劉慧

【摘 要】弗洛姆在《健全的社會(huì)》中首次集中地描述了消費(fèi)異化這一概念，從物品的獲取方式、使用方式以及消費(fèi)結(jié)果這幾個(gè)方面進(jìn)行了論述，并對(duì)異化現(xiàn)象進(jìn)行了揚(yáng)棄。弗洛姆的消費(fèi)異化理論有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，有助于形成正確的消費(fèi)觀，為現(xiàn)實(shí)中的消費(fèi)問(wèn)題提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】弗洛姆；消費(fèi)異化；價(jià)值

在近代西方，“異化”一詞是一個(gè)非常時(shí)髦的詞匯，其大意是“脫離，被外來(lái)勢(shì)力控制，受異己力量統(tǒng)治，讓別人支配”，1844年，在馬克思撰寫(xiě)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)》手稿中提出了“勞動(dòng)異化”這一概念。弗洛姆在繼承馬克思“勞動(dòng)異化”的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)際對(duì)消費(fèi)異化現(xiàn)象特別是資本主義國(guó)家的這一現(xiàn)象進(jìn)行了批判和分析。

一、弗洛姆消費(fèi)異化理論的內(nèi)容

弗洛姆認(rèn)為，個(gè)體在異化的消費(fèi)中，“他感覺(jué)不到自己就是他個(gè)人世界的中心，就是自己行動(dòng)的創(chuàng)造者—他只是覺(jué)得自己的行動(dòng)以及結(jié)果成了他的主人。異化的個(gè)人與自身想脫離，就像它與其他人想脫離一樣。”在弗洛姆的觀念中，異化在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中是非常常見(jiàn)的一種現(xiàn)象，而消費(fèi)異化就是其中之一。

（一）商品取得途徑的異化

弗洛姆在《健全的社會(huì)》中指出，人們對(duì)用金錢(qián)獲得所需物品都習(xí)以為常，從不考慮為什么要通過(guò)金錢(qián)獲得物品并且認(rèn)為這是天經(jīng)地義的行為，但是實(shí)際上，這才是最為古怪之處。在弗洛姆看來(lái)，消費(fèi)異化的一個(gè)首要原因就是將金錢(qián)看作是獲取物品的一個(gè)中介物，這將意味著改變?nèi)祟?lèi)傳統(tǒng)的認(rèn)知，擁有金錢(qián)也會(huì)成為獲取勞動(dòng)成果的一種方式，還有其他的自財(cái)產(chǎn)繼承、搶劫、詐騙等方式也將成為其中之一。異化的消費(fèi)中，只是由于沒(méi)有錢(qián)，盡管他對(duì)這個(gè)物品有迫切的需要或者物品只有到了這種人手里才會(huì)實(shí)現(xiàn)最大的價(jià)值，他仍然與這個(gè)物品無(wú)緣；而只是擁有金錢(qián)，盡管他對(duì)于這一物品沒(méi)有足夠的了解，他仍然可以占有物品并借以炫耀自己的身份與金錢(qián)。對(duì)此，弗洛姆認(rèn)為人們必定是為了維持生存的需要或者是對(duì)這一產(chǎn)品有著一定的理解和使用能力才去進(jìn)行消費(fèi)，如果自己并沒(méi)有迫切地需要它或者說(shuō)對(duì)于這一物品完全沒(méi)有任何的了解而只是為了炫耀之用的話(huà)，那么他的消費(fèi)方式是一種異化的脫離人性的行為，僅僅是一種占有行為。

（二）商品消費(fèi)過(guò)程的異化

在弗洛姆看來(lái)，我們購(gòu)買(mǎi)的一些東西很有可能只是一時(shí)興起，甚至是為了滿(mǎn)足某種虛榮心理的占有行為。而且，人們的消費(fèi)也只是產(chǎn)品供應(yīng)商以廣告的形式強(qiáng)加于商品的意義。產(chǎn)品制造者為了將自己的產(chǎn)品賣(mài)出去，以各種形式刺激消費(fèi)者消費(fèi)，其中以廣告的形式最為常見(jiàn)。弗洛姆認(rèn)為人們?cè)谙M(fèi)時(shí)，雖然消費(fèi)的是實(shí)實(shí)在在的物品，但是他體驗(yàn)到的卻是物品之外的由廣告賦予的意義，那么，是廣告的哪種魔力促使消費(fèi)者樂(lè)意被它控制呢？弗洛姆認(rèn)為，我們生活在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，處在各色各樣的物的包圍之中，我們對(duì)于自己所要消費(fèi)的商品一無(wú)所知，僅僅是知道如何得到它，如何使用它。因此，在消費(fèi)的過(guò)程中由于認(rèn)知的限制，我們不可能全面的了解某一事物，而只能通過(guò)廣告來(lái)了解所要消費(fèi)的商品，廣告以其誘人的信息干擾著我們對(duì)于商品的認(rèn)知甚至是使用。

（三）商品消費(fèi)結(jié)果的異化

弗洛姆認(rèn)為，異化的消費(fèi)中，對(duì)于消費(fèi)者而言商品并不重要，他享受的是消費(fèi)的過(guò)程，商品的使用結(jié)果如何反而不重要了，異化的消費(fèi)人只想購(gòu)買(mǎi)商品，不斷地購(gòu)買(mǎi)走在時(shí)尚前沿中的商品，以顯示自己沒(méi)有被時(shí)尚所拋棄，“消費(fèi)是通向目的即幸福的手段，但是現(xiàn)在，消費(fèi)卻成了他自身的目的?！?/p>

不僅如此，弗洛姆認(rèn)為，人們的日常生活甚至是娛樂(lè)生活都有了異化的色彩。人們對(duì)商品的消費(fèi)只是為了消費(fèi)，在消費(fèi)過(guò)程中他并不是積極地參與，而只是想?yún)⑴c一切能得到盡量多的娛樂(lè)文化等東西，只是為了參與而參與。同樣的，在消費(fèi)的過(guò)程中，其消費(fèi)的內(nèi)容和方式都會(huì)受到操縱，人們的休閑活動(dòng)被當(dāng)成商品一樣經(jīng)營(yíng)。受異化的消費(fèi)方式所影響，人們的日常生活，甚至是休閑生活都在采取一種異化的方式，人們似乎有一個(gè)共同的認(rèn)知：金錢(qián)可以享受到一切。

二、弗洛姆對(duì)于消除消費(fèi)異化的途徑

為什么會(huì)出現(xiàn)消費(fèi)異化這一現(xiàn)象，在弗洛姆看來(lái)，究其原因，其實(shí)在于人的需求，而資本主義社會(huì)工業(yè)體制更是使這種異化現(xiàn)象變本加厲。找到產(chǎn)生消費(fèi)異化的原因后，我們有必要針對(duì)這些原因?qū)οM(fèi)異化現(xiàn)象進(jìn)行揚(yáng)棄。

（一）政治經(jīng)濟(jì)文化等方面實(shí)行改革

為了解決消費(fèi)中的這一異化問(wèn)題，弗洛姆對(duì)極權(quán)主義和社會(huì)主義進(jìn)行了對(duì)比分析。弗洛姆認(rèn)為在社會(huì)主義社會(huì)里，人是一切活動(dòng)的中心，一切活動(dòng)都是為了人的發(fā)展而服務(wù)，所以說(shuō)實(shí)現(xiàn)公有制的社會(huì)主義才是弗洛姆心目中消除異化狀態(tài)的最佳途徑。那么如何才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？在弗洛姆看來(lái)，只有進(jìn)行改革，并且要在政治經(jīng)濟(jì)文化三個(gè)方面進(jìn)行全面性的改革，否則人們擺脫不了這一異化狀態(tài)。同時(shí)弗洛姆也指出，只有在社會(huì)主義社會(huì)中異化狀態(tài)才會(huì)被消除。

（二）倡導(dǎo)“人道化”式的健康消費(fèi)

弗洛姆認(rèn)為美國(guó)社會(huì)正處在工業(yè)化的社會(huì)和人道化的社會(huì)兩條路選擇之中。在這一點(diǎn)上弗洛姆當(dāng)然更傾向于美國(guó)走倡導(dǎo)人道化消費(fèi)的人道化的社會(huì)。相對(duì)于異化的消費(fèi)中只是為了金錢(qián)和身份的炫耀，人道化消費(fèi)則是打破這一狀態(tài)，真正從人的內(nèi)心和需求出發(fā)。現(xiàn)代社會(huì)中，“富二代”一詞對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，與這一群體相關(guān)聯(lián)的是炫富、拜金這些消極詞匯。這些炫富式消費(fèi)并不是為了體驗(yàn)?zāi)撤N實(shí)質(zhì)性的需求而消費(fèi)，他們只是為了證明自己的財(cái)富值，證明自己的地位。在他們進(jìn)行著奢侈的異化的消費(fèi)的同時(shí)，還有一部分人連最基本的生存需求都達(dá)不到。為了實(shí)現(xiàn)人道化的消費(fèi)，為了破除占有式的病態(tài)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)存在式的健康消費(fèi)，弗洛姆提出了“年保證收入”、重新規(guī)定消費(fèi)方向、政府和消費(fèi)者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性等措施。

三、弗洛姆消費(fèi)異化理論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

不可否認(rèn)，弗洛姆消費(fèi)異化理論有夸大其詞的地方。比如，消費(fèi)異化的原因之一是由于我們?cè)谙M(fèi)時(shí)并不了解自己所消費(fèi)的東西，如用照相機(jī)、留聲機(jī)就應(yīng)該了解這一物品的工作原理。但這一看法對(duì)人的要求太高，隨著技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，人們不可能對(duì)所有的事物進(jìn)行深刻了解，因此這是不現(xiàn)實(shí)的。

即使這樣，我們也應(yīng)該看到，弗洛姆的消費(fèi)異化理論對(duì)我國(guó)社會(huì)中存在的一些異化現(xiàn)象是極具有借鑒意義的。目前我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力是人們對(duì)利益的追求，企業(yè)為了取得經(jīng)濟(jì)效益的最大化會(huì)千方百計(jì)地想辦法吸引消費(fèi)者，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品。在這樣的環(huán)境下，中國(guó)出現(xiàn)了類(lèi)似于弗洛姆所描述的消費(fèi)異化現(xiàn)象。人們進(jìn)行消費(fèi)并非出自于消費(fèi)者自覺(jué)自由的選擇，而是受到媒體的蠱惑；消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)并不是出于真實(shí)的需要，而是為了炫耀；閑暇活動(dòng)不是為了修養(yǎng)身心，而是為了滿(mǎn)足“嘗試過(guò)”，“到此一游”的心理。還有最接近我們生活的“淘寶”消費(fèi)，有些人沉溺于淘寶購(gòu)物不可自拔，甚至無(wú)視自身的經(jīng)濟(jì)狀況，這些現(xiàn)象或多或少的與弗洛姆的消費(fèi)異化現(xiàn)象重疊。不僅資本主義國(guó)家，即使社會(huì)主義國(guó)家也會(huì)產(chǎn)生消費(fèi)異化，在這一點(diǎn)上我們可以認(rèn)為只要有貨幣的地方就會(huì)有消費(fèi)異化的現(xiàn)象。異化現(xiàn)象不僅與經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)，它還直接反映著人性的弱點(diǎn)，如炫耀心理、求新求異、面子問(wèn)題、自私心理等。面對(duì)中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的消費(fèi)異化現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須大力提倡理性消費(fèi)，克服消費(fèi)異化。社會(huì)主義制度下我國(guó)進(jìn)行生產(chǎn)的目的是為了滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，所以在消費(fèi)這一環(huán)節(jié)絕不能脫離軌道，走向不斷地追求利潤(rùn)，企業(yè)要有一種以人為本的境界，不把消費(fèi)者當(dāng)作是實(shí)現(xiàn)自己商品價(jià)值的手段，而是滿(mǎn)足消費(fèi)者真實(shí)健康的需求。

【參考文獻(xiàn)】

[1][英]弗洛姆.健全的社會(huì)[M].上海：上海譯文出版社，2011.p106～113.