申劍飛

摘 ? 要：在中國(guó)美術(shù)史教學(xué)中，關(guān)于中國(guó)畫起源教學(xué)，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則很難達(dá)到預(yù)期效果。長(zhǎng)期以來，由于對(duì)中國(guó)畫的起源找不到可靠的依據(jù)，自然就不免憑借想象，臆造神話。筆者在教學(xué)中進(jìn)行了一些新的改革和嘗試，在學(xué)生自學(xué)，討論的基礎(chǔ)上，通過四個(gè)步驟的教學(xué)探討，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)與鉆研的興趣與激情，取得了較好的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫;起源;教學(xué);新探

中圖分類號(hào)：J213 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）27-0193-01

在中國(guó)美術(shù)史教學(xué)中，關(guān)于中國(guó)畫起源教學(xué)，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則很難達(dá)到預(yù)期效果。長(zhǎng)期以來，由于對(duì)中國(guó)畫的起源找不到可靠的依據(jù)，自然就不免憑借想象，臆造神話，什么“河出圖，洛出書”、“大魚獻(xiàn)圖”、“龜字效靈，龍圖呈寶”、“發(fā)于天然，非由述作，古先圣王，受命應(yīng)箓”、“出自神仙”、“天地圣人之意也”……種種說法，皆是荒誕無稽，怎可相信？筆者在教學(xué)中進(jìn)行了一些新的改革和嘗試，旨在激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以期取得了較好的教學(xué)效果。

一、中國(guó)畫起源概述

中國(guó)繪畫是從新石器時(shí)代晚期開始的，那時(shí)候繪畫與文字還沒有明顯的區(qū)別。相傳伏羲畫卦，蒼頡制字。如果伏羲和蒼頡真是中國(guó)繪畫與文字的創(chuàng)造發(fā)明者，那也是集古代先民們集體智慧的結(jié)晶。張彥遠(yuǎn)從先秦以來的古藉中看到最初的出八卦圖形和象形文字中既含畫的胚胎，又具字的雛形，便得出了書畫同體同源的結(jié)論。例如八卦圖形，實(shí)際是由簡(jiǎn)單的線條陰爻一一和陽爻一組合而成的一套符號(hào)系列： ? ? ? （乾為天） ? ? ? ? （坤為地）、

（震為雷）、 ? ? ? ? （巽為風(fēng)）、 ? ? ? ? ?（坎為水）、 ? ? ? ? （離為火）、

（艮為山）、 ? ? ? ? （兌為澤），八卦的圖形，可以說既是字的萌牙，又似雛形畫，而且又代表和取象于自然界天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種基本物質(zhì)。如果說八卦、象形文字、繪畫、書法果真是同源的話，那也是同源于天地間的物象，即同源于人類生活。如果能這樣理解的話，張彥遠(yuǎn)的書畫同源論倒也不無道理。由此沿襲下來，我國(guó)歷來的畫論家和文字學(xué)者都有“書畫同源”之說。隨著歷史的發(fā)展進(jìn)程，書和畫后來雖然分枝散葉，各立門戶，但仍然是兄弟手足，有同氣連枝之誼，到唐宋隨著文人畫的誕生又出現(xiàn)了書畫合壁、完美結(jié)合的新景象。

二、中國(guó)畫起源教學(xué)新探

在中國(guó)美術(shù)史教學(xué)中，關(guān)于中國(guó)畫起源教學(xué)，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則很難達(dá)到預(yù)期效果。以往我查閱了大量資料，在課堂上盡管講得頭頭是道，可課后學(xué)生仍感茫然。近期我在教學(xué)中進(jìn)行了一些新的改革和嘗試，取得了較好的效果，學(xué)生普遍反映良好。具體教學(xué)過程分為四個(gè)步驟：

第一步，教師先向?qū)W生簡(jiǎn)略介紹中國(guó)畫起源主要有三種說法：一是神靈顯靈和圣賢創(chuàng)造說;二是書畫同源于八卦和象形文字說;三是起源于勞動(dòng)說。然后布置學(xué)生自學(xué)自查資料，做好準(zhǔn)備。

第二步，學(xué)生查找資料，寫好讀書筆記和發(fā)言提綱。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)真查閱了古今大量文獻(xiàn)資料，做了詳細(xì)記錄，并經(jīng)過反復(fù)思考，寫出學(xué)習(xí)心得，初步形成了各自獨(dú)立的看法。

第三步，組織學(xué)生討論，互相交流學(xué)習(xí)心得。先選出三名學(xué)生代表作主體發(fā)言，分別發(fā)表對(duì)三種說法的看法。

學(xué)生甲說：關(guān)于繪畫起源于神靈顯靈、圣賢創(chuàng)造說，有些古籍確有記載。如《周易·系辭》曰：“何出圖，洛出書，圣人則之?！蹦铣x赫《畫品》說得更玄乎：“圖繪者……故此所述，不廣其源，但傳出自神仙，莫之聞見也?！碧拼鷱垙┻h(yuǎn)《歷代名畫記》說得更為詳細(xì)具體：“夫畫者……與六藉同功，四時(shí)并運(yùn)，發(fā)于天然，非由述作。古先圣王受命應(yīng)箓，則有龜字效靈，龍圖獻(xiàn)寶?！覡奘习l(fā)于滎河中，典藉圖畫萌矣?！斓厥ト酥庖病！比绱说鹊龋诨奶?，只能當(dāng)神話看，不能當(dāng)歷史看，更不可輕信。

學(xué)生乙說：對(duì)于中國(guó)畫起源的第二種說法，古代畫論較多，也較詳細(xì)。例如《周易·系辭》曰：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。”唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記·敘畫之源流》亦云：“庖犧字發(fā)于滎河中，典藉圖畫萌矣。軒轅氏得于溫洛中，史皇蒼頡狀焉……是時(shí)也，書畫同體而未分，象制肇創(chuàng)而猶略。無以傳其意，故有書;無以見其形，故有畫?！蹦献卩嶉栽凇锻ㄖ尽分袆t說得很簡(jiǎn)煉：“書與畫同出，畫取形，書取象;畫取多，書取少。凡象形者皆可畫也，不可畫則無其書也?！边@些論述，旨在說明書畫同體、同源，兩者最初同時(shí)孕育于八卦和象形文字中，這種說法較之于第一種神靈，圣賢創(chuàng)造說，較為直觀，令人較為可信。因?yàn)榉怂嫷陌素詧D形，是由簡(jiǎn)單的線條——（—）陽爻和陰爻（——）組合而成的一套符號(hào)系統(tǒng)，每卦的圖形，可以看作是原始狀態(tài)的簡(jiǎn)筆畫，也可以看作是一種草創(chuàng)的文字胚胎。至于象形字，如 ? ? ? ?（日）、 ? ? ? （月）等字，當(dāng)然也可以說是簡(jiǎn)單的圖畫?？梢娮畛踔畷r(shí)書和畫是同體而不分家的，它們都是從八卦和象形文字的母體中孕育出來的。

學(xué)生丙說：繪畫起源于勞動(dòng)說，是完全正確的。因?yàn)槭澜缟先魏嗡囆g(shù)都是起源于勞動(dòng)，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。繪畫作為一種視覺藝術(shù)形式，同樣是起源于勞動(dòng)，與人類生活密切相關(guān)。新石器時(shí)代的彩陶紋飾中的人形，動(dòng)物形象以及植物花葉紋等圖案，較之八卦圖形和象形文字，含有更多的繪畫因素，應(yīng)該說這才是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的中國(guó)雛形畫，由此可以證實(shí)中國(guó)畫的起源早于八卦、象形文字和書法，這也充分展示出我們的祖先原始公社的先民們的藝術(shù)創(chuàng)造力。

接著，其他同學(xué)也紛紛發(fā)言，各抒己見，對(duì)前面三位同學(xué)的發(fā)言作了補(bǔ)充和延伸。

最后，第四步，教師總結(jié)，作深入講解：勞動(dòng)創(chuàng)造世界，勞動(dòng)創(chuàng)造人類的一切，包括繪畫在內(nèi)的一切文學(xué)藝術(shù)也都是勞動(dòng)創(chuàng)造的，這是毋庸置疑的。中國(guó)畫孕育于舊石器時(shí)代，近時(shí)在周口店發(fā)掘出來的削竹器，雖很粗糙，但已大致具備形象的對(duì)稱美和線條的韻律美，這應(yīng)該是原始繪畫刻線的雛形。到了舊石器末期和新石器初期，出現(xiàn)了以線造型的彩陶繪畫。見圖，這些彩陶上的繪畫，以勻整的細(xì)線或粗簡(jiǎn)的墨線，描繪出水波紋、云雷紋、幾何紋、花葉紋以及魚、蛙、鳥、鹿等動(dòng)物形象和半身人像等圖案，已然頗具較多中國(guó)傳統(tǒng)繪畫無素，這是至今我們見到的最早的中國(guó)畫。張安治先生指出：“中國(guó)繪畫的發(fā)展應(yīng)起源于彩陶?！保ㄒ姟丁皶嬐础北妗罚┻@是很有見地的。而這時(shí)尚未見到有簡(jiǎn)單的文字發(fā)明，直到發(fā)現(xiàn)商代青銅器和殷墟龜甲之后，才開始見到有象形文字的刻鑄和書寫，可見中國(guó)繪畫應(yīng)該早于文字和書法。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)為條件所限制，這些彩陶既沒有傳承于世，也沒有文字記載下來，一直深埋于地下達(dá)四千年之久，直至1921年才被發(fā)掘出來，從而解開了中國(guó)畫源頭之謎。

通過上述四個(gè)步驟的教學(xué)探討，較好地調(diào)動(dòng)了教師和學(xué)生雙邊活動(dòng)的積極性，尤其是激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)與鉆研的興趣與激情，學(xué)生反映，這樣教學(xué)，興趣濃，學(xué)得進(jìn)，聽得懂，領(lǐng)會(huì)深。

三、結(jié)語

通過這樣追本溯源，方知中國(guó)畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?？v觀世界繪畫，大體分為東方畫系和西洋畫系。如果說意大利為西洋畫系的母邦，那么中國(guó)當(dāng)為東方畫系的祖地。因?yàn)橹袊?guó)畫產(chǎn)生之若干年后，印度、朝鮮、日本等東方國(guó)家才相繼有繪畫出現(xiàn)，可見中國(guó)畫在世界繪畫史上有著多么重要的地位。弄清中國(guó)畫的起源，對(duì)于提高我們的民族自豪感和自信心，并繼續(xù)將中國(guó)繪畫藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，無疑具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

★基金項(xiàng)目：本文為2014年湖南省哲學(xué)社科課題《湖湘文化視閾下的湖南省高校美術(shù)教育發(fā)展研究》（項(xiàng)目編號(hào)：14YBA265）的研究成果之一。