【摘要】在我國(guó)古代的文學(xué)作品中，有著大量的關(guān)于“夢(mèng)”的描寫(xiě)，或言明某種人生哲理，或預(yù)示未來(lái)和人物命運(yùn)，或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。受封建荒誕迷信和宗教文化影響，多數(shù)夢(mèng)境描寫(xiě)偏離現(xiàn)實(shí)，神鬼盡顯，甚至不符合正常的思維邏輯。在《紅樓夢(mèng)》這部巨著中多處寫(xiě)到夢(mèng)境，具有獨(dú)特的文學(xué)魅力，讓人無(wú)法忽視其不可替代的敘事功能。

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》；夢(mèng)境描寫(xiě)；敘事功能

箸超在《古今小說(shuō)評(píng)林》中說(shuō)：“中國(guó)小說(shuō)，無(wú)一書(shū)不說(shuō)夢(mèng)”，奇特的夢(mèng)境描寫(xiě)自古以來(lái)就在文人筆下顯現(xiàn)出特別的文學(xué)魅力?！段鲙分輼蝮@夢(mèng)，《水滸傳》之英雄惡夢(mèng)……各自為妙。而關(guān)于夢(mèng)的生成，也有很多論述，其中有鬼魂托夢(mèng)、天神感應(yīng)而夢(mèng)、因想而感生夢(mèng)等。無(wú)論是哪種生成，暫不討論科學(xué)迷信與否，只想論析夢(mèng)境描寫(xiě)在整個(gè)文學(xué)作品中的敘事功能。

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)文學(xué)史上一部偉大的著作，書(shū)中多處描寫(xiě)了夢(mèng)境，立意作法，別開(kāi)生面。前后兩大夢(mèng)，都描寫(xiě)了太虛幻境，第一次是真夢(mèng)，雖閱冊(cè)聽(tīng)歌，卻渾然不解；第二次是神游，因緣定數(shù)，了然記得。且有甄士隱夢(mèng)得一半幻境，甄寶玉一夢(mèng)而痛改前非，林黛玉一夢(mèng)而情癡愈錮；又有柳湘蓮夢(mèng)醒出家，香菱夢(mèng)里作詩(shī)，尤二姐夢(mèng)妹勸斬妒婦……《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)夢(mèng)之多，寫(xiě)夢(mèng)之奇，寫(xiě)夢(mèng)之妙，堪稱(chēng)一絕。

一、夢(mèng)境描寫(xiě)的結(jié)構(gòu)功能

“對(duì)于整體結(jié)構(gòu)而言，某句或者某段話(huà)語(yǔ)處在此位置，而不在彼位置，本身就是一種功能和意義的標(biāo)志，一種只憑其位置，不需用語(yǔ)言說(shuō)明，而比起用語(yǔ)言說(shuō)明更為重要的功能和意義的標(biāo)志。”大體說(shuō)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》中夢(mèng)境描寫(xiě)出現(xiàn)的位置，都是作者整體構(gòu)局的巧妙安排，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，揭示人物命運(yùn)，對(duì)將來(lái)的事做出預(yù)兆和警示。

《紅樓夢(mèng)》第一回目為“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，這一回中開(kāi)篇寫(xiě)到“作者自云：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻，之后故將真事隱去”，可見(jiàn)撰此《石頭記》皆因一場(chǎng)夢(mèng)幻。之后緊接著寫(xiě)到甄士隱夢(mèng)至一處，聽(tīng)到了道人講述絳珠仙草和神瑛侍者的事，聽(tīng)到了還淚之說(shuō)，看到了鐫有“通靈寶玉”四字的美玉，巧妙的揭示了整個(gè)故事發(fā)生的因果輪回關(guān)系，引出了太虛幻境這個(gè)貫穿全書(shū)的存在，指出了一段木石前盟姻緣風(fēng)流案的前因，暗示了人物命運(yùn)的發(fā)展趨向。

第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”，伴隨著秦可卿的第一次亮相，在秦氏“神仙也可以住得”的屋子里，賈寶玉進(jìn)入夢(mèng)境，遇到了太虛幻境警幻仙姑，看到了金陵十二釵正冊(cè)、副冊(cè)，并簡(jiǎn)單翻閱看到圖文判詞，預(yù)示了十幾個(gè)重要女子的命運(yùn)和歸宿。聞到了“群芳髓”，品到了“千紅一窟”，飲到了“萬(wàn)艷同杯”，聽(tīng)了“紅樓夢(mèng)”的曲子，指出了賈寶玉的一個(gè)重要秉性：意淫；“紅樓夢(mèng)”的曲子詞中“為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無(wú)情的，分明報(bào)應(yīng)。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡”，“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈！”這些話(huà)語(yǔ)指明了全書(shū)的命意，及賈、史、王、薛四個(gè)家族的衰敗結(jié)局。

文章中間的夢(mèng)境描寫(xiě)，有著承上啟下的結(jié)構(gòu)意義，當(dāng)故事情節(jié)的發(fā)展遇阻或人物的命運(yùn)及人物之間的關(guān)系無(wú)法展開(kāi)時(shí)，由于一夢(mèng)而豁然開(kāi)朗，故事的內(nèi)容由此而豐富，情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在邏輯更加嚴(yán)密，或是揭示已發(fā)生的故事的迷惑，預(yù)示未發(fā)生的故事的走向。如《紅樓夢(mèng)》第十三回中秦可卿托夢(mèng)于王熙鳳，道出“月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢”，又言明百載家族發(fā)展切勿應(yīng)了“樹(shù)倒猢猻散”這一俗語(yǔ)，枉為詩(shī)書(shū)舊族。王熙鳳聽(tīng)后心中大快，深表認(rèn)同，可見(jiàn)王熙鳳平日里已然感覺(jué)到府里積弊已深。

篇尾的夢(mèng)境描寫(xiě)對(duì)整篇故事做個(gè)收煞，呼應(yīng)前事，或?qū)θ宋锏拿\(yùn)做個(gè)定性。如《紅樓夢(mèng)》第一百一十六回“得通靈幻境悟仙緣”，賈寶玉神游太虛幻境，姻緣定數(shù)，了然于胸了，多的只有恍悟和嘆息，此次賈寶玉見(jiàn)到了絳珠仙草，聽(tīng)得神瑛侍者灌溉仙草之恩，也知道自己就是神瑛侍者，還在幻境里見(jiàn)到了眾位姐姐。夢(mèng)境描寫(xiě)真實(shí)、生動(dòng)，呼應(yīng)前事，有始有終，人物命運(yùn)因果輪回，塵緣盡了。

由此看來(lái)，一部大書(shū)起是夢(mèng)，終是夢(mèng)，一并風(fēng)月鑒示從夢(mèng)中所有，故紅樓夢(mèng)也。這樣無(wú)可替代的結(jié)構(gòu)功能，為之后文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

二、夢(mèng)境描寫(xiě)對(duì)于人物形象塑造的意義

夢(mèng)是人睡眠中無(wú)意識(shí)的心理活動(dòng)，所以夢(mèng)境里呈現(xiàn)的事物往往揭示了人物內(nèi)心的焦慮、恐懼，渴望等，反映著人的本能欲望和獨(dú)特的性格特征。如《紅樓夢(mèng)》第二十四回“癡女兒遺帕惹相思”中，寫(xiě)到小丫鬟紅玉丟了手帕，傍晚時(shí)尋至怡紅院，恰巧寶玉要喝茶而無(wú)人在旁，她眼明手快“早接了碗過(guò)去”，抓住機(jī)會(huì)現(xiàn)弄以攀高枝，不料卻撞著提水回來(lái)的秋紋、碧痕二人，被她們好一陣奚落嘲諷，心中正懊惱時(shí)，聽(tīng)到嬤嬤說(shuō)明日賈蕓帶工匠過(guò)來(lái)種樹(shù)（白天見(jiàn)過(guò)，并眉目含情）……于是回到房中，睡在床上暗自盤(pán)算，忽聽(tīng)到窗外低低的叫道：“紅玉，你的手帕子我拾在這里呢。”紅玉聽(tīng)了，忙出來(lái)看，不是別人，正是賈蕓，紅玉粉面害羞，問(wèn)道：“二爺，在哪里拾到的？”賈蕓笑道：“你過(guò)來(lái)，我告訴你?！币幻嬲f(shuō)一面上來(lái)拉她……這個(gè)夢(mèng)境描寫(xiě)，不見(jiàn)后文，不知是夢(mèng)，非常之妙。這是妙齡少女思春的相思?jí)?，?xiě)出了紅玉對(duì)愛(ài)情的渴望，卻被自身“理智”所壓抑，只有在夢(mèng)中才得以發(fā)泄，得以滿(mǎn)足。曹雪芹正是通過(guò)這種逼真的夢(mèng)境描寫(xiě)，深刻的洞察了人物的深層心理活動(dòng)，使人物形象（即使是紅玉這樣一個(gè)粗使丫頭）活生生的呈現(xiàn)在讀者面前。

另外《紅樓夢(mèng)》第八十二回“病瀟湘癡魂驚惡夢(mèng)”，是全書(shū)最精彩的夢(mèng)境描寫(xiě)之一。薛寶釵派來(lái)送蜜餞荔枝的老婆子，見(jiàn)到黛玉笑著說(shuō)：“怨不得太太（薛姨媽?zhuān)┱f(shuō)姑娘和你們寶二爺是一對(duì)兒，原來(lái)真是天仙似的?！背隽宋葑炖镞€咕咕噥噥的說(shuō)：“這樣好模樣兒，除了寶玉，誰(shuí)能擎受得起”黛玉聽(tīng)到這些“混話(huà)”“甚是刺心”不禁嘆息、流淚。和衣倒下，進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，夢(mèng)到父親林如海升了湖北糧道，還說(shuō)要將黛玉許配給繼母的什么親戚，眾人來(lái)道喜，黛玉不信，還去求賈母，哭著讓賈母救救她，要自盡。竟看到寶玉來(lái)道喜，她罵寶玉是個(gè)無(wú)情無(wú)義之人，寶玉以刀剖胸，鮮血直流，黛玉急忙捂住寶玉心窩，寶玉找心，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)心……原來(lái)是一場(chǎng)惡夢(mèng)。清人周春《閱紅樓夢(mèng)隨筆》評(píng)此夢(mèng)：“夢(mèng)境雖空，然亦半真半假。”在夢(mèng)的“假的”外顯內(nèi)容背后，有著“真的”思想內(nèi)涵。透過(guò)荒誕不經(jīng)的夢(mèng)景表象，我們看到了生性敏感的黛玉對(duì)于自己的尷尬處境，對(duì)于王熙鳳等人關(guān)鍵時(shí)刻見(jiàn)危不顧的虛假態(tài)度，對(duì)于與寶玉“木石前盟”姻緣的堅(jiān)定等等，都有著深刻而清醒的認(rèn)識(shí)。這樣的夢(mèng)境描寫(xiě)使人物形象更加豐滿(mǎn)、真實(shí)。寫(xiě)出了黛玉對(duì)自己情感前途的擔(dān)憂(yōu)，以及寄人籬下終不得真心的苦楚，呈現(xiàn)出一個(gè)敏感多疑，多愁善感的理性少女形象。

《紅樓夢(mèng)》中的人物之“夢(mèng)”，既是使人物之“夢(mèng)”與人物的整個(gè)內(nèi)心世界辯證統(tǒng)一，又使人物之“夢(mèng)”各具夢(mèng)者的個(gè)性色彩，在荒誕的夢(mèng)境表象下隱含著并不荒誕的人物心靈奧秘的真諦，達(dá)到了“荒誕的真實(shí)”，實(shí)現(xiàn)了開(kāi)拓人物內(nèi)心世界的藝術(shù)功能。

作者在《紅樓夢(mèng)》中一共描寫(xiě)了三十二個(gè)夢(mèng)，“既以‘夢(mèng)名其書(shū)，則書(shū)中凡言‘夢(mèng)者，其非盡屬夢(mèng)也明矣”。夢(mèng)境描寫(xiě)在整本書(shū)的謀篇布局中起著不可替代的作用，有著獨(dú)特的敘事功能，并且真實(shí)的表現(xiàn)出了作者“人生如夢(mèng)”的根本看法和以悲為主的審美情感。如《紅樓夢(mèng)》去掉“夢(mèng)”的描寫(xiě)，又怎可稱(chēng)為“紅樓夢(mèng)”呢？！

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 伍大福. 試論三言二拍中的夢(mèng)境描寫(xiě)[J]. 郴州師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)， 2003（6）.

【作者簡(jiǎn)介】

段虹麗（1991—），女，天津師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)碩士研究生。