陳小林　袁德利

摘 要：筆者以2006—2012年間32個國家的公司—年度觀測值為樣本，研究了法律制度、文化對公司盈余管理行為的影響。研究發(fā)現(xiàn)，法律、文化和宗教信仰對公司盈余管理程度有顯著影響。在投資者法律保護(hù)較強(qiáng)的國家，公司的盈余管理程度相對較低。在宗教信仰比例較高的國家，公司的盈余管理程度也相對較低。從國家文化維度來看，個人主義、不確定性規(guī)避和男性主義程度不同的國家之間，公司的盈余管理行為也顯著不同，國家文化維度中的個人主義、不確定性規(guī)避、男性主義與投資者法律保護(hù)對公司盈余管理行為具有交互作用。宗教信仰與投資者法律保護(hù)對于抑制盈余管理行為也具有交互效應(yīng)。上述結(jié)論在控制潛在內(nèi)生性、國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和會計(jì)準(zhǔn)則差異后仍然成立。

關(guān)鍵詞：法律；文化；宗教；盈余管理

中圖分類號：F230 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1000-176X（2016）08-0056-09

一、引 言

對上市公司管理層行為的影響，不僅有政府監(jiān)管部門的正式制度管制，還有所在國文化、信仰等多種非正式制度的約束。過去的文獻(xiàn)盡管探討了法律環(huán)境[1-2-3]、國家文化[4-5]對盈余管理的影響，還有的文獻(xiàn)同時考察了法律環(huán)境、國家文化對盈余管理的影響[6]，但上述文獻(xiàn)是單獨(dú)分析了法律、國家文化可能對盈余管理帶來的影響，并沒有考察二者可能對盈余管理導(dǎo)致的交互效應(yīng)，比如文化是削弱了法律管制和盈余管理的負(fù)關(guān)系，還是強(qiáng)化了這一關(guān)系，或者哪種文化與法律之間是替代關(guān)系，哪種文化與法律之間又是互補(bǔ)關(guān)系。

基于上述認(rèn)識，重新思索和探究法律、國家文化對盈余管理的交互影響十分必要。在借鑒Leuz等[1]、Burgstahler等[3]計(jì)算盈余管理綜合指數(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)，筆者采取按國家、分年度分行業(yè)的方法計(jì)算盈余管理綜合指數(shù)，并采用Tang和Koveos[7]計(jì)算的新的文化維度指數(shù)和與樣本公司期間更加匹配的世界銀行公布的每年各個經(jīng)濟(jì)體法律實(shí)施情況指數(shù)，還考慮了對國家文化具有重要影響的宗教信仰對盈余管理的影響，重新考察法律、文化對盈余管理的交互影響。研究發(fā)現(xiàn)，一個國家盈余管理程度會隨著該國投資者保護(hù)法律制度的完善逐漸降低，文化、宗教對企業(yè)盈余管理行為具有顯著影響，而且法律、文化價值觀對盈余管理具有交互影響，宗教信仰與投資者法律保護(hù)對盈余管理也存在顯著的交互效應(yīng)。本文的貢獻(xiàn)可能體現(xiàn)在：首先是不僅分析了法律、文化對盈余管理的各自影響，而且探究了法律、文化對盈余管理的交互效應(yīng)，有助于更好地理解一個國家法律制度和文化價值觀對企業(yè)會計(jì)行為的影響。其次是采用了盈余管理綜合測度指標(biāo)進(jìn)行分析，這比采用單個盈余管理指標(biāo)得到的結(jié)論更加可靠和穩(wěn)健。

一、理論分析與研究問題

（一）法律與盈余管理

法律是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的，對全體社會成員具有普遍約束力的一種特殊行為規(guī)范。La Porta等[1]應(yīng)用法與金融框架展開的研究結(jié)果表明，法律制度等外部環(huán)境因素對公司微觀決策具有重要影響。盈余管理體現(xiàn)的是管理層或控股股東的利益，在一般情況下這并不符合全體股東的整體利益，因此，健全完善的法律會對盈余管理行為加以限制和約束。法律對盈余管理行為的影響，在很大程度上是通過改變和影響盈余管理的動機(jī)和成本來實(shí)現(xiàn)的。

從盈余管理的動機(jī)來看，不同公司進(jìn)行盈余管理行為的動機(jī)的強(qiáng)烈程度也有所不同。La Porta等[1]認(rèn)為，當(dāng)法律比較完善和健全時，投資者的利益受到更高程度的保護(hù)，公司出現(xiàn)“內(nèi)部人控制”等代理問題的概率更低，因此，從全社會范圍來看，投資者的投資風(fēng)險較低，作為公司資本提供者的投資者會降低資本的必要報酬率，換言之，公司的融資成本顯著降低。在這種情況下，公司的融資環(huán)境相對寬松，從而通過盈余管理行為來優(yōu)化公司融資環(huán)境的動機(jī)減弱，公司管理層進(jìn)行盈余管理的可能性更低。Che 和 Qian[2]針對法律體系與公司盈余管理行為之間關(guān)系進(jìn)行了深入研究，結(jié)果表明，在法律體系不健全的地區(qū)，由于公司利益無法獲得充分的法律保護(hù)，因此，公司通過“私法”來保護(hù)其利益的動機(jī)更為強(qiáng)烈，從而盈余管理行為更為常見。

盈余管理是公司的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)行為，其發(fā)生主要受到該項(xiàng)行為的收益—成本關(guān)系的影響，在收益固定的情況下，又主要受到其成本的影響。La Porta等[1]以及夏立軍和方軼強(qiáng)[3]認(rèn)為，當(dāng)法律比較完善和健全時，意味著法律對于盈余管理這一行為進(jìn)行限制和約束的細(xì)節(jié)考慮得更為周全，有關(guān)責(zé)任方（如外部審計(jì)師）由于未履行法律責(zé)任而受到法律起訴的風(fēng)險也更高。因此，一方面公司自身進(jìn)行應(yīng)計(jì)盈余管理行為而不被發(fā)現(xiàn)的難度更大，另一方面利益相關(guān)者對公司應(yīng)計(jì)盈余管理行為的監(jiān)督力度更大，最終增加了應(yīng)計(jì)盈余管理的成本，從而應(yīng)計(jì)盈余管理行為顯著減少。Leuz 等[4]以世界主要國家或地區(qū)的公司為樣本進(jìn)行的實(shí)證研究結(jié)果也表明，在那些股東利益保護(hù)程度較高和法律制度更為完善的國家，公司的應(yīng)計(jì)盈余管理行為顯著較少。Zang[5]以及張正勇和邱佳濤[6]進(jìn)一步指出，在實(shí)踐中，公司會根據(jù)內(nèi)外部環(huán)境的變化交替采取應(yīng)計(jì)盈余管理和真實(shí)盈余管理這兩種操作方式，而盈余管理操作方式的轉(zhuǎn)換，主要取決于兩種盈余管理方式的成本對比。

（二）文化價值觀與盈余管理

文化價值觀是作為組織或群體成員的人類自身對于存在、價值和行動的共識，具體表現(xiàn)為群體成員共同形成并共享的價值觀和行為規(guī)范系統(tǒng)。與企業(yè)文化相比，國家文化相對更加穩(wěn)定，而且國家之間文化的差異性要為顯著。盈余管理既是公司的會計(jì)行為，同時也是公司的一項(xiàng)重要決策，由于公司決策層的風(fēng)險偏好等文化維度存在差異，從而具有不同文化背景的決策者們在處理會計(jì)關(guān)系和會計(jì)概念時可能會產(chǎn)生不同的解釋和判斷，進(jìn)而形成不同的盈余管理決策[7]。

有關(guān)國家文化差異的研究，最有影響力的是Hofstede[7]的四維度文化模型，具體來說，為了更好地揭示文化與價值觀的差異，Hofstede把文化抽象成個人主義與集體主義、權(quán)力距離、不確定性規(guī)避和男性化與女性化四個維度。Gray[8]在借鑒Hofstede文化維度模型的基礎(chǔ)上把會計(jì)文化分為職業(yè)性與法規(guī)性、統(tǒng)一性與自主性、謹(jǐn)慎性與冒險性、保密性與公開性四個維度，并展開進(jìn)一步分析后認(rèn)為，在個人主義更為盛行的社會中，公司管理層和會計(jì)人員在公司治理和會計(jì)計(jì)量等方面具有更大的彈性空間，而且，個人主義會導(dǎo)致他們對會計(jì)結(jié)果更為樂觀。從主觀上看，盈余管理行為受到他們的青睞；從客觀上看，盈余管理行為也難以受到公司治理等方面的有效約束，因此，個人主義會導(dǎo)致更高程度的盈余管理。Callen等[9]針對文化與宗教信仰對盈余管理的影響展開了跨國比較，結(jié)果表明，在高權(quán)力距離的國家，公司管理層在盈余管理過程中的權(quán)力更難以受到其他利益相關(guān)者的有效制約，從而盈余管理的程度顯著更高。Guan等[10]以亞太國家的上市公司為樣本，研究了文化環(huán)境和會計(jì)準(zhǔn)則對盈余管理的聯(lián)合影響，結(jié)果表明，不確定性規(guī)避程度越高的國家，公司的應(yīng)計(jì)盈余管理程度就越低，說明不確定性規(guī)避對于應(yīng)計(jì)盈余管理具有一定的制約作用。在男性化社會中，公司目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否及實(shí)現(xiàn)程度被提高到相對更高的一個高度，會計(jì)系統(tǒng)更傾向于被公司管理層認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)財務(wù)目標(biāo)的一種工具和手段[11]。因此，Callen等[9]認(rèn)為，在男性化社會中，當(dāng)公司實(shí)際的會計(jì)結(jié)果不理想時，公司管理層具有更強(qiáng)的動機(jī)通過人為操縱等方式來改變其會計(jì)結(jié)果，即具有更高程度的盈余管理行為。Salter和 Niswander [12]的研究結(jié)果表明，男性化社會中的公司管理層更為激進(jìn)。也有學(xué)者認(rèn)為，宗教信仰也屬于文化范疇，因此，宗教信仰對公司盈余管理的影響也日益受到學(xué)界的重視，McGuire等[13]對此問題進(jìn)行了分析發(fā)現(xiàn)，宗教對于應(yīng)計(jì)盈余管理具有制約作用。陳冬華等[14]的研究也同樣發(fā)現(xiàn)了宗教的正面作用。

由此可見，一個國家的文化價值觀、宗教信仰對公司盈余管理行為具有重要影響，不同文化價值觀的國家，公司的盈余管理行為不同。

（三）研究問題

事實(shí)上，法律和文化作為外部環(huán)境因素對公司決策都具有重要的影響。不同的是法律屬于正式制度范疇，而文化屬于非正式制度范疇，二者共同構(gòu)成了公司行為的制度環(huán)境。會計(jì)行為作為公司的一種行為，顯然也會受到正式制度和非正式制度的共同影響。Kang 等[15]在研究文化與會計(jì)穩(wěn)健性之間關(guān)系的過程中發(fā)現(xiàn)，文化和法律在公司會計(jì)行為的影響過程中存在交互效應(yīng)。Cieslewicz [16]也認(rèn)為，一個國家的文化和正式制度之間存在相互影響，正式制度是文化和會計(jì)的調(diào)節(jié)變量，國家的會計(jì)行為受到正式制度影響，而這個正式制度又與維持他們的文化相關(guān)。

顯然，盈余管理是公司會計(jì)行為的重要方面，那么正式制度的法律制度和非正式制度的文化如何作用于公司的盈余管理行為是值得研究的一個問題。陳冬華等[14]利用我國地區(qū)法律制度環(huán)境差異和宗教傳統(tǒng)的強(qiáng)弱研究了這一問題，發(fā)現(xiàn)正式制度與非正式制度對盈余管理有互補(bǔ)效應(yīng)，對理解正式制度與非正式制度強(qiáng)加給公司盈余管理行為的影響有重要意義。那么從國際范圍來看，正式的法律制度和非正式制度的文化價值觀，對公司盈余管理行為的影響來說，是否仍存在交互效應(yīng)，是互補(bǔ)效應(yīng)還是替代效應(yīng)，仍然是值得研究的一個問題。由此，筆者研究的問題就是從國際范圍來考察法律環(huán)境、文化價值觀對公司盈余管理行為的交互效應(yīng)。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）盈余管理指數(shù)

只使用單一指標(biāo)想要很好地度量盈余管理是比較困難的，為了解決這個問題，Leuz等[4]根據(jù)四個盈余管理指標(biāo)構(gòu)建了一個盈余管理綜合指標(biāo)得分，以該綜合指標(biāo)得分高低作為判斷一個國家盈余管理程度，隨后Burgstahler等[17]和Callen等[9]也在跨國比較研究中采用了該方法，筆者也沿用他們的思路采用四個指標(biāo)構(gòu)建盈余管理綜合得分。

1.避免虧損（EM1）

公司盈余管理的動機(jī)之一是規(guī)避虧損，為了避免虧損公司將采用調(diào)增利潤的盈余管理行為，Leuz 等[4]和Burgstahler等[17]采用小額盈利公司數(shù)除以小額虧損公司數(shù)的比例來判斷盈余管理程度，該比例越高，操控盈余規(guī)避虧損的程度就越大。但采用小額盈利除以小額虧損有一個問題，就是分母不能為0。由于筆者采用了比Leuz 等[4]和Burgstahler等[18]更為細(xì)致的盈余管理計(jì)算方法，在某一個國家同一年的特定行業(yè)，可能不存在小額虧損的公司，采用上述方法，分母為0，將導(dǎo)致大量的樣本缺失。因此，筆者對此方法進(jìn)行了修訂，采用小額盈利公司數(shù)減去小額虧損公司數(shù)再除以該行業(yè)樣本總數(shù)。這樣就克服了上述不足，同樣可以衡量操控盈余規(guī)避虧損的程度，該值越大表明操控盈余規(guī)避虧損的程度越高。凈利潤/資產(chǎn)總額處于（0，1%）為小額盈利公司，如果處于（-1%，0）為小額虧損公司。

2.應(yīng)計(jì)額與經(jīng)營活動現(xiàn)金流量之比（EM2）

公司可能為了實(shí)現(xiàn)特定盈余目標(biāo)而操控應(yīng)計(jì)額，從而造成應(yīng)計(jì)額的暫時性增加，但操控應(yīng)計(jì)額的盈余管理并不影響到經(jīng)營活動現(xiàn)金，從而造成應(yīng)計(jì)額與經(jīng)營活動現(xiàn)金之間關(guān)系的扭曲。因此，第二個盈余管理指標(biāo)是應(yīng)計(jì)額與經(jīng)營活動現(xiàn)金流量之比，為了控制規(guī)模和業(yè)績差異，應(yīng)計(jì)額和經(jīng)營活動現(xiàn)金流量都事先用滯后一年資產(chǎn)總額進(jìn)行了調(diào)增。EM2具體的計(jì)算是按國家分年度、分行業(yè)，用滯后一期資產(chǎn)總額調(diào)整后的應(yīng)計(jì)額絕對值中位數(shù)除以經(jīng)營活動現(xiàn)金流量絕對值中位數(shù)。應(yīng)計(jì)額等于營業(yè)利潤減去經(jīng)營活動現(xiàn)金流量。EM2越大，說明公司盈余管理程度越高。

3.營業(yè)利潤標(biāo)準(zhǔn)差與經(jīng)營活動現(xiàn)金流標(biāo)準(zhǔn)差之比（EM3）

公司也常常通過平滑利潤來顯示業(yè)績的穩(wěn)定和良好的財務(wù)狀況，防止業(yè)績的大幅波動，在平滑利潤的過程中也會導(dǎo)致營業(yè)利潤和經(jīng)營活動現(xiàn)金流之間的異常，因此第三個衡量盈余管理的指標(biāo)是經(jīng)營活動取得的利潤標(biāo)準(zhǔn)差與經(jīng)營活動取得的現(xiàn)金流量標(biāo)準(zhǔn)差之比?？紤]到財務(wù)數(shù)據(jù)的局限性，計(jì)算營業(yè)利潤和經(jīng)營活動現(xiàn)金流標(biāo)準(zhǔn)差時，按照Lang等[18]和Lang等[19]的做法，采用了橫截面的計(jì)算方法。EM3的具體計(jì)算是用按國家分年度分行業(yè)計(jì)算的營業(yè)利潤標(biāo)準(zhǔn)差除以經(jīng)營活動現(xiàn)金流標(biāo)準(zhǔn)差再乘以-1。乘以-1的目的是使EM3更易于理解，并且與EM1和EM2的趨勢一致，EM3越大，表明通過盈余管理平滑利潤的程度越高。

4.總應(yīng)計(jì)額變化與經(jīng)營活動現(xiàn)金流量變化的相關(guān)系數(shù)（EM4）

正如Leuz等[4]和Burgstahler等[18]所說，公司也會為了隱瞞經(jīng)營業(yè)績的突然下滑對經(jīng)營現(xiàn)金流量帶來的沖擊而進(jìn)行盈余管理，或者提前確認(rèn)收入以隱藏當(dāng)期虧損，或者隱藏當(dāng)期利潤為未來調(diào)節(jié)虧損作準(zhǔn)備等，這些盈余管理都將導(dǎo)致應(yīng)計(jì)額與經(jīng)營活動現(xiàn)金流之間的負(fù)相關(guān)關(guān)系。因此，第四個盈余管理指標(biāo)EM4就是總應(yīng)計(jì)額變化與經(jīng)營活動現(xiàn)金流變化的相關(guān)系數(shù)乘以-1，這里乘以-1的目的與EM3相同，表示EM4越大，盈余管理程度越高。

5.盈余管理指數(shù)（EMAGGR）

計(jì)算出上述四個盈余管理指標(biāo)后，為了避免個別盈余管理指標(biāo)潛在的計(jì)量誤差，根據(jù)Leuz等[4]和Burgstahler 等[17]的做法，將四個盈余管理指標(biāo)進(jìn)行按照盈余管理程度高低轉(zhuǎn)換為百分位排序，越高的排序得分表示越高的盈余管理，然后計(jì)算四個指標(biāo)的平均排序得分作為綜合性盈余管理指數(shù)（EMAGGR），為本研究的因變量。

（二）法律指數(shù)

過去不少文獻(xiàn)采用了La Porta等[1]構(gòu)建的各國法律指數(shù)，但由于他們的法律指數(shù)構(gòu)建時間比較早，而且是靜態(tài)的，無法反映各個經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展變化。世界銀行從1996年開始提供了世界各經(jīng)濟(jì)體治理指數(shù)WGI，該指數(shù)在2000年之前每兩年提供一次數(shù)據(jù)，之后每年提供一次數(shù)據(jù)，動態(tài)反映了各個經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展情況，筆者采用了世界銀行WGI數(shù)據(jù)中反映一個國家或經(jīng)濟(jì)體法律制度及其執(zhí)行強(qiáng)度的指標(biāo)，包括管制質(zhì)量、法律法規(guī)和對腐敗的控制來構(gòu)建一個綜合性的法律指數(shù)。具體的構(gòu)建方法為了與盈余管理指數(shù)的構(gòu)建相對應(yīng)，先對三個指標(biāo)按照其數(shù)值大小轉(zhuǎn)換為（1，100）的得分（秩），然后取三個指標(biāo)的平均得分作為該國或經(jīng)濟(jì)體的法律指數(shù)。

Leuz 等[4]以及Nabar和Boonlert-U-Thai[20]認(rèn)為，法律指數(shù)和披露質(zhì)量如果是同時被決定的，那么就可能存在內(nèi)生性，從而導(dǎo)致最小二乘回歸的估計(jì)有偏。為了解決內(nèi)生性，參考Leuz等[4]的做法，選擇了法律起源和國家財富作為工具變量，并借鑒García Lara等[21]對涉及交互項(xiàng)的內(nèi)生變量處理方法，將包括工具變量進(jìn)行的第一階段回歸得到的殘差作為法律指數(shù)變量納入模型回歸，

之所以沒有采用第一階段回歸的預(yù)測值作為第二階段回歸的法律指數(shù)，原因在于筆者主要考察的變量是交互項(xiàng)，當(dāng)交互項(xiàng)存在內(nèi)生變量時，采用預(yù)測值回歸將導(dǎo)致估計(jì)有偏。殘差越大，說明未能被法律起源和國家財富等解釋的成分越多，法律保護(hù)強(qiáng)度越大。后續(xù)描述性統(tǒng)計(jì)中采用的是法律指數(shù)的原始得分，但回歸結(jié)果中采用的是工具變量處理后的法律指數(shù)，即已經(jīng)考慮內(nèi)生性后的回歸結(jié)果。

（三）文化和宗教

Hofstede和Hafstede [11]構(gòu)建的文化維度在跨文化研究中得到廣泛運(yùn)用，但其文化維度的指數(shù)得分卻受到懷疑，一些學(xué)者認(rèn)為該指數(shù)的得分未能反映文化的發(fā)展變化，筆者與Callen等[9]一樣，選取了Tang和Koveos[22]構(gòu)建的文化維度指數(shù)得分。

宗教在一個國家文化演化中扮演了重要角色，筆者在研究中也單獨(dú)考慮了宗教文化的影響。目前還沒有一個完整動態(tài)反映世界各個經(jīng)濟(jì)體宗教全貌的數(shù)據(jù)庫，考慮到宗教信仰具有較強(qiáng)的歷史穩(wěn)定性，因此筆者采用了宗教數(shù)據(jù)檔案協(xié)會（Association of Religion Data Archives）提供的各國或經(jīng)濟(jì)體最大宗教團(tuán)體人數(shù)比例作為宗教文化指數(shù)。選擇最大宗教團(tuán)體的人數(shù)比例作為宗教文化指數(shù)具有其合理性，因?yàn)橐粋€國家或經(jīng)濟(jì)體的宗教文化的影響力在于其信徒的廣泛性，信徒愈加廣泛，其宗教對人們社會生活的影響就越為深遠(yuǎn)，對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響就越深。

（四）研究模型

為了測試研究問題，建立如下研究模型：

模型（1）中，EMAGGR為盈余管理指數(shù)，LAW為法律指數(shù)，PDI、IND、UAI和MAS分別為文化的四個維度：權(quán)力距離、個人主義、不確定性規(guī)避和男性主義，RELIGION為宗教指數(shù)。LPDI、LIND、LUAI、LMAS和LRELIGION分別是LAW和PDI、IND、UAI、MAS和RELIGION的乘積項(xiàng)，也是筆者重點(diǎn)考察的變量，如果上述交互項(xiàng)的系數(shù)顯著不為零，則說明法律和文化對盈余管理具有交互影響，一個國家的文化將影響法律與盈余管理的關(guān)系。LNAT、ROA、GROWTH、LEV和CYCLE是根據(jù)Burgstahler等[17]控制了公司特征的影響，分別為公司資產(chǎn)總額的自然對數(shù)、總資產(chǎn)報酬率、營業(yè)收入增長率、資產(chǎn)負(fù)債率和營業(yè)周期，由于EMAGGR是按國家、分年度、分行業(yè)計(jì)算，所以公司特征變量也相應(yīng)是某個國家、某一年度、某一行業(yè)的中位數(shù)。INDUSTRYINDS、YEARINDS分別是行業(yè)、年度虛擬變量，用以控制行業(yè)和年度固定效應(yīng)。

（五）數(shù)據(jù)、樣本和描述性統(tǒng)計(jì)

初始樣本來自Compustat的North America和Global 中1996—2012年上市公司，

因世界銀行公布的國家治理指數(shù)從1996年開始，故樣本選取自1996年起。然后參考Leuz等[4]和Burgstahler等[17]的做法，刪除公司—年度觀測值低于300個的國家，刪除一個國家在某一年度某一行業(yè)觀測值少于10個公司的樣本，

行業(yè)分類根據(jù)Compustat提供的標(biāo)準(zhǔn)行業(yè)分類的兩位代碼為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分。按照一般文獻(xiàn)的做法，也刪除行業(yè)代碼處于4 900—4 999和6 000—6 999的銀行、保險和其他金融類行業(yè)，最后刪除了Tang和Koveos[22]未提供文化價值觀的國家及其他相關(guān)研究變量缺失的樣本，最終得到的樣本包括了32個國家，5 930個行業(yè)—年度觀測值，243 163個公司—年度觀測值。由于筆者估算盈余管理綜合指標(biāo)采用了分國家分年度分行業(yè)的計(jì)算方法，因此，進(jìn)入回歸模型的樣本觀測值是行業(yè)—年度觀測值5 930。

研究變量中文化價值觀來自Tang和Koveos[22]，宗教信仰數(shù)據(jù)收集自宗教檔案數(shù)據(jù)協(xié)會，

宗教檔案數(shù)據(jù)協(xié)會網(wǎng)站http：//www.thearda.com/internationalData/index.asp可以查詢每個國家最大的宗教團(tuán)體及各個宗教團(tuán)體信徒所占比例。如阿富汗穆斯林占99.732%，基督徒占0.103%，巴哈占0.045%，其他占0.120%。法律指數(shù)根據(jù)世界銀行WGI指數(shù)構(gòu)建獲得。法律指數(shù)的構(gòu)建根據(jù)世界銀行WGI指數(shù)中管制質(zhì)量、法律法規(guī)和對腐敗的控制三個指標(biāo)綜合而成，綜合指標(biāo)的計(jì)算是先對三個指標(biāo)進(jìn)行百分位排序，然后選取三個指標(biāo)的平均得分作為一個國家的法律指數(shù)。公司財務(wù)數(shù)據(jù)來自Compustat。

各國法律制度和文化價值觀的描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，

限于篇幅，各國法律制度和文化價值觀的描述性統(tǒng)計(jì)結(jié)果不在正文中列出，留存?zhèn)渌?。各國的法律指?shù)的均值為75.534，但國家之間的差異較大，最小值為-22.658，最大值為98.803；權(quán)力距離、個人主義、不確定性規(guī)避、男性主義和宗教指數(shù)的均值分別為46.966、57.842、59.781、48.057和74.055，且國家之間的差異普遍都比較大。

主要變量的Pearson相關(guān)系數(shù)檢驗(yàn)結(jié)果表明：

限于篇幅，主要變量的Pearson相關(guān)系數(shù)檢驗(yàn)結(jié)果不在正文中列出，留存?zhèn)渌?。首先，從自變量與因變量之間的相關(guān)性來看，法律保護(hù)程度在1%的顯著性水平上與盈余管理指數(shù)存在負(fù)相關(guān)關(guān)系，權(quán)力距離在1%的顯著性水平上與盈余管理指數(shù)存在正相關(guān)關(guān)系，個人主義在1%的顯著性水平上與盈余管理指數(shù)存在負(fù)相關(guān)關(guān)系，不確定性規(guī)避在1%的顯著性水平上與盈余管理指數(shù)存在正相關(guān)關(guān)系，男性主義在1%的顯著性水平上與盈余管理指數(shù)存在負(fù)相關(guān)關(guān)系，宗教指數(shù)在1%的顯著性水平上與盈余管理指數(shù)存在負(fù)相關(guān)關(guān)系。其次，從控制變量與因變量之間的相關(guān)性來看，多數(shù)控制變量與因變量存在顯著的相關(guān)關(guān)系，說明控制變量的選取具有合理性。

三、經(jīng)驗(yàn)分析結(jié)果

（一）基本回歸分析結(jié)果

表1列示的是投資者法律指數(shù)、文化、宗教與盈余管理的回歸結(jié)果，用以檢驗(yàn)研究結(jié)果與以往文獻(xiàn)是否相同。

第（1）、（2）和（3）欄分別將法律指數(shù)LAW、文化維度PDI、IND、UAI和MAS以及宗教信仰RELIGION與盈余管理進(jìn)行回歸，第（4）欄是將上述三個方面納入統(tǒng)一模型中回歸。從表1可以看出，在第（1）欄和第（4）欄中LAW的系數(shù)分別為-0.229和-0.347，均在1%水平上顯著，這表明投資者法律保護(hù)強(qiáng)的國家，盈余管理程度更低，隨著投資者法律保護(hù)制度的完善，公司盈余管理程度下降。這一研究結(jié)果與Leuz等[4]以及Nabar 和Boonlert-U-Thai[20]的結(jié)果相同。

從第（2）和第（4）欄的回歸結(jié)果可以看出，文化維度指數(shù)中PDI的系數(shù)均不顯著；IND的系數(shù)分別為-0.175和-0.060，系數(shù)檢驗(yàn)分別在1%和5%水平上顯著，這說明在個人主義國家，盈余管理程度更低；UAI的系數(shù)分別為0.096和0.190，系數(shù)檢驗(yàn)均在1%水平上顯著，這表明不確定性規(guī)避指數(shù)與盈余管理正相關(guān)；MAS的系數(shù)分別為0.149和0.155，系數(shù)檢驗(yàn)也均在1%水平上顯著，這說明男性主義文化強(qiáng)的國家，盈余管理程度更高。PDI、IND和UAI的回歸結(jié)果與Doupnik[23]結(jié)論相同，他們也沒有發(fā)現(xiàn)PDI與盈余管理的顯著關(guān)系，但發(fā)現(xiàn)UAI與盈余管理顯著正相關(guān)，IND與盈余管理顯著負(fù)相關(guān)。但Doupnik[23]的結(jié)果也顯示MAS與盈余管理的關(guān)系不顯著，而筆者的研究發(fā)現(xiàn)二者之間存在顯著的正相關(guān)，即男性文化得分更高的國家，盈余管理程度更高。IND與盈余管理的關(guān)系與Zhang等[24]的結(jié)果也相同，他們也發(fā)現(xiàn)在集體主義國家的盈余管理程度高于個人主義國家。Callen等[9]的發(fā)現(xiàn)也與筆者結(jié)論相同，他們發(fā)現(xiàn)盈余管理與個人主義負(fù)相關(guān)，與不確定性規(guī)避正相關(guān)。但Callen等[9]關(guān)于法律與盈余管理的關(guān)系與筆者結(jié)論不同，他們發(fā)現(xiàn)當(dāng)控制文化的影響后，法律與盈余管理的關(guān)系并不顯著，而表1的第（4）欄顯示，即使控制了文化和宗教信仰后，投資者法律保護(hù)與盈余管理的關(guān)系仍然在1%水平上顯著負(fù)相關(guān)。

RELIGION的系數(shù)在第（3）和第（4）欄分別為-0.086和-0.261，系數(shù)檢驗(yàn)均在1%水平上顯著，這一結(jié)果說明，宗教信仰比例更高的國家，盈余管理程度更低。這一發(fā)現(xiàn)也與McGuire 等[13]、Kanagaretnam等[25]以及Dyreng等[26]的研究結(jié)果相同，他們也發(fā)現(xiàn)宗教信仰程度高的地區(qū)或國家，公司披露質(zhì)量更高，盈余管理程度更低。

表2列示了投資者法律指數(shù)與文化、宗教對盈余管理披露的交互影響結(jié)果。

從表2可以看出，LPDI的系數(shù)并不顯著，也就是說，筆者并沒有發(fā)現(xiàn)投資者法律保護(hù)LAW與權(quán)力距離PDI對盈余管理存在交互效應(yīng)。而LIND、LUAI、LMAS和LRELIGION的系數(shù)均顯著異于零，他們之間對盈余管理存在交互效應(yīng)。LIND的系數(shù)為0.002，在5%水平上顯著，這說明，由于在個人主義為主的國家，相對集體主義國家來說，原本信息更加透明公開，盈余管理水平更低，所以當(dāng)投資者法律保護(hù)強(qiáng)化時，對盈余管理帶來的抑制作用不如集體主義國家，邊際效應(yīng)呈現(xiàn)下降趨勢。LUAI的系數(shù)為0.005，系數(shù)檢驗(yàn)在1%水平上顯著，這說明，在不確定性規(guī)避程度高的國家，由于公司有更為強(qiáng)烈的動機(jī)去平滑利潤來避免諸如違反債務(wù)契約、達(dá)不到分析師預(yù)期等情況，從而削弱了投資者法律保護(hù)對盈余管理的邊際影響。LMAS的系數(shù)為-0.006，在1%水平上顯著，也就是在男性文化更高的國家，提高投資者法律保護(hù)，對抑制盈余管理的作用更大，這可能是男性文化國家由于更加注重獲得社會認(rèn)可的成就和聲譽(yù)，違反法律帶來的社會聲譽(yù)損失更高，從而導(dǎo)致男性主義更強(qiáng)的國家法律實(shí)施的執(zhí)行力度更大，投資者法律保護(hù)強(qiáng)化時，對盈余管理的抑制作用更強(qiáng)。LRELIGION的系數(shù)為0.002，在1%水平上顯著，這表明，在宗教信仰更為盛行的國家，由于宗教信仰使得公司行為更加符合法律法規(guī)，更不可能去操縱盈余實(shí)現(xiàn)不當(dāng)利益，從而當(dāng)投資者法律保護(hù)提高時，宗教信仰盛行的地方，法律對盈余管理的邊際效應(yīng)降低，二者有替代效應(yīng)。

（二）穩(wěn)健性檢驗(yàn)結(jié)果

筆者主要進(jìn)行了兩項(xiàng)穩(wěn)健性檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果如表3所示。

限于篇幅，正文中只列示了主要變量的回歸結(jié)果，截距項(xiàng)及控制變量的回歸結(jié)果不在正文中列出，留存?zhèn)渌鳌?/p>

首先，考慮到國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和采用的會計(jì)準(zhǔn)則可能會對研究結(jié)果產(chǎn)生影響，因此在模型中進(jìn)一步控制經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度LNGDP、通貨膨脹INFLATION和會計(jì)準(zhǔn)則ACCSTD的影響。考慮國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和會計(jì)準(zhǔn)則差異的檢驗(yàn)結(jié)果表明，LAW的系數(shù)顯著為負(fù)，UAI和MAS的系數(shù)顯著為正，RELIGION的系數(shù)顯著為負(fù)。交互項(xiàng)系數(shù)中，LPDI不顯著，LIND的系數(shù)為0.002，在5%水平上顯著，LUAI的系數(shù)為0.006，在1%水平上顯著，LMAS的系數(shù)為-0.008，在1%水平上顯著，LRELIGION的系數(shù)為0.003，在1%水平上顯著，檢驗(yàn)結(jié)果沒有實(shí)質(zhì)性變化。

其次，在已有研究中，投資者法律保護(hù)也經(jīng)常使用La Porta等[1]的指數(shù)來測度，因此穩(wěn)健性檢驗(yàn)中進(jìn)一步采用La Porta等[1]的法律指數(shù)進(jìn)行穩(wěn)健性測試，檢驗(yàn)結(jié)果顯示，除LIND的系數(shù)變得不顯著外，LUAI、LMAS和LRELIGION的系數(shù)檢驗(yàn)顯著，與前述結(jié)果相同。

四、結(jié)論與建議

筆者針對法律、文化對盈余管理的交互作用問題，基于1996—2012年32個國家的公司—年度觀測值的樣本數(shù)據(jù)，通過分析得出以下結(jié)論：（1）一國公司綜合的盈余管理程度會隨著該國投資者法律保護(hù)制度的完善逐漸降低。（2）文化對盈余管理有重要影響，在個人主義盛行的國家其盈余管理程度更低，在男性主義文化強(qiáng)的國家其盈余管理程度更高。（3）宗教對于盈余管理行為具有顯著的抑制作用，即在宗教信仰比例更高的國家，其盈余管理程度更低。（4）個人主義、不確定性規(guī)避、男性主義與投資者法律保護(hù)對盈余管理存在顯著的交互效應(yīng)。（5）宗教信仰與投資者法律保護(hù)對盈余管理也存在顯著的交互效應(yīng)。

真實(shí)公允是會計(jì)活動的基本準(zhǔn)則，盈余管理在一定程度上違背了這些基本準(zhǔn)則，因此，盈余管理通常成為各國法律限制和約束的對象。事實(shí)上，由于文化、法律和宗教信仰等多個因素對盈余管理的影響過程中存在一定程度的交互效應(yīng)，因此，在制定和完善抑制盈余管理行為的相關(guān)法律制度的過程中，需要同時考慮到文化和宗教信仰等其它因素。例如，由于個人主義、不確定性規(guī)避程度、男性主義與投資者法律保護(hù)對盈余管理程度的影響存在一定的替代作用，換言之，相對于個人主義、不確定性規(guī)避程度較高、男性主義、宗教信仰比例較高的國家，在集體主義、不確定性規(guī)避程度較低、女性主義、宗教信仰比例較低的國家，完善投資者法律保護(hù)相關(guān)的法律尤為重要，因?yàn)榉傻耐晟茖τ谝种坪图s束盈余管理程度具有更佳的效果。

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