周鳴

摘 要：日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的日語(yǔ)表達(dá)存在不同程度的“失語(yǔ)”現(xiàn)象，沒(méi)有達(dá)到對(duì)外宣傳本民族優(yōu)秀文化的水平。本文通過(guò)對(duì)日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱、課程設(shè)置、教材等方面的分析表明，教學(xué)大綱對(duì)中國(guó)文化的教學(xué)目標(biāo)及要求缺乏明確的描述；課程設(shè)置與課堂教學(xué)對(duì)中國(guó)文化的習(xí)得不夠重視；教材幾乎是日語(yǔ)原版或改編，涉及中國(guó)文化內(nèi)容極少。這是日語(yǔ)教育中“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象的主要原因。針對(duì)上述問(wèn)題，本研究提出了切實(shí)可行的教學(xué)建議。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ)教學(xué)；文化失語(yǔ)；中國(guó)文化教學(xué)

一、研究的背景與目的

近些年，受到外國(guó)文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化處境艱難。然而，文化交流本該是雙向的，任何一方處于弱勢(shì)必將打破原本和諧的交流平衡。

外語(yǔ)教育中融入多元文化教學(xué)早已是教育界的共識(shí)，但在實(shí)踐中，多元文化教學(xué)成了名副其實(shí)的外國(guó)語(yǔ)言文化教學(xué)，教師不僅把外語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)傳授給學(xué)生，同時(shí)還教授其文化內(nèi)涵，以培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，但本土文化教學(xué)則少之又少。本文以省內(nèi)幾所高校的日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，分析日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象，從教學(xué)大綱，課程設(shè)置，教材等方面分析其原因，根據(jù)調(diào)查結(jié)果提出切實(shí)可行的建議。

二、“中國(guó)文化失語(yǔ)”的現(xiàn)狀

中日交流的深入，掀起了學(xué)習(xí)日語(yǔ)的熱潮，日語(yǔ)教學(xué)與日本研究取得了長(zhǎng)足發(fā)展。學(xué)生對(duì)日本文化，尤其是流行文化了如指掌。然而，對(duì)本土文化及日語(yǔ)表達(dá)卻缺乏了解，出現(xiàn)了所謂的新式“啞巴日語(yǔ)”。本研究對(duì)省內(nèi)高校日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的中國(guó)文化的日文表達(dá)進(jìn)行了測(cè)試，結(jié)果如下：

從結(jié)果來(lái)看，日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化掌握得不夠理想，在跨文化交際活動(dòng)中弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的能力不盡如人意，中國(guó)文化“失語(yǔ)”現(xiàn)象不但存在，且較為明顯。學(xué)生在日語(yǔ)學(xué)習(xí)中，既沒(méi)有通過(guò)課程系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，也缺少教師有意識(shí)地引導(dǎo)，完全依靠自主性學(xué)習(xí)。因此，測(cè)試中出現(xiàn)的“中國(guó)文化失語(yǔ)”仿佛無(wú)法避免。

三、“中國(guó)文化失語(yǔ)”的原因

1.教學(xué)大綱對(duì)中國(guó)文化的習(xí)得要求不夠明確。2001年教育部在1990年日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上編寫了《高等院校日語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)階段教學(xué)大綱》。修訂后的大綱明確提出了“豐富學(xué)生的日本社會(huì)文化知識(shí)，培養(yǎng)文化理解能力”，將之定位為教學(xué)目的，并在教學(xué)原則中闡述了交際能力與語(yǔ)言運(yùn)用能力、文化理解能力的關(guān)系。但新大綱所強(qiáng)調(diào)的“社會(huì)文化”僅僅涉及對(duì)象國(guó)，并未提及本土社會(huì)文化知識(shí)。

新大綱對(duì)中國(guó)文化教學(xué)的要求較為寬泛，在教學(xué)目的、方法、手段、教材方面缺乏系統(tǒng)的描述，導(dǎo)致對(duì)中國(guó)文化教學(xué)的實(shí)施和評(píng)估缺少具體、系統(tǒng)的指導(dǎo)。因此，各高校的日語(yǔ)專業(yè)就按照自己的理解和情況來(lái)安排中國(guó)文化的教學(xué)，學(xué)生也都根據(jù)自己的喜好對(duì)中國(guó)文化采取有選擇的吸收，這就導(dǎo)致了表1所示的分值差異問(wèn)題。

2.課程設(shè)置與課堂教學(xué)對(duì)中國(guó)文化的習(xí)得不夠重視。中國(guó)文化類課程的設(shè)置及教學(xué)中的中國(guó)文化導(dǎo)入能夠真實(shí)、客觀地呈現(xiàn)高校日語(yǔ)教育中中國(guó)文化教學(xué)的現(xiàn)狀，因?yàn)檫@是學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)文化日語(yǔ)表達(dá)的重要途徑。為此，對(duì)省內(nèi)高校日語(yǔ)專業(yè)在校生107名，畢業(yè)生31名，通過(guò)訪談和問(wèn)卷，調(diào)查了課堂上中國(guó)文化相關(guān)內(nèi)容教學(xué)的情況（見(jiàn)表2）。

從結(jié)果來(lái)看，半數(shù)以上的學(xué)生認(rèn)為，目前的教材很少涉及中國(guó)文化相關(guān)內(nèi)容。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，教師在課堂上很少補(bǔ)充中國(guó)文化知識(shí)。對(duì)中國(guó)文化相關(guān)讀物的獲取和閱讀情況，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，難以找到中國(guó)文化相關(guān)的日語(yǔ)材料。這說(shuō)明日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生無(wú)論課內(nèi)還是課外，獲取中國(guó)文化的日語(yǔ)表達(dá)機(jī)會(huì)相當(dāng)少。

3.日語(yǔ)教材對(duì)中國(guó)文化內(nèi)容涉及較少。本研究以“基礎(chǔ)日語(yǔ)”的兩套“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材為對(duì)象，對(duì)教材中涉及到的中國(guó)文化的篇章進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，如表3所示。兩套教材中，中國(guó)文化方面的內(nèi)容占整套教材篇章數(shù)的5%左右，可以說(shuō)學(xué)生通過(guò)精讀課程，獲取的中國(guó)文化方面的詞匯非常有限。此外，隨著學(xué)習(xí)的深入，兩套教材涉及的中國(guó)文化的篇章數(shù)呈減少趨勢(shì)。這是由于隨著語(yǔ)言水平的提升，教材中的文章幾乎都是日語(yǔ)原版或原版改編，因此，沒(méi)有涉及中國(guó)文化的內(nèi)容。

四、對(duì)日語(yǔ)專業(yè)中國(guó)文化教學(xué)的建議

1.明確中國(guó)文化教學(xué)的定位和目的。教學(xué)大綱是教學(xué)的指針和導(dǎo)向。新大綱對(duì)如何進(jìn)行中國(guó)文化教學(xué)，進(jìn)行到何種程度，以及進(jìn)行中國(guó)文化教學(xué)的目的等，都缺乏系統(tǒng)、詳細(xì)的描述。缺少詳細(xì)的說(shuō)明，沒(méi)有具體的細(xì)則指導(dǎo)，教育方和管理方都會(huì)感到無(wú)所適從。縱有熱心執(zhí)著者，他們也會(huì)按照自己的理解在隨意地融入中國(guó)文化，這樣的中國(guó)文化教學(xué)全憑教師的熱情和興趣，缺乏系統(tǒng)性，也沒(méi)有統(tǒng)一性。既然有很多研究者對(duì)“中國(guó)文化失語(yǔ)”現(xiàn)象表示擔(dān)憂，建議相關(guān)教育部門在教學(xué)大綱中最大限度地明確、細(xì)化中國(guó)文化教學(xué)的細(xì)則，確保高校日語(yǔ)教育能夠按照教學(xué)大綱要求，培養(yǎng)出既能夠用目標(biāo)語(yǔ)言獲取外國(guó)文化，又能夠用目標(biāo)語(yǔ)言宣傳中國(guó)文化的日語(yǔ)人才。

2.明確中國(guó)文化的教學(xué)方式。在討論外語(yǔ)教育的文化教學(xué)方面，國(guó)內(nèi)外研究者做了很多實(shí)證研究，提供了很多很好的范例和建議。Byram（1989）對(duì)母語(yǔ)文化學(xué)習(xí)和目標(biāo)語(yǔ)文化學(xué)習(xí)進(jìn)行了系統(tǒng)分析，從而為文化教學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，他打破了將文化教學(xué)融入外語(yǔ)教學(xué)的局面，通過(guò)教授大量的文化知識(shí)，幫助學(xué)習(xí)者獲得跨文化交際能力，提倡為文化教學(xué)設(shè)置獨(dú)立課程。而Kramsch（1993）在Halliday的理論基礎(chǔ)上，提出語(yǔ)言是社會(huì)實(shí)踐，并進(jìn)一步擴(kuò)展了“語(yǔ)境”的概念。她認(rèn)為，語(yǔ)言與文化密不可分，語(yǔ)言不僅代表文化、體現(xiàn)文化，而且是文化的象征。她通過(guò)大量案例研究來(lái)證實(shí)關(guān)于如何在外語(yǔ)課堂上教授文化的策略，提倡將外語(yǔ)教育中的文化教學(xué)在課內(nèi)兼容，將文化融入外語(yǔ)教學(xué)。日語(yǔ)教育進(jìn)行中國(guó)文化教學(xué)的方式可以參考上述歐美研究者的研究成果，在其基礎(chǔ)上自主創(chuàng)新，根據(jù)自身的情況確定合適的方法和手段，否則，日語(yǔ)專業(yè)的中國(guó)文化教學(xué)仍會(huì)是一個(gè)模糊的概念，難以有效實(shí)施。

3.在日語(yǔ)教材中適當(dāng)導(dǎo)入中國(guó)文化。教材是教學(xué)的重要依靠，要想提高教學(xué)質(zhì)量，教材是無(wú)法忽視的因素。因此，在確定了教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法和手段以后，教材也要與時(shí)俱進(jìn)。有了合適的教材，提高教學(xué)質(zhì)量就有了保障，教學(xué)目的和人才培養(yǎng)計(jì)劃才能有效落實(shí)。如前章所述，目前絕大多數(shù)的日語(yǔ)專業(yè)教材主要都以介紹日本社會(huì)、文化等內(nèi)容為主。在編寫教材時(shí)，應(yīng)該增加反映中國(guó)文化的相關(guān)詞匯，增加反映中國(guó)社會(huì)的相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生能夠用地道的日語(yǔ)來(lái)表達(dá)中國(guó)元素。同時(shí)，加入中日文化對(duì)比等內(nèi)容，將中日文化有機(jī)結(jié)合在同一教材之中，更有利于學(xué)生對(duì)比中日文化差異，了解不同民族文化的精華，有效提升學(xué)生的跨文化交際能力。

五、結(jié)語(yǔ)

外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)不僅僅只是學(xué)會(huì)一門工具，還是“傳承中外優(yōu)秀文化，增加人文和科學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑”。為更快與國(guó)際接軌，更好弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，不僅需要大量通曉外國(guó)語(yǔ)言與文化的人才，更需要熟諳母語(yǔ)與本土文化的人才。社會(huì)對(duì)于日語(yǔ)人才的要求是不僅能夠運(yùn)用日語(yǔ)與日本人交流，而且能夠介紹我國(guó)的方針大策、人文地理，達(dá)到闡述自我觀點(diǎn)的水平。成為中日交流的“雙向橋”，將日本文化介紹給國(guó)人的同時(shí)，也應(yīng)該承擔(dān)將中國(guó)文化傳遞給日本的重要使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]Byram，M. Cultural Studies in Foreign Language Education[M]. Clevedon： Multilingual Matters，1989.

[2]Kramsch，C. Context and Culture in Foreign Language Teaching[M]. Oxford： OUP，1993.

[3]教育部高等學(xué)校外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)和會(huì)日語(yǔ)組.高等學(xué)校日語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)階段教學(xué)大綱[M].大連：大連理工大學(xué)出版社，2003.

[4]彭廣陸、守屋三千代.《綜合日語(yǔ)》（修訂版）[M].北京大學(xué)出版社，2010.

（作者單位：江漢大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）