朱建平

摘 要：《石耕提梁》在造型上似有方方正正之感，卻能讓線條俊朗有力，增加壺體的力量之美，所謂大器方成便是如此。壺身刻有六句不同的銘文，無疑給壺體增加了一分活力，銘文給人鏗鏘有力之感，有如一錚錚鐵骨硬漢形象，而流線形的壺嘴與壺身完美結(jié)合，亦是作者工藝的高超之處。

關(guān)鍵詞：石耕提梁；造型；創(chuàng)作

1 前言

自原始紫砂器問世以來，歷經(jīng)北宋、南宋至元代的變遷，進(jìn)入明代后期隨著紫砂泥這一優(yōu)良材質(zhì)為當(dāng)時(shí)人所接受，開采規(guī)模逐漸擴(kuò)大，工藝技法改進(jìn)，逐步進(jìn)入藝術(shù)化的進(jìn)程。長期的陶器制作孕育，終于在當(dāng)代涌現(xiàn)出光貨素器裸胎藝術(shù)的杰出代表，紫砂藝術(shù)道路朝著更加燦爛的方向發(fā)展。

2 “石耕提梁”的文化古韻

宜興紫砂陶器的制作歷史久遠(yuǎn)，是中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的魂寶。它不但具有良好的實(shí)用性，在歷史上由于文人墨客的參與，使更賦予紫砂陶文化的氣息。相傳宜興紫砂起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的范蠡，世人稱之為陶朱公。至明代中葉，紫砂茶壺開始盛行，時(shí)有供春、時(shí)大彬等名家。近現(xiàn)代經(jīng)過老一輩名家的艱苦努力，例如有邵大亨、陳鳴遠(yuǎn)、朱可心、顧景舟、蔣蓉等大師，紫砂茶壺成為享譽(yù)世界的藝術(shù)品。紫砂壺造型多變，兼具實(shí)用性及藝術(shù)性，是人們理想的飲茶器具，它在中國的陶瓷藝術(shù)史上也有著特殊的地位。

作為民族文化的一朵奇葩，紫砂藝術(shù)在全國乃至世界擁有眾多的愛好者。紫砂裝飾是在造型藝術(shù)的基礎(chǔ)上衍生出來的一種文化現(xiàn)象。歷代藝人薪火嬗遞，代有創(chuàng)新，凸顯裝飾工藝在傳承中賦予紫砂文化新的內(nèi)涵，推動(dòng)了紫砂文化的持續(xù)發(fā)展。

《石耕提梁》在造型上似有方方正正之感，卻能讓線條俊朗有力，增加壺體的力量之美，所謂大器方成便是如此。壺身刻有六句不同的銘文，無疑給壺體增加了一分活力，銘文給人鏗鏘有力之感，有如一錚錚鐵骨硬漢形象，而流線形的壺嘴與壺身完美結(jié)合，亦是作者工藝的高超之處。

因紫砂土質(zhì)細(xì)膩，含鐵量高，具有良好的透氣性和吸水性，用紫砂壺來沖泡散茶，能把茶葉的真香發(fā)揮出來，無怪乎文震亨在《長物志》中提到：“茶壺以砂者為上，蓋既不奪香，又無熟湯氣”。紫砂壺在時(shí)大彬、徐友泉、李仲芳諸大師的經(jīng)營后，終成為文人案頭的珍賞。經(jīng)過明代的初步繁榮，清代紫砂茶具又一次迎來了新的創(chuàng)作高峰。如果說明代紫砂壺尚嫌粗樸的話，清代紫砂制作工藝則大大提高，其泥料細(xì)膩，制作規(guī)整，出現(xiàn)了像陳鳴遠(yuǎn)這樣的大名家。嘉、道以后，文人雅士相繼加入制壺行列，使紫砂茶具的人文內(nèi)涵大大提高。西冷八家之一的陳鴻壽與一代名手楊彭年合作的曼生壺成為文人壺的典范。紫砂與詩書畫銘的吸納交融，充盈文化味和書卷氣，在滿足人們的審美情趣與鑒賞需求的同時(shí)，將人的思想情感盡情展露。

紫砂藝術(shù)確實(shí)稱得上是瑰寶，是精華，它從單薄走向厚重，從幼稚走向成熟，經(jīng)過數(shù)代的悉心相傳，經(jīng)過無數(shù)次的積淀，終于成就了獨(dú)特的紫砂陶文化。紫砂壺的美，在于壺砂、壺色、壺型、壺款、壺章、壺銘、書畫、詩文、篆刻、雕塑、中外藝術(shù)文化、宗教文化、茶文化諸多藝術(shù)融于一體，而紫砂壺上乘之作的銘刻又達(dá)到“切茶、切水、切壺、切情”，一把上乘的壺，可謂是美妙絕倫。它將品、聞、觀、賞、感、悟等有機(jī)結(jié)合，達(dá)到了從生理到靈魂的超越。追求自然清凈、返樸歸真、天人合一的境界。

3 結(jié)語

紫砂壺完美地糅合了中國傳統(tǒng)文化的精髓和現(xiàn)代藝術(shù)的美學(xué)，給人以無限遐想的空間。人們通過品壺、賞壺，能更深刻地領(lǐng)悟到壺的藝術(shù)、壺的文化、壺的創(chuàng)意、壺的經(jīng)典。而讀懂紫砂壺，猶如一段美麗的邂逅。