吳春燕

摘要：民族交往交融問題是當(dāng)代多民族國家發(fā)展的歷史選擇。在文獻(xiàn)分析和調(diào)查基礎(chǔ)上，探索城鎮(zhèn)化進(jìn)程中核心價值觀引領(lǐng)下的民族交往交融問題，具有理論意義和實(shí)踐價值。通過探討城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的相關(guān)問題，探索促進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民族交融的可行思路。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；民族交往；交融；研究中圖分類號：G718文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）08-0383-01 隨著改革開放的發(fā)展，越來越多的人口涌入城市。在民族地區(qū)，各民族人口在相互交往交流中，逐漸交融，成為不可分割的一部分。雖然生產(chǎn)、生活方式會有些許不同，但在日常交流中漸漸融合成統(tǒng)一的整體。我們應(yīng)該關(guān)注新來的民族同胞能否快速適應(yīng)城市環(huán)境以及當(dāng)?shù)卦用袷欠衲芡耆蛹{新的民族同胞的問題，在這就需要城市管理者進(jìn)行思想引領(lǐng)和協(xié)調(diào)。將民族學(xué)、社會學(xué)結(jié)合，用共同的價值觀引領(lǐng)民族交融與和諧的城市建設(shè)，極具現(xiàn)實(shí)意義也有學(xué)術(shù)價值。

1.城鎮(zhèn)化與城鎮(zhèn)化進(jìn)程的本質(zhì)

城鎮(zhèn)化是工業(yè)化進(jìn)程中的一種現(xiàn)象，指由農(nóng)業(yè)人口占很大比重的社會向非農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的現(xiàn)代文明社會轉(zhuǎn)變的過程，也是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型以及生活方式、文明程度的現(xiàn)代化。

城鎮(zhèn)化除了有人口的增多、地域的加大外，實(shí)際上是人追求現(xiàn)代化生活的結(jié)果，更代表人類文明程度的提升，也是衡量現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，代表了一個時間范疇，同時也在不斷發(fā)展和變化，是一個動態(tài)的過程。

我國的城鎮(zhèn)系統(tǒng)本來就包含著市和鎮(zhèn)兩個部分，他們都是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的不同單位，在不同的層面發(fā)揮作用。在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，一般是通過小城鎮(zhèn)建設(shè)以及農(nóng)村人口的就業(yè)、升學(xué)等方式完成人口轉(zhuǎn)移模式的。我國也是在歷史長河的發(fā)展中，逐步探索走出適合中國國情的大中小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)化道路，這也是時代的選擇和歷史發(fā)展的必然。

2.民族地區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的問題及解決思路

城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，不僅僅是人口變化，也有經(jīng)濟(jì)發(fā)展增長方式的轉(zhuǎn)變、人們思想意識的轉(zhuǎn)變以及生活方式的轉(zhuǎn)變等，涵蓋著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等多方面的適應(yīng)與轉(zhuǎn)變。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中容易出現(xiàn)的問題比如規(guī)劃無序化或過度化、就業(yè)問題、教育問題、區(qū)域性結(jié)構(gòu)問題、生態(tài)問題等。

在民族地區(qū)，形勢復(fù)雜多變，比如在城市周邊的農(nóng)牧區(qū)就存在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中牧民的適應(yīng)問題，也有相應(yīng)生產(chǎn)、生活方式的變化，子女教育的變化，社會交往交流等多方面的問題。

在內(nèi)蒙古地區(qū)，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，也在努力縮小城鄉(xiāng)差距，進(jìn)行加快新農(nóng)村牧區(qū)的建設(shè)，例如2014年開始，按照"生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主"的要求，開始了為期3年涉及基本公共服務(wù)的"十個全覆蓋"工程，從危房改造到安全飲水，從街巷硬化到電力及農(nóng)網(wǎng)改造，從廣播通訊到校舍安全，從衛(wèi)生室建設(shè)到文化室建設(shè)，從便民超市到養(yǎng)老醫(yī)療低保等社會保障工程，農(nóng)牧區(qū)發(fā)生了很大變化，已基本實(shí)現(xiàn)村村通電和通廣播電視，農(nóng)村牧區(qū)公共服務(wù)設(shè)施和生產(chǎn)生活條件得到重大改善，真正把三農(nóng)問題落到了實(shí)處，推動了城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，從人民根本利益出發(fā)，讓人民得到了實(shí)惠，有利于地區(qū)穩(wěn)定、民族和諧和民族團(tuán)結(jié)。

因此，結(jié)合民族地區(qū)實(shí)際，打造符合國情的城鎮(zhèn)化模式，以共同的精神世界和價值觀做指引，縮小城鄉(xiāng)差距，使得各類措施更加有序、逐步解決一系列問題，促進(jìn)民族融合是主要的解決思路。

3.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中多元文化與民族交融

現(xiàn)階段我國面臨生產(chǎn)力水平亟需提高、多種所有制和分配制度并存、政治利益主體多元的現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化、市場經(jīng)濟(jì)的建立以及現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展是多元文化形成的主要原因，城鎮(zhèn)化進(jìn)程帶來了文化的開放與包容，在多元文化整合過程中，實(shí)現(xiàn)著民族融合。

多元文化（Pluralculture）自上個世紀(jì)二十年代出現(xiàn)，到七十年代成為西方思想政治舞臺關(guān)注的焦點(diǎn)，我國學(xué)者從上世紀(jì)九十年代開始關(guān)注并進(jìn)行研究，一般是指在統(tǒng)一的多民族國家和社會中存在的多種文化共存的文化現(xiàn)象的總稱。而且，價值體系、思想觀念的差異不只在民族間才存在，在各階層、地域、年齡、性別、群體、教育水平差異等同樣存在多元文化，這個多元文化是幾乎任何國家都存在的現(xiàn)象。也有學(xué)者早就指出，多元文化是指"人類群體之間價值規(guī)范、思想觀念乃至行為方式上的差異"[1]。筆者認(rèn)為，多元文化是一種文化的多樣性，存在價值取向、思維方式和行為差異，是一個國家和社會中多種文化共存的現(xiàn)象。

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，多元文化伴隨著各群體之間經(jīng)濟(jì)上的相互共存來實(shí)現(xiàn)，其中，各族成員群體間的關(guān)系非常重要，側(cè)重于情感性和非功利性的融合，有利于民族地區(qū)各成員在保持各自文化認(rèn)同和民族身份的同時，擁有中華民族統(tǒng)一性的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，有利于民族交融。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中面臨傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交鋒，面臨優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，同時還要完成從農(nóng)業(yè)人口比重大到城鎮(zhèn)人口比重大的轉(zhuǎn)型與過渡，面臨經(jīng)濟(jì)、政治、文化等結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型以及生活方式、文明程度的現(xiàn)代化。

民族交融是指各民族在交往交流中，在尊重差異的基礎(chǔ)上，相互學(xué)習(xí)、相互交流、相互接近、相互認(rèn)同的過程，就是吸收各民族的優(yōu)秀文化成果建設(shè)共同的精神家園[2]。面對城鎮(zhèn)化進(jìn)程中多元文化沖擊，面對經(jīng)濟(jì)、社會、文化等發(fā)展的多種問題時，社會需要有統(tǒng)一的價值觀引領(lǐng)，吸取多元文化中優(yōu)秀的部分，建設(shè)精神家園，促進(jìn)民族交融。

為了更好地促進(jìn)民族交融，要尊重民族的多元文化，在尊重民族文化的差異性的基礎(chǔ)上，重視民族交往的過程中的情感交流，加強(qiáng)對中華民族文化的認(rèn)同與對國家的認(rèn)同；堅持走中國特色社會主義道路，也能更好地促進(jìn)民族交往和交融。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭金洲.多元文化教育[M].天津教育出版社，2004 ： 1-3

[2]路曉峰.民族交融：民族理論的創(chuàng)新和突破[J].中國民族報，2011- 11 - 14 （0