部脫離愛國主義的影片；有人認(rèn)為，這是一部詆毀女性尊嚴(yán)的影片。原著是以王佳芝為第一人稱展開整個故事的，因而張愛玲筆下有許多關(guān)于心理描寫的文字。不能用間諜片這樣一個角度來看待《色·戒》，這只是一部后現(xiàn)代的小眾作品，李安所要展現(xiàn)的是拋開了歷史背景，拋開了國仇家恨，僅僅是王佳芝從一名普通的女學(xué)生成長為一個女人的故事。九分鐘的床戲?qū)⑦@部作品推向風(fēng)口浪尖，李安對性的表達一直都是準(zhǔn)確而直白的。也正是因為他從來都不避諱題材的敏感，才使得他的作品中所闡釋的性別觀豁達而寬廣。

李安的人生經(jīng)歷可以稱得上是一個傳奇。他的每部作品背后都有著自身的生活烙印，他借助自己對人生的感悟創(chuàng)作影片，他賦予電影人物鮮活的內(nèi)心和生動的形象。而他妻子的堅強、獨立、自主，也使得他對于女性形象有著不一樣的詮釋。他豐富的人生閱歷，他對藝術(shù)的不斷追求，使他成為溝通東西方文化的橋梁。他的人生閱歷交織在他的影片中，使他的影片形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。他獨具魅力的電影，影響和吸引了無數(shù)觀眾，改變了許多觀影人對世界的看法，展示了不一樣的中國文化，也加深了中國文化同世界其他文化的交流。

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作者簡介：王雪雯（1992—），女，上海奉賢人，上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院2015級碩士，研究方向：影視動畫。