張 月，蔣釗杰

(中共浙江省委黨校，浙江 杭州 311121)

弗洛姆異化理論研究綜述

張 月，蔣釗杰

(中共浙江省委黨校，浙江 杭州 311121)

在西方資本主義社會高速發(fā)展的時期，異化問題越來越普遍和深入人心。埃里?！じヂ迥肥欠ㄌm克福學(xué)派的重要代表人物，他從心理學(xué)的視角來研究異化問題，對我國建設(shè)社會主義和諧社會有著十分重要的借鑒價值。擬對國內(nèi)研究弗洛姆異化思想的進(jìn)程、國外對弗洛姆思想研究的主要方面進(jìn)行綜述。

弗洛姆思想；心理；價值

“人”的問題歷來都是哲學(xué)家普遍關(guān)注的話題。自人類存在之日起，人類首先關(guān)注的是生活問題，解決自身的衣、食、住、行，只有這些被滿足之后才開始進(jìn)行精神上的探索，學(xué)會思考，關(guān)注自己，解決自身面臨的困惑。從古至今對“人”的問題的回答都得不到不具爭議的解答，但是哲學(xué)家們?nèi)栽谶M(jìn)行著不懈的努力，而埃里?！じヂ迥肪褪瞧渲芯哂腥宋那閼训恼軐W(xué)家之一。埃里?！じヂ迥?，是20世紀(jì)著名的心理學(xué)家和哲學(xué)家，是精神分析的社會文化學(xué)派中對現(xiàn)代人的精神生活影響最大的人物，其一生都致力于修改弗洛伊德的精神分析學(xué)說，以切合發(fā)生兩次世界大戰(zhàn)后西方人精神處境的研究，被稱為“精神分析社會學(xué)”的奠基人之一。

弗洛姆對人的內(nèi)心世界的關(guān)注，使他提出了異化理論。異化理論發(fā)展至今，已經(jīng)相當(dāng)成熟了，但是在弗洛姆的那個時代，無疑是對異化理論的豐富和發(fā)展。自從馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》發(fā)表以來，國內(nèi)外的學(xué)者們開始如火如荼地投入到異化理論的研究中，一場異化理論熱便就此展開?？v觀異化理論的整個發(fā)展脈絡(luò)，大體上可以分為三個時期。第一時期為，1939年以前(即二戰(zhàn)前)，研究圍繞著馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》里提出的異化而展開的。第二時期為，1939年到1960年初之間，異化理論的范圍不斷地拓展，已經(jīng)深入到生活的各方各面。第三時期為，1960年至今，異化理論的各個分支自成系統(tǒng)，并且相互交織。而弗洛姆很顯然是處于第二時期的代表人物。在二戰(zhàn)后的那個時代，很多學(xué)者從倫理學(xué)的角度來研究異化，如G·奧尼爾和B·M·列賓；也有從技術(shù)角度的，如L·曼福得；也有從權(quán)利角度來研究的……而弗洛姆從社會心理學(xué)的角度來研究異化，關(guān)注人的心理發(fā)展過程，并針對人的精神狀態(tài)所存在的問題來提出解決的辦法。弗洛姆認(rèn)為“馬克思的異化理論是建立在由于社會原因引起的神經(jīng)官能癥的基本情況的考察之上的?！雹俑ヂ迥废惢姆椒ň褪恰笆苻q證法和人道主義指導(dǎo)的心理分析”，也就是心理療法，以此來消除人的焦慮、緊張和精神的分裂。他把異化從心理學(xué)的角度進(jìn)行分析，從心理學(xué)的視角來找醫(yī)治的良方，在戰(zhàn)后的那個時代，可謂是開創(chuàng)了先河。弗洛姆對豐富異化理論的研究范圍做出了突出貢獻(xiàn)。

一 國內(nèi)對弗洛姆的異化研究

研究馬克思異化理論的創(chuàng)始人和奠基人是，匈牙利著名的哲學(xué)家盧卡奇。自從馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》公開發(fā)表以來，一場異化理論的研究浪潮便自此展開。國內(nèi)對于異化問題的研究主要集中在異化的含義，馬克思異化理論的淵源，以及如何評價馬克思異化理論方面。而對弗洛姆的研究在國內(nèi)外的哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)相關(guān)的書籍都有介紹，國內(nèi)對他的思想的研究是和我國的時代特征相吻合的。學(xué)者們對埃里?！じヂ迥返闹鳌恶R克思關(guān)于人的概念》的第四章和第五章進(jìn)行研究，也是為了政治目的而進(jìn)行的服務(wù)。此外在《國外社會科學(xué)動態(tài)》第十二期也摘譯了對埃里希·弗洛姆的訪談，即《弗洛姆的最后談話》。我國經(jīng)過1978年改革開放，人們痛思上一時期的教訓(xùn)，開始思考人的問題，而埃里?！じヂ迥返乃枷牒椭鞣袭?dāng)時人們的心境，給了那個時代的人一劑良藥，于是便掀起了對弗洛姆的研究熱潮。在這一時期，學(xué)者們對埃里?！じヂ迥返乃枷氪篌w集中在以下幾個方面。

1.弗洛姆的自由思想。根據(jù)弗洛姆在他的著作《逃避自由》對自由的理解及對人的影響、逃避自由的心理機(jī)制等的闡述，我國學(xué)者著重于對弗洛姆的自由思想從不同視角，進(jìn)行全方位的解讀和應(yīng)用。包括對自由的獨特界定、提出自由思想的時代性、現(xiàn)實性、啟示性等等。如張影麗的《弗洛姆的逃避自由理論及其啟示》中，通過對馬克思和弗洛伊德的思想透析、對弗洛姆所處的時代背景和成長環(huán)境的描述，來為弗洛姆的逃避自由思想做鋪墊。闡述了弗洛姆自由的涵義、“逃避自由”以及產(chǎn)生的后果、產(chǎn)生“逃避自由”心理機(jī)制的原因。最后又提出對我國現(xiàn)代化建設(shè)的啟示。作者認(rèn)為，由于資本主義的發(fā)展，人類獲得了空前的自由，但是現(xiàn)代人對生活的態(tài)度冷漠，缺乏積極性。“逃避自由”已經(jīng)成為現(xiàn)代人面臨的精神危機(jī)，因此人們需要一定的制度來約束或者像弗洛姆提出的，要用創(chuàng)造性的愛將自己與他人、世界聯(lián)系起來，以此來克服孤獨，達(dá)到真正意義上的自由。我們構(gòu)建社會主義和諧社會所提出的理論基礎(chǔ)和弗洛姆所提倡的不謀而合，因此作者提出對弗洛姆的自由思想取其精華去其糟粕，來為我國建設(shè)和諧社會服務(wù)。類似的還有曾彩茹的《弗洛姆“逃避自由”思想及其現(xiàn)代意義》、丁乃順的《埃里?！じヂ迥返淖杂伤枷胙芯俊贰畲夯ǖ摹栋＠锵！じヂ迥返淖杂捎^的評析》、余伯靈《自由悖論》等等。

2.社會性格理論和社會無意識理論。這兩個理論是弗洛姆其他理論的基石。弗洛姆從同化、社會化、價值觀、病理學(xué)四個視角來透視人的問題，進(jìn)而提出解決的辦法。國內(nèi)學(xué)者都是從弗洛姆社會性格理論的理論淵源、內(nèi)容、類型、作用、影響和啟示的角度來研究的。如朱黎的《弗洛姆社會性格理論研究》、趙曉燕的《論弗洛姆社會性格理論和社會無意識理論》、田燕美的《人學(xué)思想研究》、計明霞的《弗洛姆社會性格理論及其對人才開發(fā)的啟示》等等。

3.人道主義的思想。包括人道主義倫理思想、和平倫理思想、消費思想、愛的倫理、良心論。如馬福軍的《弗洛姆人道主義倫理思想及其啟示》、張超冰的《弗洛姆人道主義思想研究》、鄧志偉的《弗洛姆人道主義和平倫理思想》、《弗洛姆人道主義消費思想探析》、韓偉的《弗洛姆愛的思想的倫理探微》、孔文清的《弗洛姆人道主義良心論》。也有將弗洛姆思想與馬克思人道主義思想相比較來研究的，如，劉恒的《人道主義：從馬克思到弗洛姆》等。

4.人本主義思想。國內(nèi)學(xué)者聚焦于研究他的人性理論、人學(xué)思想、異化思想、人的處境、人的需要。如陶金玲的《人心—人的善惡天性》、韓松《弗洛姆人性理論研究》、李秀娟《弗洛姆人學(xué)思想研究》、馮兆香《弗洛姆人性異化思想研究》。國內(nèi)對于他的異化理論卻研究比較少，多以單篇的小論文為主，如《弗洛姆的異化理論及其對人的異化揚棄途徑的探索》(白雪暉)、《弗洛姆社會性格異化理論探析》(韓文艷)、《弗洛姆的人性異化理論與人的全面發(fā)展》(張璐)、《弗洛姆異化思想研究》(趙巧娜)、《略論弗洛姆的異化觀》(張和平)、《淺談弗洛姆的異化思想》(劉麗芬)、《人之異化的病理特征及藥方——弗洛姆之異化理論探析》(宋德孝)、《弗洛姆的人性異化理論與人的全面發(fā)展》(張璐)等，沒有作系統(tǒng)而深入的研究。

到了90年代，學(xué)者們開始拋棄第一時期的主觀盲從，從客觀理性的角度來評價弗洛姆的思想。對弗洛姆的某一思想進(jìn)行深入研究，并且把他的很多思想進(jìn)行融會貫通，達(dá)到百家爭鳴的繁榮景象。

二 國外對弗洛姆思想研究的狀況

國外對弗洛姆的研究大部分體現(xiàn)于西方教科書的某一章節(jié)，把弗洛姆的思想孕育于西方馬克思主義、心理學(xué)等書本里，當(dāng)然也有一部分人將他的思想單獨提列出來進(jìn)行研究。主要的思想內(nèi)容集中于以下幾個方面。

弗洛姆的社會心理，如雷納F的《弗洛姆社會心理學(xué)研究方法》《社會心理學(xué)和人的價值》；探討弗洛姆是如何對馬克思和弗洛伊德的思想進(jìn)行繼承和發(fā)揚的，如克萊因的《弗洛姆對卡爾·馬克思的理解》；探討弗洛姆的社會改造理論的，如漢斯A·P的《社會變革策略》；還有研究他的異化理論的，如哈曼德的《異化的人：保羅·蒂利希與埃里?！じヂ迥匪枷胫容^》等等。

目前為止，在國內(nèi)的一些論文中對于弗洛姆的異化理論的類型提及的較少，而在弗洛姆的每本著作中幾乎都曾提到過一種或多種形式的異化，他從不同角度來對異化進(jìn)行了解讀。如心理機(jī)制的異化、消費異化、社會性格異化、生存方式異化、生產(chǎn)方面異化。這幾種異化的形式是有待深入研究的。弗洛姆異化理論形成的20世紀(jì)正是個劇烈動蕩的時代，人們生活的目的不是人的自由自覺地發(fā)展自己的潛能，只是為了生產(chǎn)而生產(chǎn)，為了消費而消費。處于幻覺中的人們盲目追求利潤和物質(zhì)的滿足，欲壑難填，日漸與自己的本性疏離、與世界疏離，精神上處于恐慌焦慮狀態(tài)。為了得到安全感的慰藉，人們不惜犧牲自由與他人結(jié)成共生關(guān)系，在依附與控制中茍且偷生。人迷失了自我，個性遭受壓抑，生命的價值和意義被否定。這些困惑和難題使弗洛姆對馬克思主義理論和弗洛伊德的精神分析心理學(xué)產(chǎn)生理論興趣，他試圖去挖掘隱藏在人們行為背后的更為根本的原因以拯救人類的危機(jī)。

注釋

①[美]埃里?！じヂ迥?逃避自由[M].劉海林，譯.國際文化出版公司，2000.

[1]馬克思恩格斯選集(第1-4 卷)[C]．北京：人民出版社，1995．

[2]恩格斯．自然辯證法[M]．北京：人民出版社，1995．

[3]馬克思．1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M]．北京：人民出版社，2000．

[4]復(fù)旦大學(xué)外國哲學(xué)研究室．西方學(xué)者論《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》[C]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1983．

[5]弗洛姆．人類的破壞性剖析[M]．北京：中央民族大學(xué)出版社，2000．

[6]弗洛伊德．文明及其缺憾[M]．傅雅芳，等，譯．合肥：安徽文藝出版社，1987．

[7]約翰·里克曼．弗洛伊德著作選[M]．賀明明，譯．成都：四川人民出版社，1986．

[8]馮川．弗洛姆文集[C]．北京：改革出版社，1997．

[9]Erich Fromm’s “Escape”from Sigmund frud,in:fromm frum[DB](English edition),Tubingen(selbstverlag).

[10]Erich Fromm’s Understanding of Karl Marx,in:Interational Erich-Fromm-Gesellschaft[DB] (Ed),Fromm and Marx,tubingen，1989.

[11]Marx and Marxism in the work of Erich Fromm and The Crisis of Socialism[DB],in:Wissenschaft.Vol.1991.

ClassNo.:B089.1DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

ReviewofFromm'sAlienationTheoryResearch

Zhang Yue，Jiang Zhaojie

(Party School of Zhejiang CPC Provincial Committee, Hangzhou, Zhejiang 311121，China)

With the rapid development of the western economy, the alienation problem is becoming more and more common and win support among the people.Erich Flom is an important representative figure of Frankfurt school. He studied the problem of alienation, which has a very important reference value for the construction of a harmonious socialist society in China.This paper summarizes the Fromm's alienation thought and review the study of Fromm alienation theory.

Fromm thought;psychology; value

張月，碩士，中共浙江省委黨校。研究方向：馬克思主義哲學(xué)。

蔣釗杰，碩士，中共浙江省委黨校。研究方向：馬克思主義基本原理。

1672-6758(2013)11-0020-3

B089.1

A