【摘要】自2004年1月5日起，《康熙來了》在臺灣中天綜合臺開播以來，到2015年12月節(jié)目即將停播，這十二年來收視率一直穩(wěn)居臺灣有線電視臺綜藝節(jié)目前列，它創(chuàng)造了一連串臺灣綜藝電視節(jié)目奇跡，它也是時下網(wǎng)絡(luò)上討論得最熱烈的臺灣綜藝節(jié)目，這檔節(jié)目為何會如此熱播，本文試著換個角度從弗洛伊德的精神分析批評著手，分別從“潛意識”、“人格結(jié)構(gòu)”等理論方面剖析《康熙來了》的多面相。

【關(guān)鍵詞】精神分析批評；《康熙來了》；潛意識

一、《康熙來了》節(jié)目簡介

《康熙來了》的節(jié)目名稱取自主持人蔡康永與小S徐熙娣名字的二個字拼成。節(jié)目每期邀請一位或幾位嘉賓進(jìn)行訪談，內(nèi)容五花八門，形式千奇百怪，主持人亦莊亦邪，節(jié)目氛圍輕松流暢?！犊滴鮼砹恕方o了主持人相當(dāng)大的發(fā)揮空間，這也保證了他們“怪”的特色能夠充分發(fā)揮，完全即興的提問和無禁忌的話題讓現(xiàn)場驚喜、爆笑的場面迭出。節(jié)目通過訪談讓人了解藝人不為人知的一面，穿插搞笑元素，在知性與理性的對話中了解明星的幕后故事，在不到一個小時的節(jié)目里面他們有一半的時間在開玩笑、做游戲、插科打諢，引得觀眾哈哈大笑。

二、精神分析批評簡述

說弗洛伊德創(chuàng)建的精神分析學(xué)說給20世紀(jì)人文學(xué)科帶來了一場哥白尼式革命，精神分析批評是20世紀(jì)西方文學(xué)批評中影響最大的批評方法之一，它是一種把西格蒙德·弗洛伊德的精神分析學(xué)說理論運(yùn)用于文學(xué)研究的文學(xué)心理學(xué)批評模式。精神分析批評可以分為兩個階段，前期主要是以弗洛伊德精神分析學(xué)說為中心的經(jīng)典精神分析批評，后期主要是以拉康和霍蘭德等重新闡釋和發(fā)揮的新精神分析批評。但無論新舊，精神分析批評的理論核心都是弗洛伊德的精神分析學(xué)說及其文學(xué)思想。弗洛伊德精神分析批評的主要理論有：無意識理論、人格結(jié)構(gòu)說、夢的解析、俄狄浦斯情結(jié)等。本文所用的精神分析批評主要是弗洛伊德精神分析批評理論。

三、從精神分析批評透視《康熙來了》

通過精神分析批評理論可以對《康熙來了》經(jīng)行較為深層次的解讀，也可以算是換個角度看問題?？梢詮墓?jié)目受眾、主題設(shè)置、主持人以及嘉賓的選擇等方面，運(yùn)用精神分析方法進(jìn)行分析研究。

1、潛意識和“快樂原則”

弗洛伊德把人的心理歷程分為上中下三層，分別為前意識、意識和潛意識。潛意識是在意識和前意識之下受到壓抑的沒有被意識到的心理活動，代表著人類更深層、更原始、更根本的心理能量，潛意識是人類一切行為的內(nèi)驅(qū)力，它包括人的原始沖動和各種本能（主要是性本能），以及同本能有關(guān)的欲望。以他看來，在人類成長過程中，強(qiáng)烈的力比多趨力即與生而來對快感的追求將會受到多方面的抑制，一旦欲望未能得到滿足就會被貶到潛意識中去，而當(dāng)心靈的戲劇再次出現(xiàn)時，潛意識通過另一個場景展現(xiàn)意識活動中缺乏的事物。

《康熙來了》正是通過弗洛伊德“快樂至上”的欲望原則來吸引受眾。節(jié)目通過請幾個有名的大明星或是近期有話題的人物，聚在一起調(diào)笑一番，而節(jié)目內(nèi)容也與其他節(jié)目相比更為“離經(jīng)叛道”、大膽出位，四十五分鐘播完就一拍兩散，這就是《康熙來了》采取談話節(jié)目的形式。而普通受眾與本能有關(guān)的欲望并不被大多數(shù)人接受，在現(xiàn)實(shí)生活中，因為社會的法律、道德、倫理、習(xí)俗等規(guī)范的制約，這些受壓抑的欲望只能埋在潛意識里，長久得不到排解，這樣一來，受眾通過觀看《康熙來了》這一節(jié)目的時候不需要思考，心情愉悅的狀態(tài)滿足了受眾的力比多欲望而沒有產(chǎn)生其他任何的負(fù)擔(dān)。

2、人格結(jié)構(gòu)

在人格結(jié)構(gòu)說中，弗洛伊德把人的個性模式分為三個部分：本我，自我和超我。洛伊德關(guān)于本我、自我、超我的人格結(jié)構(gòu)理論被用于對《康熙來了》的主要人物，即主持人蔡康永和小S的心理進(jìn)行分析。

（1）小S——“本我”

弗洛伊德把本我形容成“一口充滿了沸騰著的興奮劑的大鍋，各種激情、沖動、欲望充斥其間?！彼J(rèn)為，本我是人的心里本質(zhì)，它不受理性和邏輯的準(zhǔn)則制約，也不具有任何價值、倫理和道德的因素，它只受一種愿望的支配。本我是主觀的實(shí)在世界，其唯一的機(jī)能就是躲避痛苦，尋求歡樂，它從不思索，只是愿望和行動。

《康熙來了》中，小S各種搞笑、諷刺和挖苦的語言充滿了每一期節(jié)目。她的語言忠實(shí)了“快樂原則”，好像她想說什么就可以說什么，不用顧忌其他任何人的想法。例如，她在面對陳漢典的各種造型時，總是會說“你的身材比例很奇怪欸，你是五五身嗎”、“走開，你這個臟東西”；國標(biāo)舞專業(yè)舞蹈家劉真出現(xiàn)在節(jié)目當(dāng)中擔(dān)任康熙舞蹈大賽評審時，小S卻說：“我不懂她當(dāng)評審是什么意思誒，她今天是以我的學(xué)生的姿態(tài)出現(xiàn)的吧？”。除了小S令人瞠舌的語言之外，她的舉止也飽受爭議，小S無所顧忌的大吃趙又廷、高以翔等男明星的豆腐，坐劉德華大腿，似乎都與她為人妻、為人母的身份不相符合。好像只要小S高興，她在節(jié)目中想干什么就干什么，沒有人能干涉。在節(jié)目里她不受道德約束，只遵循本能的欲望，這些都體現(xiàn)了其身上的“本我”人格特征。

（2）蔡康永——“自我”

“自我”屬于意識的范疇，是人的精神中較高的一層，是從“本我”中分化出來，因為“本我”不受任何約束的本能滿足勢必會造成與社會各種規(guī)范之間的沖突，社會規(guī)范不允許本我為所欲為，所以“自我”是因受現(xiàn)實(shí)陶冶而漸識時務(wù)的一部分。它按照“現(xiàn)實(shí)原則”行動，既要獲得滿足，又要避免痛苦。

由于在節(jié)目中已經(jīng)有了小S這樣搞怪麻辣，語言、行為出格的一位主持人，她的行為已經(jīng)讓節(jié)目飽受爭議，另一位主持人則必須要有能把控局面的能力，不至于節(jié)目太過脫序而無法播出。蔡康永便擔(dān)當(dāng)著這樣的角色，小S稱他為讀書人，媒體也喜歡把他叫做沒落貴族的書生。蔡康永確實(shí)也把讀書人的形象經(jīng)營的很好，他會時常在節(jié)目里說出一些大家不知道的知識，引來大家的稱贊：“不愧是讀書人！”；而在節(jié)目進(jìn)行中一些比較過頭的問題也不會直接從他嘴里說出，他會問一些相對有深度的問題。其實(shí)蔡康永并不是從一開始就是體現(xiàn)“自我”人格的，或許曾經(jīng)在他的身上發(fā)生了“本我”和“自我”激烈的碰撞，在他當(dāng)初單獨(dú)主持節(jié)目《兩代電力公司》時期便可以看出，節(jié)目話題和《康熙來了》相比有過之而無不及，算是百無禁忌，但是在主持康熙之后，蔡康永似乎實(shí)現(xiàn)了從“本我”向“自我”的過度，達(dá)到他人格結(jié)構(gòu)中的自我層面。

四、結(jié)語

《康熙來了》代表著一個新的娛樂時代的到來，它挑戰(zhàn)著固有的道德和文明標(biāo)準(zhǔn)的底線，從而引發(fā)了諸多爭議，也埋下了一些隱患。但是伴隨著《康熙來了》，我們的“潛意識”被喚醒，我們也更有娛樂精神。小S、蔡康永、陳漢典以及嘉賓們帶給我們的歡樂更是無價的。不管怎么樣，康熙來了都作為一個指標(biāo)存在了十二年，現(xiàn)在它要走了，不知道我們會迎來綜藝節(jié)目更好的時代還是更壞的時代，但我們永遠(yuǎn)不會忘記《康熙來了》為此所做的努力與探索，就讓它留在它最美的時代，停在我們專屬的記憶，這樣最好。

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[4] 張 楠. 精神分析批評的個案應(yīng)用——以電影《捉迷藏》、《好奇心害死貓》為例[J]. 藝術(shù)天地， 2009（10）.

【作者簡介】

郝志宏（1992—），女，山西陽泉人，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院2015級新聞學(xué)在讀研究生，主要研究方向：廣播電視新聞。