吳雪

【摘要】《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇的典范，展現(xiàn)了古希臘悲劇不朽的藝術魅力，也帶給了我們無盡的思考。命運是必然的，卻又是未知的，它的實現(xiàn)是人自身的行為，既可以反抗，也可以順從。從《俄狄浦斯王》中我們可以讀出古希臘人對命運的態(tài)度，即是不屈服的，樂觀的。也可以看出古希臘人的意識的覺醒。

【關鍵詞】命運；人文精神

在古希臘中命運常常有一種強大的力量，它甚至可以凌駕在神之上，對人來說根本不可能反抗。這種命運又是必然的，無可避免的，從而造成了一種悲劇，一種人與神與命運抗爭的悲劇。同時這種抗爭又帶來了人的意識的覺醒?！抖淼移炙雇酢肪徒o我們展現(xiàn)了這樣一種悲劇，從中我們也可以看出古希臘人的意識的蘇醒，以及對待命運的態(tài)度。

一、命運是未知的，又是人自身行為的結果

命運是未知的，一些偶然的因素也能造就不同的命運。拉伊俄斯得知神諭：自己會死在自己兒子的手中。便在俄狄浦斯出生后，將他的腳踝刺穿，用繩子捆緊，將他丟棄在山上。如果沒有牧羊人的善心，俄狄浦斯便會死去，拉伊俄斯也會免于災禍。之后波呂玻斯的國王收養(yǎng)了俄狄浦斯，將他撫養(yǎng)成人。在他獨自來到特爾斐神廟時，阿波羅告訴他：“他將殺父娶母，生下孽種?！睘榱吮苊膺@樣的事發(fā)生，他離開了波呂玻斯國，一個人流浪。正因為國王沒有將身世告訴他，他才會流亡。然后遇上自己的生父，并且殺死了生父。他流浪到了底比斯城，打敗了斯芬克斯，當上了底比斯城的國王，在無意識中娶了他的生母，實現(xiàn)了神諭。

所有的偶然因素造成了一場悲劇。俄狄浦斯的一生，處處都在與“殺夫娶母”的神諭抗爭，企圖逃脫命運的安排?？伤械倪@些偶然因素又將他推向神諭的實現(xiàn)，他想竭力逃脫弒父娶母的厄運，然而他越是積極地抵抗這可怕的命運，就越深地陷入命運的羅網(wǎng)，他越是真誠地消除災難，就越臨近最終的毀滅。命運就像一張網(wǎng)，落在其中的俄狄浦斯每掙扎一下，命運之網(wǎng)就拉得更緊。俄狄浦斯的主體意志和行為與命運的不斷沖突，使他陷入了命運之網(wǎng)而難以自拔。

命運是未知的，不知道會因為什么而改變，然而俄狄浦斯的命運最終是由一系列偶然因素，一些人造成的。可以說命運是人自身行為的結果。

命運是未知的，所以我們時時刻刻可以通過行動改變。雖然俄狄浦斯最終是走向了毀滅，但他始終在行動，在與他的命運進行抗爭。雖然他的抗爭失敗了，但他從未放棄。厄運并不可怕，可怕的是我們敢不敢與它進行抗爭。命運是未知的，是不可怕的，我們可以通過行動來改變，即使失敗也不覺得后悔。

二、人和命運的抗爭，帶來倫理意識的覺醒

古希臘神話中的命運三女神，克羅托負責紡生命之線，拉克西斯決定生命之線的長短，阿特洛波斯負責切斷生命之線。她們在人出生時就給人以善的或者是惡的命運，并不斷監(jiān)視人的一切犯罪行為。在生命結束前，命運是不會改變的，但人是有自由的，有選擇的自由，有行動的自由。

阿波羅給拉伊俄斯降下神諭，拉伊俄斯將會死于自己的兒子手中，于是拉伊俄斯將孩子丟棄在山上。俄狄浦斯得知自己會殺父娶母，于是離開了波呂玻斯。神下了神諭，但是拉伊俄斯有自己的選擇，將孩子丟棄。俄狄浦斯有自己的選擇，離開自己的養(yǎng)父母。這是不受命運限制的。

俄狄浦斯是個受民眾愛戴的國王，但也改變不了他的悲劇。當瘟疫蔓延這個城市，民不聊生，他向神靈求助，神靈讓他找出殺死老國王的罪人。他并沒有質疑神諭，用正直善良的心，堅守著神諭。他滿懷信心，要將兇手抓住。當牧羊人出現(xiàn)，他才知道兇手是自己，他在眾人面前戳瞎雙眼，流放到外地。

他不甘于神諭的實現(xiàn)，他想打破這個命運，雖然沒做到，我卻看到了他的精神。海明威曾說“上帝是永生的，人有強大的意志可以結束自己的生命，所以人比上帝偉大?！泵\是注定的，是不可改變的，而人是自由的。雖然人在上帝、神、命運的面前是如此的渺小，但無時無刻不在反抗。這種人和命運的抗爭造就了俄狄浦斯的悲劇。

俄狄浦斯為什么要將自己流放？一是他不甘于神諭的實現(xiàn)。二是他的倫理意識已經(jīng)出現(xiàn)。在古希臘，在生產(chǎn)力并不發(fā)達的時代，兒子娶母親是很正常的現(xiàn)象，是人類為了傳宗接代的需要，在原始民眾看來并不是什么亂倫。

這種行為應用無道義是非的道德觀來評價。在遠古部落戰(zhàn)爭時期，當新的氏族首領誕生時，就會承接對于氏族女性的支配權，而娶母的行為則是這種種族記憶的傳承，是一種原型，是人類長期心理積淀中未被直接感到的集體無意識的顯現(xiàn)。作者也沒有在文章中大肆的批評這種行為，只是客觀地描述那個時期的正常行為。任何人都有這種原始欲望。柏拉圖《理想國》第9卷里說，我們在夢中滿足自己和母親亂倫的本性。幾乎所有的男孩都在小時候將爸爸視為搶奪媽媽的敵人。這是人類長期的心理積淀，是一種集體無意識。俄狄浦斯殺父娶母，是一種原始欲望的體現(xiàn)，也是一種對人的原始欲望的肯定，也是人的意識的蘇醒。

人神分離的標志之一就是屬于人的意識的蘇醒，尤其是倫理意識的產(chǎn)生。而倫理意識對于神世來說就是一種欠缺，因為神根本沒有倫理規(guī)范。他們的世界是混亂的，和母親一起殺掉父親，取得王位。如果沒有倫理意識，殺父娶母也就沒有悲劇喜劇可言。

倫理的意識的出現(xiàn)，使得俄狄浦斯戳瞎雙眼，流放外地。使得伊俄卡斯特懸梁自盡。古希臘人的倫理意識、人的意識的覺醒，使得這場悲劇更加令人思考。

三、斯芬克斯之謎，帶來對人的一生的思考

悲劇和哲學一樣，不僅關注世界的善惡美丑的種種現(xiàn)象，也關注人自身的問題?？伤麄兘鉀Q問題的方法并不一樣。哲學是通過構建一種哲學體系，教人理解世間一切。而悲劇則通過描述事件的表象，將人帶入事件中，引領人思考事件的本質。那么悲劇就是一種謎一般的故事，讓人猜，讓人理解。

《俄狄浦斯王》就是一個謎一般的悲劇，俄狄浦斯的生父是誰？老國王是誰殺死的？表面是在追求這兩個問題的答案，實際上是在解答人的謎題，人的一生是怎么樣的？

俄狄浦斯的名字一語雙關，有兩個含義，一個是腫痛的腳，一個是懂得腳的謎語的人。當斯芬克斯說出謎語時，俄狄浦斯立馬就猜出了答案，答案是人。斯芬克斯大吃一驚，又羞又惱，絕望地跳下懸崖。為什么會跳下懸崖？因為它意識到它是怪物不是人，它和俄狄浦斯不一樣。也因為俄狄浦斯意識到自己人的身份，和人的一生的表現(xiàn)。

人在嬰兒時期，軟弱無力，用雙手雙腳趴著走，這是他生命的早晨。人在青壯年時期，強健有力，用雙腳行走，這是他生命的中午。人在老年期，體弱力衰，只好拄著拐杖，好像用三條腿走路，這是他臨近生命的傍晚。人的一生就這三個時期，一眨眼就就過去了。斯芬克斯只是平淡的說出這個謎語，可寓意更加深廣。人的一生是如何的？是應該怎么樣過的？

當人的意識覺醒后，就該思考人自身的問題，人是從哪里來的？人應該往哪走？人的歸處是何地？這才是真的人本精神。

四、結語

《俄狄浦斯王》圍繞著俄狄浦斯反抗神諭，與命運做斗爭的主題書寫，從人性的角度闡述這部悲劇。這是一部渺小的人與不可抗的命運的悲劇。雖然是悲劇，是不可避免的，但是人的抗爭閃耀著偉大的光芒，人的意識不斷覺醒，對人生的思考出現(xiàn)，為進一步走向文明社會打下基礎。

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