李志越

摘 ? 要：在世界范圍內(nèi)，美國的慈善事業(yè)歷來備受矚目并廣受褒揚，而自現(xiàn)代慈善發(fā)軔以來，富人在其中長久發(fā)揮著示范、帶頭及主導(dǎo)作用。美國富人對慈善熱衷的背后有著多重促因，特定的財富觀便是其中重要的一環(huán)。這種財富觀的形成不僅有基督教 “罪富”與“博愛”教義的影響，更是基于對財富本質(zhì)屬性的深刻認知。因此，美國富人懂得如何以最恰當?shù)姆绞绞┡c財富，他們在慈善事業(yè)中明智而卓越的表現(xiàn)不僅為世人提供了寶貴的借鑒典范，更將物質(zhì)財富成功化作了不起的精神財富。

關(guān)鍵詞：美國慈善;富人;財富觀

中圖分類號：D632 ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）27-0260-02

慈善是世界上既古老又普遍的思想與行為，無論是古埃及托勒密王朝的博物館基金，還是中國漢唐寺院的濟貧與賑災(zāi)，亦或古希臘雅典的“柏拉圖學(xué)院”，慈善以人之仁愛之心和濟困之舉將博愛的精神普撒人間，成為人類精神文明的璀璨瑰寶。發(fā)展至今，慈善已成為一種具有現(xiàn)代化特征的社會公益事業(yè)，其實質(zhì)是一種以道德為動力的社會再分配形式。作為社會利益的調(diào)節(jié)器，慈善業(yè)已成為疏理社會人際關(guān)系、緩解社會矛盾和穩(wěn)定社會秩序的重要力量。

在世界范圍內(nèi)，美國的慈善事業(yè)發(fā)展蓬勃，勢頭強勁，為他國慈善的發(fā)展樹立了榜樣和可借鑒的典范。而自現(xiàn)代慈善發(fā)軔以來，富人在其中長久發(fā)揮著示范，帶頭，及主導(dǎo)作用。

從南北戰(zhàn)爭結(jié)束到19世紀末20世紀初，美國在戰(zhàn)后重建和第二次工業(yè)革命的帶動下，開啟了浩浩蕩蕩的工業(yè)化進程。這一時期，財富的積累空前高漲，人民的生活得以普遍改善。同時，時代為那些有能力從事大規(guī)模生產(chǎn)和經(jīng)營的商人和企業(yè)家提供了大顯身手的空間和機遇。因此，伴隨著自由市場和競爭規(guī)律，大量財富集中于個人手中，一批巨富應(yīng)運而生。以鋼鐵大王卡耐基、石油大王洛克菲勒和汽車大王福特為代表，巨富所掌管的財富甚至達到了可以控制全美經(jīng)濟生活與重新分配社會資源的程度。如何處置這些巨額資產(chǎn)，已不僅是富豪們的個人問題，更成了一個重要的社會問題。

在多重因素的趨使下，富豪們紛紛大把散財，捐出一筆又一筆巨額財產(chǎn)投身慈善事業(yè)。1901年3月，功成名就的卡內(nèi)基心安理得地決定退休，開始用自己的巨額財富去做他早已想做的事情。正如他在《財富的福音》中所宣布的：“我不再努力掙更多的錢?！?他毅然從他那蓬勃發(fā)展的鋼鐵事業(yè)中引退，以4.8億美元的價格將卡內(nèi)基鋼鐵公司賣給金融大王摩根，而后便開始了他的把財富奉獻給社會的偉大計劃。從此直至他去世的近20年間，他先后創(chuàng)立“卡內(nèi)基協(xié)會”（華盛頓），“卡內(nèi)基基金會”（紐約）等項目，捐助興辦了各種學(xué)校和教育機構(gòu)，創(chuàng)建圖書館達3500座，善舉遍及科學(xué)，教育，文化，藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，推動了美國慈善事業(yè)的進一步發(fā)展。洛克菲勒則從少年時期領(lǐng)到第一份薪水開始，就固定將其十分之一捐給教會。隨著他日后財富的增加，這份捐助也跟著增加，直至去世，他共向社會捐助了約5億5千萬美元。以卡內(nèi)基和洛克菲勒為代表，這一時期的富人們掀起了美國第一次慈善浪潮?？▋?nèi)基《財富的福音》奠定了美國慈善事業(yè)的思想基石， 同時，拉塞爾.塞奇、卡耐基和洛克菲勒等基金會的建立，奠定了美國慈善基金會的基礎(chǔ)，成為美國現(xiàn)代公益基金會的先驅(qū)。它們不但成立早、資金投入大，更重要的是無論在理念、經(jīng)營方式、捐贈模式還是對象選擇上都樹立了榜樣，創(chuàng)立了一種傳統(tǒng)。這些大基金的建立，起到了帶頭、示范作用，推動了美國慈善事業(yè)的蓬勃發(fā)展。雖然其募捐也面向普通人，但不論捐資規(guī)模還是所占權(quán)重，富人們都是慈善基金的絕對主體，這一點毋庸置疑。

進入新世紀，以比爾·蓋茨為代表的一批財富新貴成為當代美國慈善事業(yè)的主導(dǎo)力量?！度A盛頓郵報》稱，慈善事業(yè)又進人了一個與近100年前相似的黃金時代，以頂級富豪捐贈為旗幟的第二次慈善浪潮正在興起。2010年8月4日，微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨和投資家巴菲特發(fā)起了一場“捐贈承諾”行動，呼吁數(shù)百名美國有錢人宣誓，至少將他們50%的財產(chǎn)捐給慈善事業(yè)。當時，美國 40 位最富有的家族代表和個人許下承諾，愿意在有生之年或去世后，將自己至少一半的財富捐給慈善機構(gòu)。這 40 位億萬富翁主要是白手起家的大亨。除了蓋茨夫婦及巴菲特外，還包括微軟創(chuàng)始人之一保羅·艾倫、甲骨文公司創(chuàng)始人拉里·埃利森、紐約市長邁克爾·布隆伯格、華裔生物制藥大亨陳頌雄夫婦、《星球大戰(zhàn)》系列電影導(dǎo)演喬治·盧卡斯等。此外，洛克菲勒家族族長戴維·洛克菲勒、希爾頓家族的巴倫·希爾頓等大家族繼承人和美國有線電視新聞網(wǎng)創(chuàng)始人特德·特納也出現(xiàn)在名單之列。在科技革命和全球一體化帶來的經(jīng)濟浪潮中，這些時代財富的弄潮兒在慈善事業(yè)中大顯身手，不僅繼承了祖輩的濟世傳統(tǒng)，更樹立了當代富人承擔(dān)社會責(zé)任，回饋廣大民眾的榜樣。

誠然，無論是“鍍金時代”的巨富還是現(xiàn)世的財富新貴，他們熱衷慈善的背后隱藏著諸多促因。這其中，既有社會矛盾尖銳化的壓力，又有美國稅收政策的刺激引導(dǎo);既有較完善的組織運行機制的保障，又有美國獨特的個人主義及精英論的價值觀信仰，而他們的財富觀更是構(gòu)成其慈善動機的重要一環(huán)。美國富人在慈善事業(yè)中的卓越表現(xiàn)無時無刻不滲透著特定財富觀的熏染。這種財富觀體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，從思想淵源上，由于深受基督教 “罪富”與“博愛”教義的影響，美國富人認為，財富來源于社會，最終要回歸社會。因為基督教認為，富人積累財富過驕奢淫逸的生活是有罪的，富人的這種罪可以通過向窮人捐贈而減輕或赦免，財富積累的正義性在于向窮人慷慨捐贈。富人要想進天堂，惟一的途徑就是將自己的財富捐給窮人。金錢等世俗的東西都是上帝托管給每一塵世的個人的，因而并不永遠屬于每個個人自己，最后都要如數(shù)歸還于上帝?！柏敻辉从谏鐣K歸于社會”正是這一教義的引申。因此，當一個人離開人世時，若身后還留下大筆財富沒有得到應(yīng)有的處置，沒能歸還給上帝或捐贈給窮人，被認為是一種莫大的恥辱。即如安德魯·卡內(nèi)基所寫，“人死富有，死而蒙羞”。這種觀念實已滲透到每一位美國國人的思想之中，而富人們作為財富的代表更是將此發(fā)揚光大。此外，新教的“天職觀”進一步闡述道，財富為上帝所托，只要誠實勞動，懂得節(jié)制并服從法律和道義，賺錢越多證明上帝越青睞你，越是獲得世俗的成功，越是證明上帝對你恩寵，但財富絕不能用于奢侈的享樂。對于這一點，從蓋茨身上便可觀其大略。身為世界首富的蓋茨，通過自身努力獲得了巨大成功和大量財富，然而在生活中卻行事節(jié)儉，從不拿錢擺闊，他沒有自己的私人司機，公務(wù)旅行亦不坐飛機頭等艙，衣著也不講究什么名牌，卻對打折商品很感興趣，甚至不愿為泊車多花幾美元……蓋茨作為富人的代表，其行事作風(fēng)鮮明地體現(xiàn)出宗教信仰的長久影響。

其次，拋開宗教信仰不談，富人們并不否認，財富本身便具有社會屬性。人類財富不會孤立于社會存在，而脫離社會亦無法獲得想要的財富。一個人能夠獲得成功，是與社會的方方面面分不開的。在一定的社會制度下，每一位財富的贏家都必須反思，即便他努力工作，謹慎抉擇，但如果缺乏體制機制的保障，缺乏別人的支持，他能獲得這么大的成功嗎？如果沒有法律保護和政府支持，商業(yè)領(lǐng)袖何能實現(xiàn)自己的價值？如果沒有運動娛樂組織，運動天才和才藝之星又能賺到多少錢？很顯然，每個人都不能靠單打獨斗獲得成功，每個人的成功無不依賴于天時地利人和。更何況，人無完人，沒有人可以輕而易舉抵達頂峰，在創(chuàng)造財富的同時，他也許正在給他人帶來痛苦。由此看來，每位成功者都對社會和他人有所虧欠，而沒有比通過分享來彌補這種虧欠更好的德行了。因此，美國富人將回饋社會視為自己應(yīng)盡的義務(wù)和職責(zé)，取得成功之后，他們紛紛通過慈善奉獻社會與民眾，不僅廣施捐助，亦進行志愿服務(wù)，有些富人還跨出國門，將慈善的福音撒向全球。

再次，在富人們看來，財富應(yīng)以最合適的方式施與，每一分錢都應(yīng)發(fā)揮出它的最大效益。因此，一方面，大多富人都拒絕將自己的大筆財產(chǎn)留給子孫后代，認為如若這樣便會削弱他們的斗志，阻礙他們的潛能，甚至令他們喪失理性和同情心，終將耗盡家財，一事無成。另一方面，明智的施與應(yīng)首先考慮能自助之人，并投向具有長遠意義的領(lǐng)域。如若不加選擇地濫施慈悲，就會把大量財富浪費在懶漢，酒鬼和卑鄙小人身上，助長那些本來打算要減少或鏟除的罪惡，最終釀成慈善的悲劇。而對于捐助領(lǐng)域，教育和健康應(yīng)始終是關(guān)注的焦點，因為有了平等的受教育機會和健康的體魄，就有了公平的競爭機會。在他們看來，慈善不應(yīng)治標不治本，與其授人以魚不如授人以漁，捐贈款項應(yīng)有組織地科學(xué)地使用。因此，從安德魯.卡內(nèi)基到年輕的扎克伯格，無一不將教育作為資助的首要領(lǐng)域，他們將教育視為改良社會的重要手段，認為投資它就是投資國家的未來。而醫(yī)療更是關(guān)乎每個人的基本福祉，健康的身體是實現(xiàn)其他的首要條件，洛克菲勒就在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域捐資甚廣，蓋茨基金會亦大規(guī)模介入醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，致力于消滅艾滋病及瘧疾等流行病。此外，他們還將善款廣泛投向科學(xué)，文化，藝術(shù)，基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域。由此可見，美國富人階層是一群富有遠見的社會精英，他們清楚地懂得如何才能發(fā)揮財富的最大價值。

最后，美國富人還普遍相信，施不遜于得，我們靠所得謀生，卻靠給予讓生命完整。物質(zhì)財富的極大豐富并不必然帶來內(nèi)心的富足與快樂，無私饋贈他人才是一個人所持有的真正財富。從這一點上看，財富不僅僅指向物質(zhì)獲取，亦包含著精神滿足。因此，財富的價值也就包含了通過施與而獲得的情感與心理需求滿足以及自我價值的終極實現(xiàn)。正如諺語所言，“贈人玫瑰，手留余香”，分享所帶來的快樂永遠是長久而深雋的。

總而言之，財富是慈善的物質(zhì)基礎(chǔ)，慈善又為財富增添了新的內(nèi)涵。透過美國的慈善事業(yè)，世人看到了美國富人是如何認識財富和處置財富的。他們的慈善行為和滲透于中的財富觀不僅解釋了美國慈善業(yè)發(fā)達的因由，更為他國提供了一定的啟示和借鑒。

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